Отвъд ГЛАВАзавесата: живот във вечността

„…(Праведните, които са починали), ще бъдат вдигнати отново да пребивават в поглъщащия огън на безсмъртна слава, не да скърбят, страдат и умират повече, но да бъдат наследници Божии и сънаследници с Исус Христос”.

Из живота на Джозеф Смит

Работата на Джозеф Смит по превода на Библията довежда до едно изключително забележително видение на живота във вечността. На 16 февруари 1832 г. Пророкът работи в дома на Джон Джонсън в Хайръм, Охайо, със Сидни Ригдън, който му е писар. Той превежда Евангелието от Иоана. „От различни откровения, които бяха получени”, казва по-късно пророкът, „беше очевидно, че много важни моменти, засягащи спасението на човека, са били отнети от Библията или изгубени преди тя да бъде съставена. От тези истини, които бяха останали, изглеждаше ясно, че ако Бог награждава всеки един според делата, извършени в плътта, терминът „небеса”, отнасящ се до вечния дом на светиите, трябва да включва повече от едно царство” ¹ .

Пророкът превежда Иоана 5:29, описващ как всички „ще излязат” във възкресението – „ония, които са вършили добро, ще възкръснат за живот, а които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане”. Докато той и Сидни размишляват над този стих, пред тях се открива едно чудно видение. Както пише Пророкът: „чрез силата на Духа нашите очи се отвориха и разумът ни се просветли, тъй че да видим и разберем Божиите неща, тъкмо онези неща, които бяха от началото, преди светът да бъде, които бяха постановени от Отца чрез Единородния Му Син, Който беше в лоното на Отца тъкмо от началото” (У. и З. 76:12–13).

В това славно видение Пророкът и Сидни Ригдън виждат Сина Божий от дясната страна на Отца и „получ(ават) от пълнотата Му” (У. и З. 76:20). Те виждат трите царства на слава, които Бог е подготвил за децата Си и научават кой ще ги наследи. Виждат също Сатана бива изгонен от присъствието на Бог и страданията на онези, които допускат да бъдат победени от Сатана.

Това видение впоследствие става раздел 76 на Учение и Завети. Пророкът обяснява: „Нищо не би могло да бъде по-приятно за светиите според реда на царството Господно от светлината, която блика над света чрез горното видение. Всеки закон, всяка заповед, обещание, истина и момент, имащи отношение към съдбата на човек, от Битие до Откровението, където чистотата на Писанията е неопетнена от човешка глупост,… свидетелстват за факта, че този документ е препис от летописите на вечния свят. Величието на идеите, чистотата на езика, размаха на действието, продължителността за изпълнение с оглед наследниците на спасение да могат да се изповядат на Господ и да коленичат, наградите за вярност и наказанията за греха са толкова далеч от човешкото тесногръдие, че всеки честен човек е принуден на възкликне: „Дошло е от Бог”. ²

Ученията на Джозеф Смит

Бог е подготвил три степени на слава за Своите деца.

„Моят текст е за възкресението на мъртвите, ще го намерите в 14 гл. от Иоана – „В дома на Отца Ми има много обиталища” (Иоана 14:2). Трябва да бъде „В царството на Отца Ми има много княжества”, за да можете вие да бъдете наследници на Бог и сънаследници с мене… Има обиталища за онези, които спазват небесния закон и други обиталища за онези, които са се отклонявали от закона, всеки човек по реда си” ³ .

„Но”, казва някой, „аз вярвам един общ рай и ад, където отиват всички и всички са в подобно състояние, и са еднакво нещастни или щастливи”.

Какво? Място, където всички са струпани заедно - почтените, добродетелните и убийците и прелюбодейците, когато е писано, че те ще бъдат съдени според делата им, извършени в плътта? Но свети Павел ни съобщава за три вида слава и три рая. Той познавал един човек, който бил занесен до третото небе (вж. 1 Коринтяните 15:40–41; 2 Коринтяните 12:2–4)… Исус казва на учениците Си, „В дома на Отца Ми има много обиталища; ако не беше така, Аз щях да ви кажа, защото отивам да ви приготвя място, и ще дойда и ще ви взема при Себе Си, тъй щото гдето съм Аз, да бъдете и вие” (вж. Иоана 14:2–3)”. ⁴

„Идете и прочетете видението в (Учение и Завети 76). Там ясно са пояснени слава и слава – една е славата на слънцето, друга на луната, и трета славата на звездите; и както една звезда се отличава от друга по слава, тъкмо тъй се отличават по слава онези в телестиалния свят, и всеки човек, който царува в селестиална слава, е Бог за своите владения…

Павел казва, „Друг е блясъкът на слънцето, друг блясъкът на луната и друг блясъкът на звездите; па и звезда от звезда се различава по блясък” (1 Коринтяните 15:41–42)”. ⁵

Онези, които получат свидетелството за Исус и евангелските обреди и надвият чрез вяра, ще наследят селестиалното царство.

Пророкът. Джозеф Смит вижда следното във видение, по-късно записано в Учение и Завети 76:50–59, 62, 68–70: „И ние даваме свидетелство отново, защото видяхме и чухме, и това е свидетелството за Евангелието Христово относно онези, които ще излязат във възкресението на праведните. Те са онези, които приеха свидетелството на Исус и повярваха в Неговото име, и бяха кръстени по начина на погребението Му, като бяха изцяло потопени във водата в Негово име, и това според заповедта, която той беше дал, че чрез спазване на заповедите те могат да бъдат умити и очистени от всичките си грехове и да приемат Светия Дух чрез полагане на ръце от онези, които са поставени и запечатани в тази власт, и които надвиват чрез вяра и са запечатани със Светия Дух на обещанието, Който Отец излива над всички онези, които са праведни и истинни.

Те са онези, които са църквата на Първородния. Те са онези, в чиито ръце Отец е дал всички неща. Те са онези, които са свещеници и царе, които са получили от пълнотата Му и от славата Му; и са свещеници на Всевишния според реда на Мелхиседек, който беше според реда на Енох, който беше според реда на Единородния Син.

Затова, както е писано, те са богове, тъкмо синовете Божии. Затова всичко е тяхно, било то животът или смъртта, или нещата от настоящето, или идните неща, всички те са техни и те са Христови, а Христос е Божий…

Те ще живеят в присъствието на Бог и на Неговия Христос во веки веков… Те са онези, чиито имена са записани в небесата, където Бог и Христос са съдии над всички. Те са онези, които са праведни човеци, усъвършенствани чрез Исус, Посредника на новия завет, Който извърши това съвършено единение чрез проливането на собствената Си кръв. Те са онези, чиито тела са селестиални, чиято слава е тази на слънцето, тъкмо славата на Бог, най-висшата от всички, за чиято слава е писано, че наподобява слънцето в небосвода” ⁶

Пророкът Джозеф Смит учи следното през май 1843 г., по-късно записано в Учение и Завети 131:1–4: „В селестиалната слава има три небеса или степени; и за да се придобие най-висшата, човек трябва да влезе в този ред на свещеничеството (което значи новият и вечен завет на брака). Той може да влезе в някоя друга, но това е краят на царството му; той не може да има нарастване” ⁷ .

„В това, тогава, се състои вечният живот – да познавате единствения мъдър и истински Бог; и вие трябва да научите как сами да бъдете богове и да бъдете царе и свещеници Божии…, като вървите от една малка степен към друга и от една малка способност към друга, от благодат към благодат, от възвисяване към възвисяване, докато достигнете до възкресението от мъртвите и бъдете в състояние да обитавате при поглъщащия огън и да седите в слава, както правят онези, които седят на престоли във вечна сила…

…(Праведните, които са починали), ще бъдат вдигнати отново да пребивават в поглъщащия огън на безсмъртна слава, не да скърбят, страдат и умират повече, но да бъдат наследници на Бога и сънаследници с Исус Христос. Какво е това? Да наследите същата сила, същата слава и същото възвисяване, докато достигнете до състоянието на бог и се възкачите на престола на вечна слава, както са направили онези, преди вас” ⁸ .

„Онези, които получават славно възкресение от смъртта, биват въздигнати над всички княжества, сили, престоли, владения и ангели и биват нарочно обявени за наследници на Бога и сънаследници с Исус Христос, имащи всички вечна сила (вж. Римляните 8:17)” ⁹ .

„Почитаните хора на земята”, онези, които не са доблестни в свидетелството за Исус, ще наследят терестриалното царство.

Пророкът. Джозеф Смит вижда следното във видение, по-късно записано в Учение и Завети 76:71–79: „И отново, ние видяхме и терестриалния свят, и ето, вижте, те са онези, които са от терестриалния, чиято слава се различава от тази на църквата на Първородния, които са приели пълнотата на Отца, тъкмо както тази на луната се различава слънцето на небосвода.

Ето, те са онези, които умряха без закон, и също онези, които са духовете на човеци, държани в тъмница, които Синът посети, и им проповядваше Евангелието, та да могат да бъдат съдени като човеците в плътта; които не приеха свидетелството на Исуса в плътта, а го приеха след това.

Те са онези, които са почитани хора на земята, които бяха заслепени от лукавството на човеците. Те са онези, които получават от славата Му, но не от пълнотата Му. Те са онези, които получават от присъствието на Сина, но не от пълнотата на Отца.

Затова са тела терестриални, а не тела селестиални и се различават по слава, както луната се различава от слънцето. Те са онези, които не са доблестни в свидетелството за Исус; затова те не придобиват венеца за царството на нашия Бог” ¹⁰ .

Онези, които са нечестиви и не получават Евангелието или свидетелството на Исус, ще наследят телестиалното царство.

Пророкът Джозеф Смит вижда следното във видение, по-късно записано в Учение и Завети 76:81–85, 100–106, 110–12: „И отново, ние видяхме славата на телестиалното, чиято слава се различава от тази на по-малко царство, тъкмо както славата на звездите се различава от славата на луната на небосвода.

Те са онези, които не приеха Евангелието Христово, нито свидетелството на Исус. Те са онези, които не отричат Светия Дух. Te са онези, които са низвергнати в пъкъла. Те са онези, които не ще бъдат изкупени от дявола до последното възкресение, докато Господ, тъкмо Христос Агнецът не завърши делото Си…

Те са онези, които казват, че имат някои на едного, а някои – на другиго; някои на Христос и някои на Иоан, и някои на Моисей, и някои на Илияс, и някои на Есаяс, и някои на Исаия, и някои на Енох; но не приеха Евангелието, нито свидетелството на Исус, нито пророците, нито вечния завет.

И най-накрая, те всички са онези, които няма да бъдат събрани със светиите, за да бъдат вдигнати в църквата на Първородния и приети в облака.

Те са онези, които са лъжци и чародейци, и прелюбодейци и блудници, и всеки, който обича и върши лъжа. Те са онези, които понасят гнева Божий на земята. Те са онези, които ще понасят отмъщението на вечния огън. Те са онези, които са хвърлени долу в пъкъла и изстрадват гнева на Всемогъщия Бог до пълнотата на времената, когато Христос ще е покорил под нозете Си всички врагове и ще е усъвършенствал делото Си…

И чухме гласа Господен да казва: Всички тези ще коленичат, и всеки език ще изповяда на този, Който седи на престола во веки веков; защото те ще бъдат съдени според делата им и всеки човек ще получи според делата си свое собствено владение в обиталищата, които са приготвени. И те ще бъдат служители на Всевишния, но там, където живеят Бог и Христос, те не могат да дойдат до вечни времена” ¹¹ .

Мъките на нечестивите са те за знаят, че не са успели да постигнат славата, на която биха могли да се радват.

„Бог е постановил, че всички, които не се подчиняват на гласа Му, няма да избегнат осъждането на пъкъла. Що е осъждането на пъкъла? Да идат в компанията на онези хора, които не са се подчинявали на Неговите заповеди… Знам, че всички хора ще бъдат осъдени, ако не дойдат по пътеката, открита от Него, и това е пътеката, описана от словото Господно” ¹² .

„Голямото нещастие на покойните духове в света на духовете, където те отиват след смъртта, е да знаят, че не са успели да получат славата, на която се радват другите и на която са могли да се радват те самите; те са обвинители на самите себе си” ¹³ .

„Няма мъка така ужасна като тази на очакването. Това е наказанието на нечестивите; техните съмнения, тревога и очакване причиняват плач, ридание и скърцане със зъби” ¹⁴ .

„Човек е своя собствен мъчител и свой осъдител. Оттук иде и казаното, че те ще идат в езерото, което гори с огън и жупел (вж. Откровението 21:8). Мъчението от разочарованието в ума на човек е тъй силно, както и езерото, горящо с огън и жупел. Казвам ви, такова е мъчението на човека…

…Някои ще възкръснат във вечните пламъци Божии, защото Бог обитава във вечни пламъци, а някои ще възкръснат за осъждането на собствената им нечистота, което е такова изключително мъчение като езерото от огън и жупел” ¹⁵ .

Предложения за изучаване и преподаване

Обмислете следните идеи, докато изучавате тази глава или се готвите да преподавате. За допълнителна помощ вж. стр. vii–xii.

Джозеф Смит и Сидни Ригдън размишлявали над стих в Писанията, когато получили откровението, което днес е записано в Учение и Завети 76 (стр. 231–233; вж. и У. и З. 76:15–19). Кои лични преживявания са ви помогнали да разберете, че размишлението може да доведе до засилено разбиране? Като изучавате или обсъждате тази глава, както и при останалите глави, отделяйте време да размишлявате над истините, които четете.
Прочетете Иоана 14:2–3 и 1 Коринтяните 15:40–41. Как ученията в тази глава ви помагат да разберете тези стихове?
В описанието на онези, които ще наследят селестиална, терестриална и телестиална слава изразът „свидетелството за Исус” е използван 5 пъти (стр. 234–239). Какви са характеристиките на човек, който е „доблестен в свидетелството за Исус”? Какви обещания са дадени на онези, които доблестни в свидетелството за Исус?
Прочетете последния абзац на стр. 234, като отделите специално внимание на израза „надвиват чрез вяра”. Кои са някои от нещата, които може да се наложи да надвием? Как вярата в Исус Христос ни помага да надвием проблемите си в този свят?
Прочетете последния цял абзац на стр. учим и израстваме по този начин, сте имали?
Преговорете втория абзац на стр. 238, описващ някои от хората, които ще наследят терестриалното царство. Как можем да избегнем да бъдем „заслепени от лукавството на човеците”? Как можем да помогнем на другите да избегнат да бъдат заслепени?
Потърсете думите и изразите, които Джозеф Смит използва на стр. 239 да опише състоянието на нечестивите в идния живот. Какво ви предават тези думи и изрази? Как може човек да е „свой собствен мъчител и свой осъдител”?

Свързани с темата стихове: Алма 41:2–8; У. и З. 14:7; 76:20–49; 88:15–39