Spasitel pokračoval ve svém Kázání na hoře v Galileji a vysvětlil, že nepřišel zrušit Mojžíšův zákon, ale naplnit ho. Také dal svým učedníkům přikázání, kterými se musí řídit, aby se mohli stát dokonalými, jako je Nebeský Otec.
Ježíš Kristus učí své učedníky, jak se stát dokonalými, jako je Nebeský Otec
Před začátkem hodiny napište na tabuli tuto otázku: Které přikázání je podle vás pro lidi nejtěžší dodržovat? Po zahájení hodiny požádejte studenty, aby na tuto otázku odpověděli. Jejich odpovědi pište na tabuli.
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:48. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a vyhledali přikázání, které se obtížně dodržuje. Mohli byste přečíst Matouše 5:48 v Překladu Josepha Smitha, kde se píše: Je vám tedy přikázáno, abyste byli dokonalí, jako i Otec váš, který je v nebesích, je dokonalý. (Viz poznámka pod čarou a u Matouše 5:48 v anglickém vydání Bible SPD.)
Jaký máte pocit z přikázání být dokonalí?
Co podle vás znamená být dokonalý?
Vysvětlete, že slovo „dokonalý“ bylo přeloženo z řeckého slova, které znamená „úplný“, „dokončený“ nebo „plně rozvinutý“. Vysvětlete, že být úplný nebo plně rozvinutý znamená stát se takovým, jako je Nebeský Otec.
Vyzvěte studenty, aby při dalším studiu Spasitelova Kázání na hoře v Matoušovi 5 vyhledali zásady, kterými se musí řídit, aby se mohli postupně stát dokonalými, jako je náš Otec v nebi.
Shrňte Matouše 5:17–20 vysvětlením, že Spasitel podle svých slov přišel naplnit Mojžíšův zákon, nikoli zrušit či odstranit nějakou věčnou pravdu v tomto zákonu obsaženou. Ježíš Kristus znovuzřídil plnost evangelia, která byla ztracena kvůli zlovolnosti a odpadlictví, napravil falešné učení a naplnil proroctví pronesená starozákonními proroky. Časem se v rámci znovuzřízení plnosti evangelia některé aspekty Mojžíšova zákona přestaly dodržovat – například obřízka či zvířecí oběti.
Vysvětlete, že Matouš 5:21–48 obsahuje Spasitelovo učení týkající se různých zákonů a tradic, které Židé v rámci Mojžíšova zákona vytvořili nebo které k zákonu přidali. Když Ježíš Kristus vysvětloval opravdový význam těchto zákonů, učil vyšší cestě spravedlivosti. Členové Jeho království musí podle tohoto vyššího zákona žít. Tyto vyšší zákony poskytovaly vodítko pro učedníky Ježíše Krista, aby se tak vyvarovali porušování Božích přikázání.
Abyste studenty připravili na studium Spasitelova učení o hněvu, vyzvěte je, aby si vybavili nějaký okamžik, kdy se na někoho hněvali.
Jaká nebezpečí se skrývají v tom, když neovládáme svůj hněv?
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:21–22. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zaměřili se na to, čemu Mojžíšův zákon učil ohledně násilí a hněvu a jakým dalším pravdám ohledně hněvu Pán učil v rámci zákona vyššího.
Čemu Spasitel učil ohledně násilí a hněvu? (Vysvětlete, že slovo rácha ve verši 22 znamená slabomyslný člověk, blázen nebo hlupák.)
Co se podle těchto veršů stane, pokud se nenaučíme ovládat svůj hněv?
Vysvětlete, že Matouš 5:22 v Překladu Josepha Smitha odstraňuje z tohoto verše slova „bez příčiny“, takže zní takto: Ale já pravím vám: že každý, kdo se hněvá na bratra svého, musí trpět soud. Kdo by pak řekl bratru svému: Rácha, bude muset stát před radou; a kdo by řekl: Blázne, musí trpět pekelný oheň. (Viz poznámka pod čarou b u Matouše 5:22 v anglickém vydání Bible SPD.)
Jaký význam má to, že jsou z tohoto verše vypuštěna slova „bez příčiny“?
Jak nám schopnost ovládat hněv pomáhá postupně dosáhnout toho, abychom se stali dokonalými?
Napište na tabuli tato slova: Proto, pokud ke mně přijdeš nebo by sis přál ke mně přijít, …
Vysvětlete, že Překlad Josepha Smitha přidává na začátek verše 23 slova „pokud ke mně přijdeš nebo by sis přál ke mně přijít“, takže celý verš zní takto: Proto, pokud ke mně přijdeš nebo by sis přál ke mně přijít, nebo kdybys obětoval svůj dar na oltář, a tu by ses rozpomenul, že tvůj bratr má něco proti tobě. (Překlad Josepha Smitha, Matouš 5:25 [v anglickém vydání Bible SPD].)
Požádejte některého studenta, aby dále přečetl Matouše 5:24. Vyzvěte členy třídy, aby naslouchali a zaměřili se na to, co podle Spasitelových slov musíme udělat se svým hněvem, přejeme-li si k Němu přijít.
Co znamenají slova „nechejž tu daru svého před oltářem a odejdi“? (Než lidé nabídnou oběti Pánu, mají nejprve napravit vztahy s druhými.)
Co musíme podle verše 24 udělat, přejeme-li si přijít ke Kristu? (Studenti mohou použít různá slova, ale ujistěte se, že v jejich odpovědích zazní tato pravda: Přejeme-li si přijít ke Kristu, musíme se nejprve snažit smířit s druhými.)
Co to znamená smířit se s někým? (Urovnat neshody nebo znovu vytvořit harmonický vztah s druhými. K těm patří ti, kteří vůči nám chovají nelaskavé pocity, i ti, k nimž možná chováme nelaskavé pocity my.)
Proč podle vás, máme-li přijít ke Kristu, musíme urovnat neshody s druhými?
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:25–26. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zaměřili se na to, co podle Pánových slov musíme udělat, abychom se s druhými smířili.
Co podle vás znamená rychle vejít v dobrou vůli se svým protivníkem? (Vysvětlete, že slova vejít v dobrou vůli s někým jsou přeložena z řečtiny a znamenají: chovat k někomu laskavé pocity nebo být někomu pozitivně nakloněn.)
Jak nám rozhodnutí, že na někoho budeme myslet laskavě, může pomoci s dotyčným člověkem urovnat neshody nebo napravit pošramocený vztah s ním?
Vyzvěte studenty, aby si vzpomněli na nějaký okamžik, kdy urovnali neshody s jiným člověkem, a byli díky tomu schopni přiblížit se Pánu. Mohli byste požádat jednoho nebo dva studenty, aby se podělili o své zkušenosti, nejsou-li příliš osobní. Povzbuďte studenty, aby urovnali neshody s druhými, aby se tak mohli postupně stát dokonalými, jako je náš Otec v nebi.
Obrázek
pampelišky
Ukažte studentům nějaký druh plevele (nebo obrázek plevele).
Co by se mohlo stát, kdybyste ze zahrady neodstraňovali plevel?
Čím se může plevel podobat hříchům?
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:27–28. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a vyhledali hřích, před kterým Spasitel varoval, a vyšší zákon, podle kterého mají Jeho učedníci žít.
Čemu Spasitel učil ohledně těch, kteří se zaobírají žádostivými myšlenkami nebo tužbami? (Studenti mohou použít různá slova, ale ujistěte se, že je jim jasné, že pokud se rozhodneme zaobírat žádostivými myšlenkami nebo tužbami, je to jako kdybychom páchali cizoložství v srdci.)
Vysvětlete, že i když vždy nemůžeme zabránit tomu, aby nám na mysl přišly nečisté myšlenky, můžeme jim zabránit v tom, aby tam zůstaly.
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:29–30. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, čemu Pán učil ohledně odstraňování nečistých myšlenek.
Co podle Spasitelových slov musíme udělat, abychom se zbavili nečistých myšlenek?
Co podle vás v těchto verších znamená vyloupnout si oko a utnout si ruku?
Vysvětlete, že Překlad Josepha Smitha přidává na konec Matouše 5:30 větu, v které se říká: A nyní toto promlouvám, podobenství ohledně hříchů vašich, vyvrhněte je od sebe, abyste nebyli poraženi a uvrženi do ohně. (Viz poznámka pod čarou b u Matouše 5:30 v anglickém vydání Bible SPD.) Vyzvěte členy třídy, aby se zamysleli nad tím, jak nám Překlad Josepha Smitha pomáhá porozumět tomu, co v těchto verších znamená vyloupnout si oko a utnout si ruku. Několik z nich požádejte, aby se o své myšlenky podělili.
Co by se na základě toho, čemu Pán učil v Matoušovi 5:29–30, mohlo stát, kdybychom ze svého života neodstraňovali hříchy? (Až studenti na otázku odpovědí, napište na tabuli tuto zásadu: Pokud se rozhodneme ze svého života neodstranit hřích, duchovně nás to zničí.)
Co můžeme dělat, abychom ze svého života dokázali odstraňovat hříchy?
Co musíme dělat, abychom ze svého života odstraňovali hříchy a abychom zajistili, že tyto hříchy nebudeme opakovat?
Vybídněte studenty, aby se zamysleli nad nějakým hříchem, který by rádi odstranili ze svého života, a aby si pak dali za cíl toho dosáhnout tím, že budou činit pokání a že tento hřích nahradí spravedlivými skutky.
Shrňte Matouše 5:31–37 tím, že vysvětlíte, že Pán učil o rozvodu, sňatku a přísahách.
Vyzvěte studenty, aby si představili, že některý jejich spolužák o nich říká něco nepěkného a nelaskavého. Zeptejte se jich, jak by na to reagovali.
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:38. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zaměřili se na to, čemu Mojžíšův zákon učil ohledně trestání jednotlivců za jejich hříchy či přestupky. Požádejte je, aby se podělili o to, co našli. Vysvětlete, že slova „oko za oko, a zub za zub“ znamenají, že podle Mojžíšova zákona musel trest odpovídat závažnosti prohřešku.
Rozdělte studenty do dvojic. Jednoho studenta z každé dvojice vybídněte, aby si přečetl Matouše 5:39–42, a druhého, aby si přečetl Matouše 5:43–47. Vyzvěte je, aby vyhledali vyšší zákon. Po uplynutí přiměřené doby studenty požádejte, aby se společníkem ve dvojici diskutovali o následujících otázkách (mohli byste tyto otázky vystavit na tabuli nebo je připravit jako materiál na rozdání):
Co je podle Spasitele vyšším zákonem?
Čemu nás vyšší zákon učí ohledně toho, jak máme reagovat, když se vůči nám někdo prohřeší?
Poté, co studentům poskytnete dostatek času, několik z nich požádejte, aby se o své odpovědi podělili s ostatními členy třídy.
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 5:45. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zaměřili se na to, co se stane, pokud budeme milovat své nepřátele a činit dobro těm, kteří nás nenávidí.
Co se stane, pokud budeme milovat své nepřátele a činit dobro těm, kteří nás nenávidí?
Když víme, že jsme všichni duchovní děti Boha, co podle vás v tomto verši znamená být syny (neboli dětmi) Otce v nebi? (Znamená to být jako On a stát se dědici Jeho království.)
Jak byl Spasitel během svého života příkladem toho, že miloval své nepřátele a činil dobro druhým?
Vyzvěte studenty, aby si vzpomněli na to, čemu se učili v Matoušovi 5 ohledně toho, co musíme dělat, abychom se stali dokonalými, jako je Nebeský Otec.
Co například musíme dělat, abychom se stali dokonalými, jako je náš Otec v nebi? (Studenti mohou použít různá slova, ale v jejich odpovědích by měla zaznít přibližně tato zásada: Když se řídíme Spasitelovým učením a Jeho přikázáními, můžeme se stát dokonalými, jako je náš Otec v nebi.)
Připomeňte studentům, že být zdokonaleni můžeme jedině skrze Ježíše Krista a prostřednictvím Jeho milosti. (Viz Moroni 10:32.)
Abyste studentům pomohli porozumět procesu zdokonalení, požádejte některého z nich, aby přečetl tato slova presidenta Russella M. Nelsona z Kvora Dvanácti apoštolů:
Obrázek
President Russell M. Nelson
„Nemusíme se strachovat, když se nám naše upřímná snaha dosáhnout dokonalosti zdá být příliš náročnou a nekonečnou. Dokonalost je nablízku. Ve své plnosti se může projevit až po vzkříšení a pouze skrze Pána. Čeká na všechny ty, kteří Ho milují a dodržují Jeho přikázání.“ („Perfection Pending“, Ensign, Nov. 1995, 88.)
Kdy podle presidenta Nelsona dosáhneme dokonalosti?
Jak by tato slova mohla pomoci někomu, kdo se cítí zdrcený a zoufalý kvůli svým nedokonalostem?
Povzbuďte studenty, aby byli dál poslušni Božích přikázání, aby se nakonec mohli stát takovými, jako je Nebeský Otec.
Starší Bruce R. McConkie z Kvora Dvanácti apoštolů vysvětlil širší význam slova rácha:
„Vulgární a hrubé výrazy se mohou národ od národa a doba od doby lišit, avšak záměrem této pasáže je odsoudit jakoukoli řeč, která vyjadřuje nevhodné mínění o druhém člověku.“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–1973], 1:222.)
Matouš 5:27–28. „Každý, kdož by pohleděl na ženu ku požádání jí“
Starší Jeffrey R. Holland z Kvora Dvanácti apoštolů mluvil o závažnosti hříchu chtíče:
„Proč je chtíč tak smrtelným hříchem? Myslím si, že kromě toho, že naši duši ovlivňuje tím, že ničí Ducha, je hříchem také proto, že znesvěcuje ten nejvznešenější a nejsvatější vztah, který nám Bůh ve smrtelnosti dává – vzájemnou lásku mezi mužem a ženou a touhu, již onen manželský pár má, přivést děti do rodiny, jež bude věčná. … Láska nás instinktivně nutí obracet se na Boha a žít pro druhé. Na druhé straně chtíč je vším, jen ne božským, a oslavuje požitkářství. Láska přináší otevřenou náruč a otevřené srdce; chtíč přináší jen otevřené choutky.“ („Nedej již místa nepříteli duše mé“, Liahona, květen 2010, 44–45.)
Starší Dallin H. Oaks z Kvora Dvanácti apoštolů mluvil o tom, jaké důsledky má pornografie pro ty, kteří se jí zaobírají:
„Pornografie poškozuje schopnost člověka těšit se z normálního citového, milostného a duchovního vztahu s osobou opačného pohlaví. Rozleptává morální zábrany, jež brání nevhodnému, nenormálnímu nebo nezákonnému chování. S tím, jak svědomí ztrácí citlivost, to vede zastánce pornografie k realizování toho, na co se dívali, bez ohledu na to, jaké to bude mít důsledky pro jejich život a pro život druhých.“ („Pornografie“, Liahona, květen 2005, 89.)
V Ježíšově době jedna židovská filosofická škola vykládala jisté měřítko v Mojžíšově zákoně (viz Deuteronomium 24:1–2) způsobem, který umožňoval rozvod z malicherných důvodů. Například pokud si nějaký muž přál mladší nebo atraktivnější manželku nebo pokud mu manželka neuvařila dobrou večeři, objevila se na veřejnosti bez pokrývky hlavy nebo nebyla milá, měl dovoleno usilovat o rozvod. Jak je zaznamenáno v Matoušovi 5:31–37 i na jiných místech v Kázání na hoře, Ježíš se snažil vyzývat své následovníky k dodržování vyššího měřítka spravedlivosti a chtěl, aby porozuměli tomu, že manželství je instituce, kterou máme ctít a zachovávat podle vzoru daného Bohem v případě věčného manželství Adama a Evy. (Viz Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 vols. [1979–1981], 3:291–297; viz také Matouš 19:3–9.)
Přikázání „milovati budeš bližního svého“ se nachází v knize Leviticus 19:18, ale žádný verš ve Starém zákoně nám nepřikazuje, abychom nenáviděli své nepřátele. Zdá se, že Spasitel měl na mysli rčení, které se v Jeho době běžně používalo.