第139課
教義和聖約132：3-33
導言
教義和聖約第132篇記載與婚姻的新永約有關的啟示。雖然這項啟示於1843年7月12日被記錄下來，但是其中部分真理早已由先知約瑟·斯密在1831年揭示及教導。這項啟示將分為兩堂課討論。在本課中會討論婚姻的新永約的條件，以及給予敬重這項聖約之人的應許。下一課將會討論多重婚姻的原則。
教學建議
教義和聖約132：3-18
主規定新永約的條件
注意：第140課涵蓋了教義和聖約132：1-2，做為多重婚姻相關討論的一部分。
上課前，將以下這些問題寫在白板上：
為什麼聖殿婚姻對你而言很重要？
你從今天起會開始做哪些事，來準備好自己進入聖殿，並締結今生和全永恆的婚姻？
服從神的律法在聖殿中印證的人，在今生中會獲得哪些祝福？
請學生今天在研讀教義和聖約第132篇時，沉思這些問題。
提出以下的問題來開始：
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何謂新永約？
為了幫助學生了解「新永約」這句話的意義，讀出以下約瑟·斐亭·斯密會長的話：
「現在關於新永約有一個明確，詳細的定義了。它就是一切——圓滿的福音。所以正當舉行的婚姻，洗禮，按立聖職，一切其他的——屬於耶穌基督福音的一切契約，一切義務，一切行動，即按照祂在此賜與的律法而為應許的神聖之靈所印證的，就是新永約的一部分」（救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷〔1954-1956〕，第一卷，第155頁）。
請學生默讀教義和聖約132：3-5，找出拒絕新永約的後果，其中包括高榮婚姻的聖約。
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拒絕新永約的後果是什麼？（學生回答這個問題時，你可以說明，定罪一詞意指在永恆進步中受到阻擋。）
請一位學生讀出教義和聖約132：6。請全班跟著仔細看，找出主應許給忠於新永約之人的祝福。
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根據第6節，如果我們忠於新永約，我們會獲得什麼？（學生回答這個問題時，你可以指出被定罪，或說進步受到妨礙，和接受〔主〕圓滿的榮耀兩者之間的對比。）
指出人與人之間往往會簽訂合約或協議。請一位學生讀出教義和聖約132：7。指派一半的班員找出在人死後，這些由人所制定的合約會有什麼結果。請另一半的班員找出要符合哪兩項條件，才能讓聖約在我們死後仍具效力。
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由人所制定的合約會發生什麼情況？（在死亡時結束。）
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根據第7節，哪兩件事必須發生才能讓聖約在我們死後仍具效力？（聖約都必須透過聖職權柄，也必須「藉著應許的神聖之靈……同意和印證」。）
說明「聖靈就是應許的神聖之靈。……應許的神聖之靈向父見證，各項救恩教儀皆適當執行，而與其有關的聖約都遵守了」（經文指南，「應許的神聖之靈」，scriptures.lds.org）。然後請學生再讀一次第7節，用一句話概述教義。將他們的回答寫在白板上。例如，你可以寫下類似以下的內容：聖約除非透過適當的聖職權柄訂立，並由應許的神聖之靈印證，否則就會在死亡時結束。
為了幫助學生進一步了解這項教義，請他們以正面的方式重新表述。將他們的回答寫在白板上。例如，你可以寫下類似以下的內容：一項聖約若透過適當的聖職權柄訂立，並由應許的神聖之靈印證，就能持續到永遠。
概述教義和聖約132：8-14，說明主不斷地宣布祂律法和教儀的條件。祂宣告說祂建立的一切事物將會永遠留存，而其他所有的事物最終會遭致毀滅。
請四位學生輪流讀出教義和聖約132：15-18。請全班跟著仔細看，找出一男一女進入婚姻的兩種不同方式。接著，讀出以下例子。在每個範例之後，問學生在那樣的情況下，可應用教義和聖約132：15-18教導的哪些真理。
範例1：一對男女彼此相愛，並遵守貞節律法，由當地政府單位證婚，過著幸福快樂的日子。他們並未在聖殿中印證。他們在婚禮上的誓言提到「至死方休」。幾年後，丈夫死於意外。可應用教義和聖約132：15-17教導的哪些真理？（這對夫妻的婚姻不再具有效力。）
範例2：一對男女結婚。他們互相承諾要永遠相愛並且永遠在一起，但他們並未在聖殿中印證。他們相信，神會因為他們對彼此的愛，而讓他們永遠在一起。可應用教義和聖約132：18教導的哪些真理？（他們的婚姻死後不再繼續。）
教義和聖約132：19-33
主應許要給予服從高榮婚姻律法的人祝福
請一位學生讀出以下七十員的安瑞克·法拉貝長老所分享的經驗。請全班仔細聆聽，找出有哪些因素令法拉貝長老夫婦感到難過，哪些因素令他們感到快樂。
「我傳教返鄉後，遇見了一位美麗的年輕女子，……當我第一次見到她時，就已情不自禁地愛上她。
「我太太那時設立目標要在聖殿裡結婚——雖然在當時，離我們最近的一座聖殿遠在6,400公里之外。
「我們的民俗婚禮既歡樂又感傷，因為這場婚禮所締結的是今世的婚姻。主持人在宣讀『我現在宣布你們為丈夫和妻子』之後，又緊接著說，『至死方休』。
「因此，我們作了一些犧牲，存夠了錢，買了一張飛往亞利桑那州梅薩聖殿的單程機票。
「我們跪在聖殿裡的祭壇前，聽見持有權柄之神的僕人宣讀我渴望已久的字句——宣布我們締結為今世和全永恆中的夫妻」（參閱「家是生活的學校」，2013年5月，利阿賀拿，第102頁）。
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為什麼法拉貝長老夫婦不滿意他們的民俗婚禮？
請一位學生讀出教義和聖約132：19-21。請全班跟著仔細看，找出主應許給忠於婚姻新永約之人的祝福。因為這段經文比較長，有點難以了解，你可能需要暫停下來幾次，提供解釋和回答問題。以下資訊可以幫助你：
abide意指接受或繼續，因此「繼續在我的誓約中」（第19節）以及「遵守我的律法」（第21節）這兩句是指忠於主的聖約和律法。
第19節記載要給予以下之人的應許，若一個男人「藉著新永約娶妻，……藉著應許的神聖之靈為他們印證那約」，然後他們「將在第一次復活中出來；……並將繼承寶座、國度、公國、能力」，只要他們「繼續在〔那〕誓約中，不犯謀殺以流無辜人的血」（亦見教約132：27）。
「後裔的眾多與延續，永永遠遠」（第19節）與「他們繼續」（第20節）指我們的家人或後裔可以在永生中持續獲得這項應許。
在白板上寫下如果，那麼。請學生完成句子以概述教義和聖約132：19-21所作的應許。將他們的回答寫在白板上。學生可能會找出像是以下的原則：
如果一對男女遵守婚姻的新永約，那麼他們必會獲得超升與榮耀。
如果一對男女遵守婚姻的新永約，他們的後裔必會綿延到永遠。
如果一對男女遵守婚姻的新永約，那麼他們的婚姻在全永恆中必具有效力。
如果一對男女遵守婚姻的新永約，那麼他們必會變得像神一樣。
讀出以下範例：
範例3：一對年輕夫妻在神聖聖殿中由聖職權柄印證在一起。他們兩人都過著忠信的生活並且遵守聖約。教義和聖約132：19-21教導的哪些真理可應用在他們死亡之後？（他們的婚姻會持續到永遠。他們會變得像天上的父一樣，蒙福獲得榮耀、超升和永恆的家庭。）
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你認為一對夫妻必須怎麼做才能遵守婚姻聖約？（答案可能包括跟隨神的話語，服從所有救恩的教儀，成為有美德和配稱的人，彼此相愛，通力合作成為好父母，在愛與正義中教養兒女，一起定期去聖殿。）
請學生默讀教義和聖約132：22-25，特別留意主對引到超升的「門」和「路」的描述。在他們閱讀之前，說明第22節中的窄這個字指狹窄或精確，讓你不可能偏離道路。
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寬大的門和路的圖像如何代表今日社會對夫妻關係和婚姻的看法？這些看法為何與婚姻的新永約背道而馳？
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根據第21-24節，我們必須做什麼才能獲得永生？（用下列寫在白板上的原則為學生的回答作總結：為獲得超升與永生，我們必須認識天父和耶穌基督，變得像祂們一樣，並且遵守祂們的律法。）
概述教義和聖約132：29-33，說明我們讀到亞伯拉罕十分忠信，並且服從主永恆婚姻的律法，因此他獲得後裔必會綿延到永遠的應許。
見證當我們遵守神的律法，我們就能與祂同住，獲得永生。
提到你上課前寫在白板上的問題。請學生在自己的隨堂筆記或經文研讀日記中回答這些問題。給予充分的時間後，你也可以邀請一、兩位學生與全班分享他們的感覺。
結束時，展示你的家庭照片。分享你對永恆婚姻的祝福的感覺和見證。鼓勵學生現在就要為去聖殿締結永恆婚姻作好準備。針對教義和聖約第132篇中的應許祝福，以及來自為聖殿婚姻作準備的喜悅作見證。
注釋及背景資料
教義和聖約132：5。婚姻是「從世界奠基以前就已制定的」
十二使徒定額組的羅素·納爾遜長老分享了以下有關婚姻與家庭的真理：
「之所以創造大地、揭示福音，都是為了要使家庭得以組成、印證，並在永恆中得到超升。……
「……聖殿婚姻不只是夫妻之間的事，也同時與神有著夥伴關係。
「……當一個家庭在聖殿中印證後，那個家庭本身就能像神的國度一樣永恆」（「高榮婚姻」，2008年11月，利阿賀拿，第93頁）。
納爾遜長老也教導：
「人類的一切關係中，最有可能帶來幸福的，莫過於婚姻了。……
「婚姻是社會秩序的鑄造廠，美德的泉源，也是獲得永恆超升的基礎」（「滋養婚姻」，2006年5月，利阿賀拿，第36頁）。
教義和聖約132：7。應許的神聖之靈
約瑟·斐亭·斯密會長教導說：
「應許的神聖之靈就是聖靈，祂給予每一項教儀——洗禮、證實、按立、婚姻——認可的印記，那應許是，藉著忠信可以得到祝福。
「一個人若違反某條聖約，無論是洗禮、按立、婚姻或其他任何聖約，聖靈就會撤回許可的印記，那人就得不到祝福。
「每一項教儀都印證了一個應許，人們按其忠信程度獲得酬賞。神聖之靈在聖約被違背的地方，撤回許可的印記〔見教約76：52-53；132：7〕」（參閱救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷〔1954-1956〕，第一卷，第44-45頁）。
教義和聖約132：19-20。「然後他們將成為神，……因為他們繼續」
十二使徒定額組帕雷·普瑞特長老，談到當他獲得對永恆婚姻教義的了解時，他的生命如何因此改變：
「約瑟·斯密教導我如何珍視父親與母親、丈夫與妻子、兄弟姊妹及兒女間的親情關係。
「他也教導我，我的愛妻在今世及全永恆都可以歸屬於我。讓我們彼此相親相愛的那份真心體恤與愛情，是源自於神的永恆之愛。從他那兒我得知，我們可以培養這些情感，從中不斷成長增進，一直到全永恆，而我們永無止盡的結合，其結果是孕育出像天上的星、海邊的沙一樣多的子嗣。
「我從他那兒學到，神的兒子真正的尊榮和使命，是擁有永恆的聖職，並成為自己無數子嗣的教長及國王。我從他那兒得知，女性的最高尊榮是成為她丈夫的王后和女祭司，成為母后永遠統治著眾多而且仍不斷增加的子嗣。
「我以前也愛過，卻不明白為什麼。現在我以純潔、崇高、高貴的情懷去愛。這種愛能提升我的靈魂，超越這悲慘世界上那些短暫易逝的事物，使我的靈魂像大海般開闊。我感覺到神確實是我天上的父親，耶穌是我的兄長，而我的愛妻是我不朽的永恆伴侶，是仁慈的施助天使，賜給我作為我的安慰、我永遠的榮耀冠冕。簡單來說，我現在可以用靈性，也可以用理解去愛。
「……約瑟·斯密……揭開幔子的一角，〔讓〕我一瞥永恆」（Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. [1938], 297–98）。
1916年，約瑟F.·斯密會長和他在總會會長團的諮理們，以及十二使徒定額組的成員一同宣告：
「我們從神對永恆進步的各階段所給予的神聖啟示中了解到，唯有復活而榮耀的人才能成為靈體子女的父母。唯有這種超生的靈魂才是在指定的永生旅程中達到了成熟的階段；並且他們在永恆世界中所生的靈，也將像他們榮耀的父母一樣，必須依照適當的順序，經歷數個階段或時期，才能達到超升」（「“The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency and the Quorum of the Twelve Apostles,” quoted in Ensign, Apr. 2002, 18）。
教義和聖約132：22-25。什麼是「生命的延續」和「死亡」？
布司·麥康基長老教導說：
「那些獲得永生（超升）的人，同時也獲得永恆的生命，也就是說，在復活時，他們享有永恆的『增加』，『子孫……延續』，『生命的延續』。他們靈的後裔『都會繼續，像眾星那樣數不清；或者，如果你們要數海邊的沙，你們也無法數』（教約131：1-4；132：19-25，30，55）」（Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 238；亦見教義和聖約學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2001〕，第330頁）。
約瑟·斐亭·斯密會長說明：
「〔教義和聖約132：25〕這裡所提及的『死亡』一詞，意指剪除那些拒絕此婚姻的新永約的人，他們因此被剝奪超升的能力和子孫的延續。被剝奪子孫和家庭的組織，會導致『死亡』，或者說來生的增加也就終止了」（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 2:360,2:360；亦見教義和聖約學生用本，第330頁）。