第122課
教義和聖約第113～114篇
導言
先知約瑟·斯密抵達密蘇里州遠西城後，在1838年3月獲得了記載在教義和聖約第113篇的啟示。主在啟示中回答了有關以賽亞書經文的問題。1838年4月11日，約瑟·斯密獲得記載於教義和聖約第114篇的啟示，主指示十二使徒定額組一員的大衛·裴坦，要準備好去傳教。
教學建議
教義和聖約第113篇
主回答了有關以賽亞書經文的問題
開始上課時，向學生提出以下的問題：
-
你是否曾經對所研讀的經文內容不甚理解？
指出經文中的某些預言包括了難以理解的象徵。說明密蘇里州遠西城的某些領袖，請約瑟·斯密釐清以賽亞書第11章和第52章的經文內容。主對這些問題所給予的答案記載於教義和聖約第113篇。你可以說明當摩羅乃首度拜訪約瑟·斯密時，他引述了以賽亞書第11章中的預言。摩羅乃告訴約瑟，那預言快要應驗了（見約瑟·斯密——歷史1：40）。
請一位學生讀出以賽亞書11：1。請全班跟著仔細看，找出這節經文裡提到的四樣物體。
-
你找到哪些東西？（學生應該提到的有：條、本、枝、根。指出教義和聖約第113篇包含對條、本、根的說明。）
說明以賽亞書11：1中的本這個字翻譯自希伯來文，意指被樹砍下來所留下的樹墩，或被種下之樹木的枝幹。請一位學生在白板上畫出樹墩，在圖的附近寫上本。然後請學生加畫樹根，標記上根。
-
根據以賽亞書11：1，本上發出什麼？（條——換句話說，長出新條。）
請學生畫出從本上發出的新條，並標記上條。
說明這些物體都是象徵。請學生默讀教義和聖約113：1-6，找出各個象徵的意義。
-
根據第1-2節，耶西的本代表了誰？
請一位學生在白板上，把耶穌基督寫在本字的旁邊。
說明十二使徒定額組的布司·麥康基長老，分享了對根與條的解讀——兩者同時代表約瑟·斯密。請一位學生讀出以下的話：
「我們說這裡提到的先知就是約瑟·斯密，這樣有錯嗎？他接受聖職、獲得國度的權鑰，並在我們這福音期豎起旌旗，來聚集主的人民。而他不也正是『基督手中的一位僕人』嗎？這個僕人『部分是耶西的後裔，也是以法蓮或約瑟家族的後裔，他被賦予極大的能力』（教約113：4-6）。凡準備好接受無窮者低語的人，都會了解這些事的意義」（The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man [1982], 339–40）。
請一位學生在白板上，把約瑟·斯密寫在根和條二字的旁邊。
-
身為「基督手中的一位僕人」（教約113：4），約瑟·斯密做了哪些事？
-
在教義和聖約113：6中，國度的權鑰賜給了約瑟·斯密，這項賜予有何目的？（學生討論這個問題時，把以下這項真理寫在白板上：約瑟·斯密獲得國度的權鑰，為的是在末世時代聚集以色列。你也可以請學生閱讀教義和聖約110：11。）
說明在主回答了以賽亞書第11章的相關問題後，以利亞·西比詢問了有關以賽亞書第52章的問題。請一半的班員默讀教義和聖約113：7-8。請另一半的班員默讀教義和聖約113：9-10。請各組都去找出主對錫安人民的期望。
說明第9節包括了有關錫安「解開她頸項的鎖鏈」的一個問題。在這節經文中，鎖鏈一詞意指能使人受到束縛的物質。
-
根據第10節，「她頸項的鎖鏈」一句的意義是什麼？
-
聖職權柄在哪些方面幫助我們每個人都「披上〔我們〕的能力」？
-
我們能做哪些事來解開我們自己的「鎖鍊」？我們要如何幫助別人做這些事？
教義和聖約第114篇
主命令大衛·裴坦準備好去傳教
說明大衛·裴坦是主揀選來協助錫安「披上她的能力」的其中一人。請一位學生讀出以下所描述的內容：
大衛·裴坦在1832年6月15日加入教會。他在1835年被按立為使徒。他毫無畏懼地捍衛自身信仰及先知約瑟·斯密。在聖徒對抗密蘇里州暴民時，大衛·斐坦被稱為「無畏隊長」（See Lycurgus A. Wilson, Life of David W. Patten: The First Apostolic Martyr [1900], 5, 32, 52, 62）。
說明斐坦長老請先知約瑟·斯密代他尋求啟示。請一位學生讀出教義和聖約114：1。請全班找出主想要裴坦長老去做什麼事。
-
主要裴坦長老去做什麼事？
-
根據第1節，這次主召喚多少人去傳教？（十二人。這節經文指的是十二使徒定額組，以及他們即將前往英國傳教。）
-
大衛·裴坦長老何時要出發去傳教？查看本篇前言，注意賜予這項啟示的日期。大衛還有多久會出發？（大約一年。）
告訴學生，大衛·裴坦獲得這項啟示的六個月後，發生了一件悲劇。請一位學生讀出以下有關彎河戰役的記事：
1838年的秋天，在密蘇里州反對聖徒的敵對行為和迫害再度升高。10月24日，一名暴徒綁架了三位聖徒，顯然計劃要在那天晚上殺死他們。當地法官以利亞·西比是位教會成員，一聞此事，便命令也是教會成員、該州民兵團的欣克爾中校，組織一隊人馬驅散暴徒，救出被監禁的人。七十五名男子於午夜時聚集，大衛·裴坦則擔任他們的隊長。裴坦長老希望能突襲暴徒，不流一滴血地救出囚俘，但是當他們靠近彎河時，一名藏身的暴徒開了一槍，巴特瑞克·歐班寧，聖徒民兵團的一員，被擊倒了。裴坦隊長，原本帶領15人離開其餘的隊員，聽到槍響後，便帶領隊伍前往該區反擊。雙方迅速交戰，好幾位弟兄都受了傷。基甸·卡特當場死亡，而巴特瑞克·歐班寧則於當晚不治。裴坦長老也受傷了，
裴坦長老在戰役之後的幾個小時後過世。他對復興福音的信心非常堅定，甚至曾經向先知約瑟·斯密表達過殉教的意願。「先知深受感動，悲傷地向大衛說：『任何人若有像你這樣的信心，則無論向主祈求任何事，沒有得不到的』」（圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第200頁；引述自Joseph Smith, in Life of David W. Patten, 53）。就在他的葬禮於遠西城舉行之前，約瑟·斯密指著裴坦長老的遺體說道：「躺在此處的人已達成他的心願——為朋友捨命」（in History of the Church, 3:175）。
指出斐坦長老去世時，他早已準備好自己，要忠信地去傳教。請學生分成兩人一組，討論下列問題：
-
你認為，主所命令的傳道準備如何影響了裴坦長老？雖然裴坦長老從來沒有如期完成傳道，但這項命令如何祝福了他？
-
我們可以從這點學到哪些原則？（學生可能會分享好幾個不同的見解和真理，包括以下的原則：如果我們認真聽從主的指示，祂會準備好我們，讓我們可以去做祂為我們所安排的一切。）
-
你曾否有過遵循主所給予的忠告，並發現它幫助你準備好去面對你預料之外的事的經驗？
請一位學生讀出教義和聖約114：2。請全班找出，主針對人們沒有善盡召喚時會發生的情況說了什麼。（你可以說明這節經文中的職務一詞意指個人的責任，並非指主教或諮理。見詩篇109：8；使徒行傳1：20。）
-
我們從第2節可以學到，我們若未忠信地從事召喚，會發生什麼樣的事？（將會有別人蒙召喚來履行我們的責任。）
說明大衛·裴坦長老在臨終前，他談論到其他的聖徒，包括某幾位不忠信的十二使徒定額組的成員。他喊道：「惟願他們能體驗我所經歷的一切！因為我自認所信的道我已經守住了，當跑的路我已經跑盡了，從此以後，有冠冕為我存留，就是按著公義審判的主要賜給我的。」他對妻子說：「無論你之後做什麼，千萬不要否認信仰」（quoted by Heber C. Kimball, in Life of David W. Patten, 69）。
為了幫助學生感受到現在就選擇保持忠信的重要性，請他們在自己的隨堂筆記中或經文研讀日記中，寫下他們會做哪些事來遵循神的忠告，並善盡祂對他們的期望。
注釋及背景資料
教義和聖約113：1-6。解讀經文中的象徵
經文中的象徵具有多重意義。比方說，受靈啟發的教義和聖約113：1-6解讀了以賽亞書11：1，10，闡明這則預言會在後期時代應驗（見約瑟·斯密——歷史1：40）。然而，以賽亞書11：1，10也可以被正確地解讀如下：耶西的本和根可代表大衛的家族，條和根指的是耶穌基督。
教義和聖約114：2。「你們中間有人否認我的名」
在記載於教義和聖約第114篇的啟示中，主談到那些會否認祂的名的後期聖徒。這些人的其中一份子便是奧利佛·考德里，他在1838年叛教，並於密蘇里州遠西城被開除教籍。由於奧利佛·考德里曾經擔任過使徒，因此他的叛教意謂著他背棄了這項崇高而神聖的召喚，並且不再是基督之名的特別證人。惠福·伍會長後來以奧利佛·考德里為例，談到那些對信仰從堅定不移到墮落的人：
「如果總會會長，他的諮理、使徒或任何一個人心裡覺得神沒有他不行，覺得要執行主的事工非他不可的時候，他就好像走在滑溜的路面，非常危險。我聽到約瑟·斯密說，本教會的第二長老奧利佛·考德里對他說：『只要我離開教會，教會就會倒。』
「約瑟說：『奧利佛，你試試看吧。』奧利佛真的離開教會了，但是他也敗落了，神的國卻沒有倒。我在這一生時日中還沒有遇見有其他的使徒覺得主沒有他不行；主沒有他們也一樣進行祂的事工。
「我見過奧利佛·考德里滿有神的權能，大地彷彿在他腳下震撼的時日。當他在聖靈的影響下，我沒有聽過有人比他的見證更有力的了。但是，他離開教會的那一刻，也就是他力量敗落的時候。……他的力量被取走了，就像躺在大利拉腿上睡覺的參孫一樣。他失去曾經擁有的力量和見證，雖然他過世時是〔教會成員〕，但是他在有生之年再也沒有辦法完全回復到原來的地位」（參閱總會會長的教訓：惠福·伍〔2004〕，第104-105頁）。