第130課

建設納府

導言

在聖徒被逐出密蘇里州之後，他們把密西西比河沿岸的沼澤地改造為一處美麗之地，納府市。伊利諾州的納府在1839年至1846年間成為本教會總部。慈助會在此地組織起來，傳道事工也從納府總部擴展至世界各地。

注意：本課提供兩位學生教導的機會。在本課的幾天前選出兩位學生，把第130課的指定部分印給他們，使他們有時間作好準備。

教學建議

聖徒建設納府市

地圖，密蘇里州和伊利諾州

提醒學生，當聖徒在1838年至1839年的冬天被趕出密蘇里州時，約瑟·斯密正被囚禁在利伯地監獄。

• 你認為，聖徒被逐出密蘇里州時可能會有何感受？（答案可能包括：聖徒想知道他們應該要往哪裡去。）

說明聖徒被逐出密蘇里州之後，他們在伊利諾州昆西和其他的小型社區找到避難所。請學生在經文的教會歷史地圖單元中找出昆西的位置（地圖6，「教會的西遷」）。1839年4月15日，約瑟·斯密和其他一同被囚禁的人受到告知，他們將會被移監到另一個地方。在前往新地點的途中，他們的守衛放他們逃走，承認若再繼續監禁他們是不公正的。大約一個星期後，約瑟·斯密和他的家人在昆西重聚。在約瑟·斯密的指示下，教會購買了昆西北部密西西比河兩岸的土地。河岸西側的土地屬於愛阿華境內，東岸的土地則屬於伊利諾州。聖徒在伊利諾這邊的土地上建立了新的總部，該地原名為克貿斯，聖徒將之重新命名為納府。

請第一位小老師到前面來，簡短地教導全班有關納府的建設。

小老師1：聖徒把伊利諾州的克貿斯改造為納府，一個美麗的地方

將以下的問題寫在白板上：你現在的生活中，有哪些情況讓你感到困難或不愉快？給學生一些時間思考這個問題。

請學生從學習聖徒建設納府的相關情形中尋求見解，以明白他們可以如何處理困難或不愉快的情況。

說明教會成員把稱為克貿斯的小屯墾區，改名為納府，在希伯來文的意思是「美麗的」。

請一位學生讀出以下對這個區域的描述，當時為1839年，聖徒初抵此地。請全班仔細聆聽，並想想自己對這樣的區域會有何反應。

聖徒抵達這處他們日後稱為納府的地方時，那裡大多還是布滿蚊子的沼澤。蚊子帶有的疾病稱為瘧疾，能造成嚴重的高燒和發冷，可能會導致死亡。許多聖徒染上此病，有些人承受極大的病痛之苦，僅能在地上爬行，照顧對方；有些人則病亡（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第217-218頁）。

• 你會把這裡稱為美麗之地嗎？你認為，先知約瑟·斯密為何選擇把這個沼澤地叫做美麗之地？

請一位學生讀出以下段落，說明聖徒如何回應在未來的新家園中所遇到的挑戰。

約瑟·斯密也身染瘧疾，但是在病痛纏身好幾天以後，1839年7月22日，他從床上起來，充滿了神的靈。他在他家附近祝福了許多病人。例如，約瑟前往一位名叫亨利·舍伍的教會成員的帳棚，他當時已經病危。先知命令他起身走出帳棚，舍伍弟兄服從而且痊癒了。

約瑟渡河到另一邊的愛阿華州，繼續祝福病人。在約瑟準備返回對岸的伊利諾州時，一位非教會成員詢問先知能不能到兩哩外的地方祝福他的雙胞胎嬰孩。「約瑟說他沒辦法去，但會交給惠福·伍一條紅絲帕，請惠福·伍前去施助，並且應許當他用紅絲帕擦拭他們的臉時他們就會痊癒」（圓滿時代的教會歷史，第219頁）。惠福·伍遵從這項指示，而小孩也痊癒了。惠福稱那天為「神顯大能之日」（Wilford Woodruff Journals, July 22, 1839，引述自圓滿時代的教會歷史，第218頁）。

儘管那天顯露了大能和信心，接下來的幾個月，疾病仍持續在聖徒之間肆虐。然而，他們繼續彼此互相照顧，努力建造他們的新家園。他們挖了溝渠，以利沼澤排水到河川去，產生更多可用地，並降低瘧蚊孳生的問題。最後，他們建造許多房屋和其他建築，包括納府聖殿，有些人認為那是全國最精美的建築之一。

• 1839年7月22日的「神顯大能之日」，如何幫助你對主有更大的信心？

• 聖徒如何讓納府成為美麗之地？

• 我們可以從他們的榜樣學習到什麼？

在學生討論過聖徒努力工作建設納府的榜樣後，問以下的問題：

• 當我們設法改善我們周遭的環境時，會發生什麼事？

學生回答時，在白板上寫出以下的原則：當我們設法改善我們周遭的環境時，我們自己也會改進。請學生分享能體現這項原則的經驗。（你也可以分享經驗並為這項原則作見證。）請全班在今天找出機會來改善周遭的環境。

小老師2：成立慈助會

注意：上課前，請慈助會的成員（如家人或朋友）告訴你，慈助會如何給她機會，讓她可以參與主的事工並造福自己的生命。可考慮寫下你從她身上學到的事。

請學生想一想經文中他們所敬佩的婦女。請他們告訴同伴有關這名婦女的事蹟，以及之所以敬佩她的理由。各組有時間討論之後，說明納府的婦女是推展主事工的極大力量。

說明在1842年，有些在納府的婦女聚在一起，討論她們可以用什麼方法來協助納府聖殿的工程。她們組織了一個團體，撰寫章程和細則來管理自己的工作。她們將其呈示給先知約瑟·斯密，他看了以後，說那是他所看過「最好的章程和細則」，但是他接著說主有「一個比這書面章程更好的東西」。他邀請她們在下個星期內與他會面，他要「按照聖職的模式把婦女們在聖職下組織起來」（Sarah M. Kimball, “Auto-biography,” Woman’s Exponent, Sept. 1, 1883, 51；引述自我國度中的女兒：慈助會的歷史與事工〔2011〕，第12頁）。這個組織就是慈助會。

愛瑪·斯密蒙召喚擔任總會慈助會的會長。伊莉莎·舒是慈助會祕書，後來也是總會慈助會的第二任會長，她曾教導：「雖然〔慈助會〕名稱雖然可能已經現代化，但此項機構乃源自古代。〔先知約瑟·斯密〕告訴我們，同樣的組織亦存在於古代教會中」（“Female Relief Society,” Deseret News, Apr. 22, 1868, 1；亦見我國度中的女兒，第7頁）。

• 我們從伊莉莎·舒的這段話中，學到關於慈助會的什麼事？（學生回答時，在白板上寫出以下真理：慈助會是耶穌基督教會的復興中，由神啟發的一環。）

• 你認為，為何知道這項真理對我們很重要？

請一位學生讀出以下有關慈助會宗旨的一段話：

「慈助會是為了幫助神的女兒準備好接受永生的祝福而成立的；慈助會的宗旨是要提升信心和個人正義，鞏固家人與家庭，以及藉由找出和幫助有需要的人來提供救助」（我國度中的女兒，第xi頁）」。

告訴全班你和某位慈助會成員的談話，包括你對所學之事的想法。結束時，為你寫在白板上的原則作見證。

傳道事工擴及世界各地

感謝教導的學生。為了準備全班了解教會在納府期間的成長，提出下列問題：

• 哪些東西可以用來滅火？

• 哪些東西會使火燒得更旺？

• 約瑟·斯密將神的事工比喻為火。你認為，聖徒在密蘇里州受迫害的經驗，是像水一樣開始澆熄神的事工，還是像油一樣助長神的事工？為什麼？

請一位學生讀出以下這段話。先知約瑟·斯密在1842年3月1日寫信給名叫約翰·溫華滋的報社編輯：

先知約瑟·斯密

「迫害並沒有妨礙真理的進步，只是火上加油而已。……

「真理的大旗已舉起；沒有任何不潔的手能阻撓這事工的推展；迫害可能猖狂，暴徒可能聯合，軍隊可能糾集，謗言可能毀譽，但是神的真理必將勇敢、高貴、堅定地向前邁進，直到遍及每個大洲、造訪每個地區、橫掃每個國家、響徹每個耳朵，直到成就神的目的，偉大的耶和華宣告事工已完成」（in History of the Church, 4:540）。

• 我們從這段話中學到了些什麼？（學生可能找出不同的真理，但要強調以下這點：沒有任何事情能阻擋神的事工在世界各地推進。將這項真理寫在白板上。）

說明當約瑟·斯密記錄下這項預言時，主已經開始召喚傳教士在不同國家傳播福音。結果，成千上萬的人——主要來自英國——受洗了。新成員為教會帶來極大的力量，許多人前往納府加入聖徒的行列。

為了在白板上闡述這項真理，要求四名自願者參與角色扮演活動，內容是惠福·伍於1840年在英國赫爾福夏郡宣講福音的經驗。指派自願者下列角色：惠福·伍，神職人員，警察，旁白。發給每位自願者各一份下列的劇本，以在角色扮演活動中使用：

惠福·伍（自言自語）：咻！總算可以鬆一口氣了！這是我今天的第二場講道。在今晚的聚會結束後，我想會有將近一千人在今天聽到主的信息。

神職人員（站在教室的另一邊，對警察說話）：警察，一定要阻止這個摩爾門宣教士。今天只有十五個人來我的教區聚會。十五個！我想其他人都被他的講道帶走了。我不能讓我的教區規模繼續縮小，而這個摩爾門的聽眾卻越來越多。我要你逮捕他，中止他的工作。

警察：我會盡我所能。

旁白：那天晚上，伍長老起身要在聚會中演講時，警察穿過門走進來。

警察（現在對惠福·伍講話）：對不起，先生。我是警察，當地教區的神職人員已經派我來逮捕你，這是逮捕令。

惠福·伍：我犯了什麼罪？

警察：因為你向人民講道。

惠福·伍：我可以向你保證，我和那位神職人員一樣，持有向人民講道的許可證。如果你能拿張椅子坐下，聚會結束後我會再和你談更多，但我現在必須開講了。……（裝作對全班演講的樣子）

旁白：警察拿了伍長老坐過的椅子，在他旁邊坐下來，伍長老花了一個多小時宣講福音。惠福·伍談到這次的經驗時，說：

惠福·伍：神的力量臨到我身上，靈充滿了整個屋子，人民都確信不疑。

旁白：會議結束的時候，伍長老提出洗禮邀請。

惠福·伍：我要邀請所有渴望獲得罪的赦免和加入主復興的教會的人，在這天進入洗禮的水中。

警察（從椅子起身，對惠福·伍說話）：伍先生，我想要受洗。

旁白：那天受洗的有警察，還有四位牧師和另外兩個人。警察回去找神職人員說明情況。

警察（對神職人員說話）：如果你想要逮捕伍先生，你必須自己來，因為他所宣講的，是我畢生聽過的講道中唯一的福音真道。

旁白：神職人員又派了兩個文書去參加聚會，以便查出伍長老的講道內容。他們倆也確信伍長老的信息是真實的，並且接受洗禮。這位神職人員再也不派任何人去聽伍長老的講道了。

（改編自Wilford Woodruff, Leaves from My Journal [1881], 80–81。）

自願者演完後，問全班下列問題：

• 伍長老的經驗如何說明沒有任何事情能阻擋神的事工推進？

• 約瑟·斯密預言神的事工的進展，如何在今日應驗？你對參與這項事工有何感受？

• 你可以做什麼來幫助神的事工擴展到萬民中？（不妨請學生把這個問題的答案，寫在自己的隨堂筆記或經文研讀日記裡。）

說明在接下來的課程中，學生會學到更多從1839年至1846年，耶穌基督後期聖徒教會總部仍在納府時，發生過的重要事件和所教導的原則。為今天在課堂上討論的原則作見證，並邀請學生按照所學到的事採取行動。

注釋及背景資料

聖徒自密蘇里州撤遷

「放棄〔密蘇里州〕遠西城後的幾個月裡，教會的領導人受到嚴重考驗。整個總會會長團——約瑟·斯密、西德尼·雷格登及海侖·斯密都身繫囹圄；由於發生叛教事件，十二使徒定額組的人數不足。大衛·裴坦在彎河戰役中陣亡，帕雷·普瑞特在監獄裡，他的弟弟奧申跟一群聖徒在聖路易。多馬·馬西、威廉·斯密及奧申·海德對教會不滿，無法對教會有所助益。因此從1838到1839年冬天，以及從密蘇里州逃到伊利諾州的整個過程中，監督教會各種需求的大部分責任就落在百翰·楊及禧伯·甘肩上。約翰·泰來於1838年12月蒙召為使徒，惠福·伍及喬治·斯密在第二年4月加入使徒的行列；在此關鍵時刻，這兩位都提供了寶貴的協助」（圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構用本，2003〕，第211-212頁）。

1839年1月26日，百翰·楊成立遷移委員會，處理撤遷事宜。

「整個冬季和春季，委員會都忙著為貧困者安排食物、衣服和交通工具。透過正式的解決方案，近四百位後期聖徒寫下同意書將他們所有的可用物資交由委員會處理，以『提供物資協助配稱的貧困者遷出密蘇里州，直到所有有意離開此州的人都能如願以償』〔in History of the Church, 3:251〕。

「聖徒於2月中旬開始大批遷移，篷車和拉車的牲畜雖然不是最好的，但已準備齊全，聖徒沿途貯藏食物，此時天氣暫時好轉。然而遷出密蘇里州對於這群逃難者來說並非易事，許多人賤價變賣昂貴的家產及土地以籌措逃離密蘇里州所需的費用」（圓滿時代的教會歷史，第212頁）。

惠福·伍在英國傳教的經驗

惠福·伍在英國傳教時，從聖靈獲得靈感，離開他正在傳講的地方，前往英國的另一個地區。伍長老最後來到赫爾福夏郡，他在那裡發現許許多多的靈魂已經準備好接受復興的福音。「藉由惠福·伍與其他人的努力，赫勒福夏、渥徹斯特及格勞瑟斯特這三個郡約有一千八百人歸信。……惠福·伍回想他一生中這段不凡的經驗時寫道：『在赫勒福夏郡傳道的經歷始末，顯示出聽從神的靈低沉而微小的聲音，以及聖靈啟示的重要。這些人正祈求著光和真理，而主差遣我到他們那裡去』〔in Matthias F. Cowley, ed., Wilford Woodruff (1979), 120〕」（圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構用本，2003〕，第231頁）。

教義在納府及周邊區域的發展

1839年至1846年，聖徒仍將總部設在納府時，主啟示了「許多有關神國度的偉大而重要的事」（信條9）。聖徒努力建造納府聖殿期間，不斷獲得啟示，其中主應許要顯示「世界奠基以前就隱藏起來的」教儀和知識（教約124：41）。在這段期間，主啟示了代替死者洗禮、聖殿恩道門和婚姻印證的教儀。祂也啟示更多關於神組的本質（見教約130：22）。1842年到1844年，先知約瑟·斯密寫下信條和出版亞伯拉罕書，其中澄清了其他經文內容的困難段落，並啟示人們先前未知或知之甚少的耶穌基督福音真理。先知把神國的權鑰授予給十二使徒定額組，好使他們準備好在他去世後領導教會。

戈登·興格萊會長談到建造納府聖殿時，發生了另一項相關的重要發展：

戈登·興格萊會長

「〔納府聖殿〕這棟建築與永恆的事物有關。它向所有看到它的人見證：建造這座聖殿的人，有著強而有力的信心和確切的知識，即死亡不是結束，而靈魂是不死的，且會繼續成長。先知去世的那年三月（1844年），他在一場意義重大的演講中詳述了這項教義，他在樹林裡發表演講，剛好就在聖殿地點的下方。在本教會的神學中，那篇演講辭已經成為教義上的重要文件，也就是眾所周知的金·佛烈講道」（“Nauvoo’s Holy Temple,” Ensign, Sept. 1994, 62）。

金·佛烈講道中，先知約瑟·斯密在一名男子的喪禮上演講，此人名叫金·佛烈；他說明我們來到世上之前和天父住在一起，神制定律法好讓我們能進步：

先知約瑟·斯密

「神處身於諸靈與榮耀之中，因為祂更有智慧，因此覺得應該制定律法，好讓其他的靈有機會像祂一樣進步。我們與神的關係置我們於一種能夠增進知識的情況。祂有權力制定律法，以指導那些較軟弱的靈，使他們能與祂一同超升」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第210頁）。

約瑟·斯密也說明我們身為神的兒女的潛能：

先知約瑟·斯密

「這樣，這就是永生——認識獨一睿智的真神；而你們也要學習如何成為神，成為神的國王和祭司，……從較低的程度進步到較高的程度，從較小的能力到較大的能力；從恩典到恩典，從超升到超升，直到從死裡復活，能夠居住在永火之中，坐在榮耀中，像那些在永恆權力中登上寶座者一樣。……

「……〔正義的死者〕將再復活，在不朽的榮耀中居住在永火裡，不再有悲傷、痛苦或死亡，他們將成為神的後嗣，並和耶穌基督同作後嗣。那是什麼？就是承繼同樣的權力、同樣的榮耀和同樣的超升，直到達到神的地位，並升上永恆權力的寶座，像以前去世的那些人一樣」（總會會長的教訓：約瑟·斯密，第221-222頁）。

慈助會的歷史與事工

如需進一步了解有關慈助會如何協助建立神在世上的國度，請見我國度中的女兒：慈助會的歷史與事工（2011）。