第124課
教義和聖約第117～118篇
導言
1838年7月8日，先知約瑟·斯密在密蘇里州遠西城獲得四則啟示，這些啟示記載於教義和聖約第117～120篇。在記載於教義和聖約第117篇的啟示中，主命令紐奧·惠尼和威廉·馬可要盡快安排好他們在嘉德蘭的生意，並加入聚集於遠西城的忠信聖徒。主也說奧利佛·格蘭要擔任總會會長團的代表，變賣教會的財產及安排好約瑟·斯密的生意事務。在記載於教義和聖約第118篇的啟示中，主召喚新的使徒來遞補那些已墮落的人的位置，並召喚十二使徒定額組的所有成員到英國傳教。
教學建議
教義和聖約117：1-11
主命令威廉·馬可和紐奧·惠尼盡快安排好他們的生意，並離開嘉德蘭
人為什麼會對遵守主的誡命感到猶豫？請學生列舉原因。將他們的答案寫在白板上。
請學生瀏覽教義和聖約117：1，找出這項啟示是要賜給誰。說明紐奧·惠尼是嘉德蘭的主教。他生意有成，並且奉獻許多財產給教會。威廉·馬可於1837年9月17日蒙召擔任惠尼主教的代理人，他從事買賣書籍的生意。
請一位學生讀出教義和聖約117：1-3。請全班跟著仔細看，請找出主命令這些人去做的事。你可以說明停留意指留在某處。
-
主吩咐紐奧·惠尼和威廉·馬可去做什麼事？（祂命令他們要盡快安排好他們的生意，並離開嘉德蘭。他們應該要在主降雪於該地區之前離開那裡。換句話說，他們必須在為期約四個月內離開嘉德蘭。）
提醒學生1838年4月26日，主命令聖徒聚集到密蘇里州遠西城和其他地方（見教約115：17-18）。1838年7月6日，由五百多名聖徒組成的嘉德蘭營從嘉德蘭出發前往密蘇里州（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第178-179頁）。
指出當我們閱讀主在教義和聖約117：4-5的話語時，我們會發現惠尼主教和威廉·馬可過於在意教會在嘉德蘭的財產。由於他們蒙召擔任主教和代理人，因此他們是看守這些財產的管家。請一位學生讀出第4節，並請全班注意聽主在這節經文裡的問題。
將以下句子寫在白板上：對我來說，財產是什麼？
-
你覺得這是什麼意思？
為了幫助學生了解主在第4節中問題的意義，請幾位學生輪流讀出教義和聖約117：5-8。請全班找出主為什麼說：「對我來說，財產是什麼？」（你可以說明「歐拉哈示尼哈的眾平原」一詞，是指密蘇里州亞當安帶阿曼的周圍地區。）
-
你認為「貪戀那一丁點，而忽略更重大的事」（教約117：8）是什麼意思？比起主能夠賜給惠尼主教和馬可會長的祝福，嘉德蘭的財產如何不過只是「一丁點」？（學生討論這些問題後，把以下的原則寫在白板上：貪戀屬世事物會讓我們忽略更重大的事。）
請學生沉思，他們要怎樣把更多的注意力集中在生活中最重要的事情上。
概述教義和聖約117：10，說明主召喚威廉·馬可在抵達遠西城之後，繼續擔任教會領袖。主也說，如果馬可會長「在不多的事上有忠心」，他最後就會「成為許多事的管理者」（亦見馬太福音25：23）。
請一位學生讀出教義和聖約117：11，並請全班找出主對紐奧·惠尼的斥責。學生讀了這節經文後，說明尼哥拉黨是古老的教派。他們宣稱自己是基督徒，但卻背棄福音原則，轉而遵從世俗的做法（見教義和聖約學生用本〔教會教育機構課本，2001〕，第290頁）。
-
如果紐奧·惠尼打算守住嘉德蘭的財產，而不願意與聖徒聚集在一起，那他的行為與尼哥拉黨有何相似之處？
說明由於他們延誤離開嘉德蘭，加上密蘇里州的迫害，威廉·馬可與紐奧·惠尼因而無法到遠西城與聖徒會合。然而，他們遵循主的忠告並保持忠信，後來在伊利諾納府與聖徒會合，他們在當地分別擔任支聯會會長與主教。
教義和聖約117：12-16
主委派奧利佛·格蘭代表總會會長團處理在嘉德蘭的生意
請學生在白板上列出他們可能會接受到哪些不同的召喚或教會的指派。
說明主命令奧利佛·格蘭離開遠西城回到嘉德蘭，「為了我教會的總會會長團的救贖熱心盡力」（教約117：13）。這項指派包括變賣教會財產及安排好約瑟·斯密的生意事務。幾乎全盲的奧利佛·格蘭為此要付出許多犧牲。請學生默讀教義和聖約117：12-15，找出主說奧利佛在完成他的指派後會獲得哪些祝福。
-
奧利佛·格蘭會獲得哪些祝福？
-
主對奧利佛·格蘭將付出的犧牲有何感受？（你可能需要說明，「他的犧牲比他的增加更神聖」這句話，指出在奧利佛履行指派工作時，比起他可能賺得的錢，主更在意他的犧牲。把下列原則寫在白板上：對主而言，我們為祂服務時所作的犧牲是神聖的。）
提及你寫在白板上的召喚和指派，問學生這些召喚和指派需要哪些犧牲。
-
盡己所能來履行指派或召喚為何很重要？
說明奧利佛·格蘭在1841年8月25日於嘉德蘭辭世。當時，他都還在擔任總會會長團處理生意事務的代表。雖然他在安排教會生意事務上並非全然成功，但是他盡力維護教會的正直形像與好名聲。他忠於主和先知約瑟·斯密。
請一位學生讀出以下十二使徒定額組培道·潘會長的話：
「奧利佛到底做了哪些事，能使他的名字被神聖地紀念著？其實，並不多。他做的事並不多，就像他只是個平凡人而已。……
「主並未期望奧利佛成為十全十美的人，甚至並未期望他成功。……
「我們不能期望時時刻刻都成功，但是應該全力以赴」（「這弟兄中最小的一個」，2004年11月，利阿賀拿，第86頁）。
-
你認為，即使我們自覺自己的努力並沒有完全成功，為什麼我們的犧牲對主來說仍是神聖的？
教義和聖約第118篇
主指派新的使徒，並召喚所有的使徒去傳教
說明1838年7月8日，主召喚四位新的使徒，以接替叛教的路加·詹森、列曼·詹森、威廉·麥勒林和約翰·包頓。請學生默讀教義和聖約118：3，找出主要眾使徒做什麼事。
-
主命令眾使徒做些什麼？
-
第3節中的哪些詞句，描述主希望使徒要如何去宣講福音？
將以下句子寫在白板上：如果我們以主的方式宣講福音，……
-
根據第3節，我們能夠以哪兩種方式完成這句話？（學生可能使用不同的措辭，但他們應找出以下的原則：如果我們以主的方式宣講福音，祂必供應我們的家人。如果我們以主的方式宣講福音，祂必會準備好他人來接受祂的信息。）
你可以邀請學生分享，他們如何透過兄弟姊妹或其他家庭成員的傳道服務，而獲得祝福。
概述教義和聖約118：4-5，說明主召喚十二使徒定額組的成員要以遠西城的聖殿預定地為傳教的起點，「啟程渡過大海」（大西洋）去宣講福音，他們將在英國服務。
-
根據第5節，眾使徒何時要前往傳教？他們要從哪裡出發？
說明獲得這則啟示後的接下來幾個月，密蘇里州的宗教迫害越演越烈。最後，聖徒們被驅逐趕出密蘇里州。在這種情況下，十二使徒要遵守主的命令到遠西城會合相當危險。許多密蘇里州居民公開誇口他們要阻礙啟示應驗。但是十二使徒決心要遵守主的命令。在1839年4月26日的早上，百翰·楊長老、禧伯·甘長老、奧申·普瑞特長老，以及近來被按立為使徒的約翰·裴治長老和約翰·泰來長老（見教約118：6），去到遠西城的聖殿預定地。（並非所有忠信的定額組成員都能聚集在此。比方說，帕雷·普瑞特長老由於誣告而遭到逮捕和囚禁。）他們將一塊大石頭放在聖殿位置的東南方角落，重新為聖殿奠基（見教約115：11）。他們也按立新的使徒，惠福·伍長老（見教約118：6）和喬治·斯密長老，以遞補十二使徒定額組的空缺。他們完成主的指示後便離開，沒有被意圖阻止他們的人發現。教義和聖約118：6所提及的威拉·理查，於1840年4月14日時，已被按立為使徒約有一年。（如需此事件的完整內容，請見總會會長團的教訓：惠福·伍〔2004〕，第139-141頁。）
結束時，為今天課程中所討論的原則作見證。
注釋及背景資料
教義和聖約117：11。尼哥拉黨
尼哥拉黨人一詞記載於啟示錄2：6，15。有些學者相信尼哥拉黨人試著把崇拜偶像的行為，帶進早期的基督教會。十二使徒定額組的布司·麥康基長老寫到，尼哥拉黨人是「教會中那些按照世俗樣式生活而仍然想保有在教會中的地位的教會成員。……無論他們特定的行為和教義為何，這個稱號已經被用來指出那些希望他們的名字仍登籍在教會的紀錄中，卻不願意全心全意為了福音的偉業奉獻自己的人」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1966–73], 3:446；亦見教義和聖約學生用本〔教會教育機構課本，2001〕，第290頁）。
教義和聖約117：16。兌換銀錢的人
約瑟·斯密離開嘉德蘭之前，一群叛教者控制了聖殿。主稱呼這些人為「兌換銀錢的人」，就像那些玷污耶路撒冷聖殿的人一樣（見馬太福音21：12-13）。即便在此事發生之後，主希望祂在「嘉德蘭地」的僕人仍要記得聖殿的神聖性。
教義和聖約第118篇。傳教士自遠西城出發的命令應驗
「〔1839年4月26日，十二使徒定額組成員於遠西城聖殿預定地會面過後〕，一大清早，當聖徒施奧多·塔利（在遠西城時和他們在一起）來到叛教者以撒·羅素家向他道別時，羅素看到友人與十二使徒成員一起出現在遠西城，感到非常驚訝，當知道預言已然應驗時，更是啞口無言」（圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構用本，2003〕，第226頁）。