Десятина и посвящение

Несмотря на все жизненные испытания, с которыми приходилось сталкиваться Президенту Бригаму Янгу, для него «не существовало такого понятия», как жертва (DNW, 24 Aug. 1854, 1), потому что все и так принадлежит Богу, и то, что мы отдаем, только благословляет нас и подготавливает нас к возвышению. Он смотрел на то, что мы назвали бы жертвами, как на возможность обменять «худшее условие на лучшее» (DNW, 24 Aug. 1854, 1). Президент Янг учил, что мы можем участвовать в работе Господа, повинуясь законам десятины и посвящения, то есть признавая, что все, чем мы владеем, принадлежит нашему Небесному Отцу, и возвращая часть нашего имущества Ему.

Учения Бригама Янга

Уплата десятины позволяет нам участвовать в работе Господа, возвращая часть того, что принадлежит Ему.

Я ни на мгновение не допускаю того, что в этой Церкви есть хотя бы один человек, который не знает обязанности платить десятину, или того, что существует необходимость каждый год получать откровение на эту тему. Есть такой Закон – платить одну десятую (DBY, 174).

Задается столько вопросов, что это уже начинает надоедать: этот закон означает, что человек должен платить одну десятую… для сооружения Дома Божьего, распространения Евангелия и поддержания священства. Когда человек приходит в Церковь, он хочет знать, должен ли он учитывать стоимость своей одежды, крупные долги, землю и так далее. Это закон – отдавать… одну десятую часть своего дохода [см. У. и З. 119:4] (HC, 7:301). Закон десятины – вечный закон. Царство Господа Всемогущего никогда не существовало и никогда не будет существовать без того, чтобы среди Его народа не действовал закон десятины. Это вечный закон, который Бог учредил во благо семьи человеческой, для ее спасения и возвышения. Этот закон заключен в священстве, но мы не хотим, чтобы кто-нибудь соблюдал его, если он к этому не готов (DBY, 177).

Людей не принуждают платить десятину, они поступают так, как им угодно; десятина касается их исключительно как элемент обязательства, имеющегося между ними и их Богом (DBY, 177).

Мы никого не просим платить десятину, если он не расположен к этому; но если вы претендуете на то, чтобы платить десятину, то платите ее как честные люди (DBY, 177).

Каждый должен платить свою десятину. Бедная женщина должна отдать свою десятую курицу, даже если потом она получит в десять раз больше в виде материальной поддержки (DBY, 178).

Очень хорошо известно, что бедные платят свою десятину лучше, чем богатые. Если бы богатые платили свою десятину, то у нас не было бы недостатка в средствах. Бедные верны и скоры в уплате своей десятины, тогда как богатые едва ли могут позволить себе платить свою – уж слишком много они имеют. Если кто-то заработал только десять долларов, он может заплатить один; если он заработал только один доллар, он может заплатить десять центов; его это нисколько не ущемит. Если он заработал сто долларов, он, вероятно, может заплатить десять. Если он заработал тысячу долларов, он посмотрит на них какое-то время и скажет: «Пожалуй, я заплачу; как-то надо же платить»; и ему удается заплатить свои десять долларов или свои сто долларов. Но предположим, что некий человек достаточно богат, чтобы заплатить десять тысяч; он долго-долго смотрит на эти деньги и говорит: «Пожалуй, я подожду, пока не заработаю побольше, и тогда уж я заплачу целую кучу». И они ждут и ждут, как один пожилой джентльмен на востоке: он все медлил и медлил со своей десятиной, пока не покинул этот мир, – и ведь так происходит с очень многими. Они все ждут и ждут, пока в конце концов не приходит к ним некая личность по имени Смерть, и приходит она незаметно, и лишает их дыхания. И вот их уже нет, и они уже не могут уплатить свою десятину – слишком уж сильно они опоздали. Так-то вот оно и бывает (DBY, 175).

Я не смог бы встать и сказать, что я могу отдать что-то Господу, ибо в действительности мне нечего отдавать. Наверняка у меня все-таки что-то есть. Почему? Потому что Господь посчитал нужным дать мне жизнь и благословил мои труды в приобретении того, что хочется иметь и что именуется имуществом.

Когда мой епископ пришел оценить мое имущество, он захотел знать, что он должен взять в качестве десятины. Я сказал ему, чтобы он взял что угодно из того, что у меня есть, ибо я ни на чем не сосредоточил свое сердце. Он мог взять моих лошадей, коров, свиней или что-нибудь еще. Сердце мое сосредоточено на работе Бога моего, на общественном благе Его великого Царства (DBY, 176).

Если мы будем жить сообразно нашей религии, то мы будем готовы платить десятину (DBY, 176).

Мы не принадлежим себе, мы куплены дорогою ценой, мы – Господни; наше время, наши таланты, наше золото и серебро, наша пшеница и высокосортная мука, наше вино и наше масло, наш скот и все, что есть на этой Земле и находится в нашем владении, – Господне, и Он требует одну десятую этого для возведения Своего Царства. Имеем ли мы много или мало, одну десятую следует платить в качестве десятины (DBY, 176).

Когда человек желает отдать что-нибудь, пусть он отдаст лучшее из того, что имеет. Господь дал мне все, чем я владею; на самом деле я не владею ничем из того, что у меня есть, ни единым гривенником. Можно спросить: «Вы что, и вправду так считаете?» Да, именно так. То пальто, что я ношу, не мое, и никогда не было моим; Господь великодушно дал мне его в собственность, и я ношу его; но если Он пожелает его и все то, что под ним, то немедленно получит все без остатка. Я не владею ни домом, ни единым участком земли, ни лошадью, ни мулом, ни коляской, ни повозкой… ничем, что не было бы дано мне Господом, и если Он пожелает, то сможет взять все это по воле Своей, с просьбой или без всяких просьб (DBY, 175).

Все это Господне, а мы лишь слуги Его (DBY, 178).

Я не ожидаю, что дождусь того дня, когда стану абсолютно независимым. Этого не произойдет до тех пор, пока я не буду увенчан в Целестиальном Царстве Отца моего и не стану таким же независимым, как мой Небесный Отец. Я не получил еще своего наследия в собственность и ожидаю, что буду зависим, покуда это не произойдет, ибо все, что у меня есть, дано мне взаймы (DBY, 177).

Изображение

Salt Lake City tithing store

Хранилище десятины в Солт-Лейк-Сити (примерно 1860 год). Президент Янг учил, что закон десятины - «это вечный закон, который Бог учредил вo благо семьи человеческой, для ее спасения и возвышения» (DBY, 177).

Наша обязанность – платить десятину и поддерживать тех, кто ответствен за фонды десятины.

Вот вам личность – человек, которого сотворил, воплотил, сформировал и сделал Бог, – ведь каждая часть и частица моего организма от макушки до пят была произведена моим Небесным Отцом; и Он требует одну десятую часть от моего мозга, сердца, нервов, мускулов, сухожилий, плоти, кости – от всего моего организма – для возведения храмов, для служения, для поддержания миссионеров и их семей, для насыщения бедных, престарелых, хромых и слепых и для собирания их домой из народов, и для заботы о них, когда будут они собраны. Он сказал: «Сын Мой, посвяти одну десятую часть себя благой и полезной работе – заботе о твоих сотоварищах, проповедующих Евангелие, приводящих людей в Царство; включи в свои планы заботу о тех, кто не может сам позаботиться о себе; направляй труды тех, кто способен трудиться; и одной десятой части вполне достаточно, если она должным образом, тщательно и разумно посвящена продвижению Моего Царства на Земле» (DBY, 176).

Если Господь требует, чтобы десятая часть моей способности была посвящена возведению храмов, молитвенных домов, школьных зданий, обучению наших детей, собиранию бедных из народов Земли, приведению домой престарелых, калек, хромых, слепых и строительству домов, чтобы они жили в них, чтобы могли они утешиться, когда достигнут Сиона, а также поддержанию священства, то это не мое дело – задаваться вопросом о праве Всемогущего на это, и не слуг Его, которые ведают этим. Если от меня требуется платить мою десятину, то мой долг – платить ее (DBY, 174).

Мне нравится это слово [десятина], потому что оно духовно, и я предпочел бы всегда использовать его, нежели любое другое. Господь учредил десятину; она практиковалась во дни Авраама и Еноха, и ни Адам, ни дети его не забывали о своих десятинах и приношениях. Вы сами можете прочитать насчет того, что требует Господь. Вот что я хочу сказать тем, кто претендует на то, чтобы быть Святыми последних дней: если мы будем пренебрегать нашими десятинами и пожертвованиями, то познаем карающую руку Господню. Мы можем зарубить это себе на носу раз и навсегда. Если мы будем пренебрегать уплатой наших десятин и пожертвований, то мы будем пренебрегать и другими делами, и все это будет громоздиться на нас, покуда дух Евангелия совсем не уйдет из нас и мы не окажемся в темноте, не зная, куда мы идем (DBY, 174).

Господь требует одну десятую того, что Он мне дал; это мое дело – платить одну десятую от прибавления моих стад и всего, что у меня есть, и все люди должны делать то же самое. Может возникнуть вопрос: «Что станется с этой десятиной?» Она пойдет на строительство храмов Богу; на расширение пределов Сиона; на отправку старейшин на миссии проповедовать Евангелие и на заботу об их семьях. Через какое-то время у нас должны быть храмы, в которые мы могли бы ходить, и мы получим наши благословения, благословения Небесные, через повиновение закону десятины. Храмы будут построены повсюду в этих горах и в долинах этой территории, и в долинах соседней территории, и в конце концов повсюду в этих горных долинах. Мы рассчитываем построить храмы в великом множестве долин. Мы ходим в Эндаумент-хаус, и прежде чем пойти туда, мы получаем рекомендацию от нашего епископа, удостоверяющего, что мы уплатили свою десятину (DBY, 178).

Управлять расходованием десятины, уплаченной Святыми, – мое дело, а вовсе не дело каждого старейшины в Царстве, который думает, что десятина принадлежит ему (DBY, 178).

Стоит вам только позволить дьяволу внушить вам, что я веду вас по ложному пути, и допустить, чтобы эта мысль пребывала в ваших сердцах, – я обещаю вам, что это приведет вас к отступничеству. Стоит вам позволить себе усомниться в чем-то, что открыл Бог, – и вскоре вы уже начнете пренебрегать вашими молитвами, отказываться платить свою десятину и выискивать неправоту у властей Церкви. Вы будете повторять то, что говорят все отступники: «Десятина используется неверно» (DNSW, 29 Aug. 1876, 1).

Посвящение есть готовность отдать все и признание того, что все, что мы имеем, принадлежит нашему Небесному Отцу.

Я созерцал общину Святых последних дней в видении и видел их организованными в одну великую семью Небесную; каждый человек там выполнял несколько обязанностей по своему роду занятий, работая на благо всех в большей степени, нежели ради личного процветания; и в этом я усмотрел наилучший порядок, доступный человеческому разуму, и грандиознейшие результаты в деле возведения Царства Божьего и распространения праведности на Земле. Придут ли когда-нибудь эти люди к такому порядку вещей? Готовы ли они сейчас жить в соответствии с тем патриархальным чином, который будет организован среди истинных и верных, прежде чем Бог получит Свое собственное? Мы все согласны с тем, что когда настанет конец этой земной жизни, а вместе с ней и ее заботам, тревогам, любви к себе, любви к богатству и любви к власти, а также всем конфликтным интересам, свойственным этой плоти, то тогда, когда наши души возвратятся к Богу, Который дал нам их, мы будем подчиняться каждому требованию, которое Он может испросить с нас, тогда мы будем жить вместе как одна великая семья; нашим интересом будет главный, общий интерес. Почему ж мы не можем жить так и в этом мире? (DBY, 181).

Придет ли когда-нибудь такое время, что мы сможем образовать и организовать этих людей как семью? Оно придет. Знаем ли мы как? Да… Думаете ли вы, что мы когда-нибудь будем одно? Когда мы вернемся домой к нашему Отцу и Богу, разве мы не пожелаем быть в Его семье? Не будет ли это нашим высшим стремлением и желанием – считаться сыновьями Бога живого, дочерьми Всемогущего с правом на Это Семейство и на эту веру, которая принадлежит Этому Семейству, наследниками Отца, Его благ, Его богатства, Его силы, Его превосходства, Его знания и мудрости? (DBY, 179).

И когда эти люди станут одним, это будет одно в Господе. Они вовсе не будут выглядеть одинаково. У нас всех не будут лишь серые, голубые или черные глаза. Наши черты будут различны друг от друга, и в своих поступках, склонностях и стараниях аккумулировать, отдавать и распоряжаться нашим временем, талантами, богатством и всем, что Господь дает нам в нашем путешествии по жизни, мы будем различаться, так же как и в наших чертах. То, к чему нас призывает Господь, – это чтобы мы слушались Его совета и соблюдали Его слово. Тогда каждый будет направляем так, чтобы мы смогли жить как одна семья (DBY, 180).

Мы хотим видеть организованной такую общину, в которой каждый человек будет прилежным, верным и благоразумным (DBY, 180).

Никогда не желайте того, чего вы не можете получить, живите с расчетом только на свои средства (DBY, 180).

Когда Господь дал откровение, информирующее нас о нашем обязательстве посвящать то, что мы имеем, так вот, если бы люди тогда могли понять все в точности так, как оно есть, и повиновались бы этому откровению, то это означало бы не больше и не меньше, как отказ от того, что им не принадлежит, в пользу Того, Кому это принадлежит. Так же происходит и теперь (DBY, 178).

Господь провозгласил это как Свою волю – чтобы народ Его вступил в завет, да, как это сделал Енох и его народ, что в обязательном порядке должно произойти, прежде чем мы удостоимся чести строить Центральный кол Сиона, чтобы там были сила и слава Бога и чтобы никто, кроме чистых сердцем, не мог там жить в свое удовольствие (DBY, 178).

Существует другое откровение [возможно, Учение и Заветы 42]… провозглашающее, что долг всех людей, отправляющихся в Сион, – посвящать все свое имущество Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Это откровение… было одной из первых заповедей, или откровений, данных этим людям после того, как они удостоились чести объединиться как Церковь, как организация, как Царство Божье на Земле. Я заметил тогда, да и сейчас так же думаю, что это будет одним из последних откровений, которые люди примут всем сердцем, поймут по собственной доброй воле и выбору и воспримут как соизволение, привилегию и благословение, данное им, чтобы соблюдать и свято хранить его (DBY, 179).

Существует уйма всего – и золота, и серебра, и в земле, и на земле, и Господь дает это и тому, и другому – и нечестивцу, и праведнику, – чтобы посмотреть, что они будут делать со всем этим добром, которое между тем полностью принадлежит Ему. Он вручил этим людям приличную долю… Но это не наше, и все, что нам остается, – постараться выяснить, что Господь хочет, чтобы мы сделали со всем находящимся в нашем распоряжении, и тогда пойти и сделать это. Если же мы ступим дальше или правее, или левее, то мы ступим на незаконное поле деятельности. Наше законное дело – выполнять то, что Господь хочет, чтобы мы делали с тем, что Он вверяет нам, и распоряжаться этим так, как Он велит, – должны ли мы отдать все, или десятую часть, или только излишек (DNW, 23 Apr. 1873, 4).

Как долго нам еще нужно жить, прежде чем мы обнаружим, что нам нечего больше посвятить Господу – что все принадлежит Небесному Отцу; что эти горы – Его; долины, деревья, вода и почва; словом, вся Земля и полнота ее? [Cм. У. и З. 104:14–18, 55] (DNW, 20 June 1855, 5.)

Где же тогда та жертва, которую когда-либо приносили эти люди? Да не было никакой жертвы. Они только обменивали худшие условия на лучшие, каждый раз, когда их к этому побуждали; они обменивали невежество на знание, неопытность на ее противоположность (DNW, 24 Aug. 1854, 1).

Предположим, нас призвали оставить все, что мы сейчас имеем; назовем ли мы это жертвою? Позор тому, кто так это назовет; ибо это и есть то самое средство, с помощью которого ему можно набраться знаний, понимания, силы и славы и которое подготовит его к тому, чтобы получить короны, царства, престолы и княжества и увенчаться в славе с богами вечности. Без этого мы никогда не сможем получить то, чего мы ищем (DNW, 3 Aug. 1854, 2).

Я скажу вам, что вы должны сделать, чтобы обрести свое возвышение, которое вы не сможете получить иначе, нежели взяв этот курс. Если ваши привязанности сосредоточены на чем-то таком, что хотя бы в малейшей степени мешает вам посвятить это Господу, то поставьте на первое место посвящение всего, так чтобы посвящение целого могло быть полным (DNW, 5 Jan. 1854, 2).

Что мешает этим людям быть такими же Святыми, как церковь Еноха? Я могу объяснить вам причину в нескольких словах. Потому что вы не станете культивировать в себе склонность быть таковыми: и этим все объясняется. Если мое сердце не полностью отдано этой работе, я буду отдавать все мое время, мои таланты, руки и все мое имущество до тех пор, пока мое сердце не покорится; я буду заставлять свои руки трудиться на благо Божьего дела, пока мое сердце не склонится покорно перед Hим (DNW, 5 Jan. 1854, 2).

Вот я и сказал вам, какого курса нужно придерживаться, чтобы получить возвышение. Господь должен быть первым и наибольшим в наших привязанностях; утверждение Его дела и Царства требует нашего первейшего внимания (DNW, 5 Jan. 1854, 2).