«Зловещее предзнаменование», глава 20 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2019 г.)
Глава 20: «Зловещее предзнаменование»
Глава 20
Зловещее предзнаменование
Летом 1858 года, приблизительно в то же время, когда армия проходила через Солт-Лейк-Сити, школьный учитель по имени Карл Мазер получил приятное предложение от семьи Джона Тайлера, бывшего президента США. В течение многих месяцев Карл давал уроки музыки детям Джона и Джулии Тайлеров, которые жили на огромной плантации в южной части США. Карл, эмигрант из немцев, впечатлил Тайлеров своим хорошим образованием, джентльменскими манерами и утонченным юмором. Теперь они хотели платить ему жалованье за то, что он будет жить неподалеку и продолжит обучать их детей1.
Это предложение было слишком уж щедрым, чтобы отказаться. Вскоре после того, как Карл и его жена Анна прибыли сюда из Германии, финансовый кризис подорвал экономику. Десятки тысяч людей потеряли работу в городах по всем Соединенным Штатам Америки, Канаде и Европе. В течение какого-то времени Карл и Анна безуспешно пытались найти работу, просто чтобы у них на столе была еда. Обучение детей Тайлеров принесло Мазерам и их трехлетнему сыну Рейнхарду некоторую финансовую стабильность2.
Но Карл не намеревался принимать предложение Тайлеров. Он однажды сказал Джулии Тайлер, что все, что ему нужно для счастья, – это небольшой домик и огород для семьи. Но он не сказал ей, что они с Анной были Святыми последних дней, которые прибыли в США, чтобы собраться в Сионе. Одна из причин, по которым Карл стремился найти работу на юге, помимо обеспечения своей семьи, состояла в том, чтобы заработать достаточно денег для путешествия на запад3.
Впервые Карл узнал о Церкви в Германии. Прочитав книгу, автор которой был враждебно настроен по отношению к Церкви и ее посланию, он связался с руководителями Европейской миссии. Вскоре в Германию прибыли Апостол Франклин Ричардс и миссионер по имени Уильям Бадж, которые стали обучать его семью Евангелию. Карл и Анна быстро его приняли.
Поскольку в Германии запрещалось присоединяться к Церкви, Франклин крестил школьного учителя ночью. Выйдя из воды, Карл поднял руки к небу и стал молиться: «Отец, если сделанное сейчас мною угодно Тебе, даруй мне свидетельство, и что бы Ты ни попросил от моей руки, то сделаю»4.
В то время Карл не знал английского языка, поэтому они с Франклином общались через переводчика. Однако по возвращении в город Карл и Франклин внезапно стали понимать друг друга так, как будто оба говорили на одном языке. Это проявление дара языков было свидетельством, которого искал Карл, и он решил любой ценой оставаться верным своему слову5.
Сейчас, три года спустя, он по-прежнему старался исполнять это обещание, данное при крещении. Намереваясь отправиться в Сион, Карл отклонил предложение Тайлеров и перебрался вместе с семьей в Филадельфию, большой город на северо-востоке, где его вскоре призвали председательствовать над небольшим приходом Церкви6.
До недавнего кризиса в Юте такие небольшие приходы играли важную роль в обеспечении миссионерской работы и эмиграции. Они защищали Церковь от критиков и лоббировали интересы Церкви в правительстве. Но после того как Бригам Янг созвал миссионеров домой и призвал Святых в восточных штатах прибыть на запад, во многих небольших приходах в том регионе было недостаточно прихожан или средств, чтобы исполнять все это7.
Святым последних дней в восточной части страны было непросто. За последнее десятилетие репутация Церкви в той местности весьма ухудшилась. Многие продолжали считать Святых непатриотично настроенными бунтарями. Одному церковному руководителю в Нью-Йорке угрожали расправой, а некоторых Святых за их убеждения измазали дегтем и вываляли в перьях. Другие не рассказывали о своем членстве в Церкви, чтобы избежать дальнейших преследований8.
В Филадельфии Анна работала швеей и домработницей, а Карл служил членам своего прихода, посещал региональные конференции Церкви и помогал продумывать следующий период эмиграции. Они делали, что могли, чтобы укреплять свой небольшой приход9. Но чтобы Церковь процветала там и по всему миру, Святые должны были противостоять ложным представлениям и недопониманию относительно них, чего было в избытке.
И они нуждались в большем количестве миссионеров, которым предстояло вернуться на служение и продолжать выполнять работу спасения.
В начале сентября 1858 года Джордж К. Кэннон издавал в городке в центральной Юте под названием Филмор газету Deseret News. Главный ее офис располагался в Солт-Лейк-Сити, но когда Святые ранее в том году перебрались на юг, Джордж и его семья упаковали тяжелое типографское оборудование и доставили его в Филмор, который находился в 240 километрах оттуда10.
Теперь, когда можно было безопасно вернуться в Солт-Лейк-Сити, Джордж решил перенести типографию назад на север. Девятого сентября он и его младший брат Дэвид погрузили оборудование в повозки и вместе с растущей семьей Джорджа направились обратно в город. У Джорджа и Элизабет был годовалый сын Джон, и вскоре они ожидали еще одного ребенка. При этом Джордж заключил второй брак – с Сарой Джейн Дженни, которая тоже была беременна.
Через четыре дня после того как Кэнноны покинули Филмор, они остановились на отдых в городке, что приблизительно в 115 километрах от Солт-Лейк-Сити. Пока Джордж отвязывал животных, к нему подъехал запряженный мулами экипаж. Человек в нем был посланником от Бригама Янга и искал Джорджа с прошлого вечера. Он сказал, что Бригам ожидает возвращения Джорджа в город. Церковь вновь направляет миссионеров на служение, и отряд старейшин должен вместе с Джорджем отправиться в путь на миссию в восточные штаты.
Джордж был в недоумении. Какая миссия на восток? В течение получаса они с Элизабет собрали небольшой чемодан и поспешили в Солт-Лейк-Сити вместе с Джоном, а за ними вскоре последовал Дэвид с Сарой Джейн и типографским оборудованием. Джордж прибыл в город на следующее утро в пять часов и сразу же после завтрака отправился в офис Бригама, который поприветствовал его и спросил: «Ты готов?»
«Готов», – ответствовал Джордж.
Бригам повернулся к одному из мужчин рядом с ним. «Я же говорил, что так и будет», – сказал он. Затем секретарь передал Джорджу указания для его миссии11.
Территориальное законодательное собрание Юты вновь просило конгресс Соединенных Штатов Америки о предоставлении статуса штата и права избирать или назначать всех местных чиновников. Зная, что если общественное мнение относительно Церкви останется на той же уровне, еще одно прошение о предоставлении статуса штата потерпит неудачу, Бригам хотел, чтобы Джордж отправился на особую миссию председательствовать над Святыми в восточных штатах, печатать позитивные газетные статьи о Церкви и улучшать ее репутацию по всей стране12.
Джордж сразу же ощутил всю тяжесть этой миссии. Он должен был отправиться на следующий же день, поэтому у него совсем не было времени, чтобы помочь семье обустроиться в долине. И все же он верил, что Господь уготовит путь исполнить Свою волю. Опыт Джорджа на Гавайских островах и в Калифорнии подготовил его к такой масштабной и ответственной миссии. И он знал, что его братья и сестры, и другие родственники, включая его тетю и дядю, Леонору и Джона Тейлоров, помогут его женам и детям.
Бригам благословил Джорджа и рукоположил его в качестве миссионера. Затем Джордж благословил Элизабет и Джона и вверил их и Сару Джейн, которая все еще была в дороге, заботе Господа. На следующий день он вместе с небольшой группой миссионеров отправился на восток через Скалистые горы13.
Тем временем в Форт-Эфрейме, что в Долине Санпит, Августа Дориус Стивенс наконец была окружена почти всей своей семьей. Ее невестки, Элен и Карен, последовали за ее отцом, Николаем, в Форт-Эфрейм, когда Святые перебрались на юг. Вскоре туда прибыли старшие братья Августы, Карл и Йохан – после того как были освобождены от караульной службы в Солт-Лейк-Сити. В городе также жила ее младшая сестра Ребекка. Только их мама, Эн Софи, все еще была в Дании и не являлась членом Церкви14.
С момента свадьбы с Генри Стивенсом четырьмя годами ранее Августа вела домашнее хозяйство и заботилась о занемогшей первой жене Генри, Мэри Энн, которую очень любила15. В возрасте девятнадцати лет Августа также стала первым президентом Женского Общества милосердия Форт-Эфрейма. Помимо заботы о больных и страждущих, она с сестрами в Обществе милосердия пряла шерсть, шила стеганые одеяла, предоставляла еду и кров нуждающимся и заботилась о сиротах. Когда кто-то в городе умирал, они омывали и одевали тело умершего, изготавливали похоронную одежду, утешали плачущих и с помощью льда из реки Сан-Питч обеспечивали сохранность тела до похорон16.
Незадолго до воссоединения семьи Дориусов Августа родила мальчика по имени Джейсон, который, не прожив и года, умер во время эпидемии. Несмотря на свое горе, Августа обрела дом и, конечно, утешение среди большого сообщества скандинавских Святых в Долине Санпит, которые черпали силы в общих обычаях, традициях и языке, чтобы проходить через испытания, связанные с их новым местом жительства. Ее братья обучали и крестили многих из этих Святых, будучи на миссии, что, несомненно, укрепило узы, связывающие ее с ними.
Прибыв в Форт-Эфрейн в 1858 году, Карл и Йохан попытали свои силы в сельском хозяйстве, но их посевы уничтожила саранча. Более опытные поселенцы, такие как Августа и Генри, столкнулись с похожими трудностями, занимаясь сельским хозяйством в Долине Санпит. Первые Святые, прибывшие в этот регион, несколько лет сталкивались с жестокими холодами и нашествиями насекомых. Чтобы выжить, они жили вместе в двух фортах, трудились на одном поле и использовали одну воду для орошения. Когда наконец взошел хороший урожай, они заполнили амбары и запаслись другой едой17.
Летом 1859 года жизнь Августы изменилась, когда Бригам Янг призвал несколько семей из Долины Санпит поселиться вблизи Спринг-Тауна, где Августа жила некоторое время, когда впервые прибыла в долину. Вскоре они с Генри перебрались туда. Мужчины обследовали городской участок и 260 гектаров земли для сельского хозяйства. Затем эта земля была разделена на участки по два и четыре гектара и распределена между семьями. Вскоре новое поселение стали украшать дома, бревенчатые домики и деревянный дом собраний. Поскольку в той местности проживало много датчан, ее было решено назвать Маленькая Дания18.
Обосновавшись в Спринг-Тауне, Генри начал строить мельницу. Занимаясь той зимой валкой и перевозкой деревьев в горах, он сильно простудился и вскоре у него развился непрекращающийся кашель, который затем перерос в астму, из-за чего Генри было трудно работать. В городе не было врачей, поэтому Августа испробовала все, что могла найти, чтобы Генри было легче дышать. Но ничто не помогало19.
Приблизительно через год после того, как Августа и Генри перебрались в Спринг-Таун, Первое Президентство призвало братьев Августы, Йохана и Карла, на миссию в Скандинавию. Поскольку ни у одного из них не было средств для путешествия, Святые в Форт-Эфрейме и Спринг-Тауне предоставили им повозку, лошадь и мула20.
Летом 1860 года, через несколько месяцев после того, как братья отправились на миссию, Джорджа К. Кэннона призвали домой с его миссии на востоке21. Два последних года он вместе с давним союзником Святых Томасом Кейном печатал в газетах позитивные статьи о Церкви и лоббировали ее интересы. Работая в тесном контакте с Карлом Мазером и другими церковными руководителями, Джордж также укреплял Святых в Нью-Йорке, Бостоне, Филадельфии и в других небольших приходах в восточной части страны22.
Но общественное мнение относительно Церкви не менялось. Недавно сформировалась новая политическая партия республиканцев. Ее цель состояла в том, чтобы положить конец рабству и многоженству, и эти практики рассматривались как «два пережитка варварства»23. Республиканцы увязывали их друг с другом, поскольку по ошибке полагали, что женщин принуждали вступать в полигамные браки и у них не было возможности избежать этого. Однако из этих двух практик источником наибольшего раскола в стране было рабство, в связи с чем многие, включая Джорджа, стали предсказывать общенациональное бедствие.
«Ни один человек, который любит свободу, а также независимые и либеральные институты, не может смотреть на все это без ощущения того, что слава нашей нации быстро угасает, – писал Джордж Бригаму Янгу. – Распад правительства Соединенных Штатов Америки неминуем. Это лишь вопрос времени»24.
Во время служения на миссии Джордж также получил письмо от Бригама относительно недавнего решения Первого Президентства и Кворума Двенадцати. На собрании в октябре 1859 года Бригам предложил призвать на место Парли Пратта нового Апостола. Он попросил Двенадцать предоставить свои рекомендации. «Любой мужчина, который будет верен, будет достаточно разумным, чтобы возвеличивать свое призвание», – сказал Бригам Двенадцати.
«Я хотел бы знать, на основании какого принципа следует сделать выбор», – заявил Орсон Пратт, младший брат Парли.
«Если мне будет предложена кандидатура, обладающая естественным благоразумием, а прочие ее положительные стороны будут ограничены верностью и смирением, достаточными для того, чтобы искать Господа для получения всякого знания, и которая будет полагаться на Него для обретения силы, – ответил Бригам, – я предпочту такого человека ученому и талантливому».
«Если Господь назначит на это двенадцатилетнего мальчика, он будет тем, кого все будут готовы поддержать», – сказал Орсон. – Но если для выбора обратиться к своему собственному суждению, я бы избрал опытного человека, который был испытан во многих местах, верного и усердного, человека талантливого, который сможет защищать Церковь в любом положении, в каком бы он ни оказался».
Бригам выслушал рекомендации Апостолов. «Я предлагаю Джорджа К. Кэннона в качестве одного из Двенадцати, – провозгласил он затем. – Он благонравен, но не думаю, что он позволит этому помешать ему выполнять свои обязанности»25.
О призвании Джорджа было объявлено на весенней Генеральной конференции, когда тот готовился к возвращению домой. Он принял это назначение с чувством собственной слабости и недостоинства. «Я содрогаюсь от страха и ужаса, – писал он в свои 33 года Бригаму вскоре после того, как узнал о своем призвании, – а также от радости, когда думаю о благости и милости Господа и любви, и доверии моих братьев»26.
Направляясь домой несколько месяцев спустя, Джордж отправился в авангарде нескольких отрядов с повозками и двух отрядов с ручными тележками, которые сформировал из Святых из небольших приходов с востока, из Европы и Южной Африки27.
Помня о трагедии 1856 года, Джордж мудро направил последний отряд с ручными тележками вперед нескольких верениц повозок. «Я постарался предпринять все возможные шаги, чтобы избежать любого несчастья, – сообщил он Бригаму, – и искренне верю, что с благословением Господа они все в безопасности доберутся до места назначения»28.
Среди Святых, продвигающихся на запад вместе с Джорджем в тот период, был патриарх Церкви Джон Смит. Джон прибыл на восток в конце 1859 года, чтобы вновь попытаться помочь своей сестре Ловине и ее семье собраться в Юте. Ожидая начала подходящего периода для эмиграции, они с Ловиной посетили родственников со стороны семьи Смитов в Наву, включая их тетю Эмму и ее детей29.
Эмма вела в Наву спокойную жизнь. Она все еще жила в Мэншн-хаусе и владела бывшей церковной собственностью, которую Джозеф передал ей перед своей смертью в 1844 году. Он добросовестным образом передал ей эту по акту, но впоследствии некоторые из его кредиторов потребовали продать эту собственность, чтобы выплатить им долги, считая, что он обманул их. Они не смогли подтвердить свои обвинения. Дело было улажено в 1852 году, когда федеральный судья постановил, что вся земля, которой владел Джозеф, будучи управителем Церкви, и размер которой превышал четыре гектара, может быть продана для уплаты его долгов. Эмма, вдова Джозефа, получила шестую часть выручки от продажи, которую использовала, чтобы выкупить некоторую часть земли для обеспечения своей семьи30.
Джон и Ловина узнали, что у их родственников все хорошо, за исключением вопросов, связанных с религией. Их кузина Джулия вышла замуж за католика и приняла веру мужа. Однако четыре сына Джозефа и Эммы все еще считали себя Святыми последних дней, хотя и отвергали некоторые из принципов, которым их отец учил в Наву. В число этих принципов входило и многоженство31.
Это совершенно не удивило Джона. Хотя Эмма знала, что ее муж тайным образом учил и практиковал многоженство, ее сын Джозеф Смит III считал, что этот принцип Святым представил Бригам Янг после смерти Пророка Джозефа. Когда семья Джона спешно покинула Наву в 1848 году, Джон пытался убедить Джозефа III пойти с ним на запад и продолжить работу их отца. Джозеф III категорически отказался.
«Если этим ты хочешь сказать, что я должен поддержать духовную женитьбу и другие институты, которые были представлены со времени их смерти, – сказал Джозеф III, – я однозначно буду твоим самым закоренелым противником»32.
В течение многих лет Джозеф III проявлял мало интереса относительно руководства какой-нибудь церковью. Но 6 апреля 1860 года, после визита Джона и Ловины, Джозеф III и Эмма посетили конференцию «Новой организации» Святых, которые отвергли руководство Бригама Янга и остались на Среднем Западе. На этом собрании Джозеф III принял руководство Новой организацией и дистанцировался от Святых в Юте, осудив многоженство33.
Несколько месяцев спустя Джон вместе с Ловиной и ее семьей начал свой путь на запад. В их отряде были также Карл и Анна Мазеры. Не привыкший к суровой жизни в дороге, молодой школьный учитель как мог управлял упряжкой волов, но в конечном итоге нанял для этого возницу. Детей в отряде на протяжении какой-то части пути мучил коклюш, но во всем остальном дорога бо́льшую часть времени была довольно монотонной34.
17 августа, приблизительно в 160 километрах от Солт-Лейк-Сити, 14-летний сын Ловины, Хайрам Уокер, нечаянно выстрелил себе в руку. Надеясь спасти жизнь племянника, если не его руку, Джон быстро передал руководство отрядом другому человеку, положил Хайрама в телегу, запряженную мулами, и поспешил вместе с ним и Ловиной вперед в долину.
Телега прибыла в Солт-Лейк-Сити девять дней спустя, и врач смог спасти руку Хайрама. Когда его племянник оказался в безопасности, Джон вернулся к отряду и 1 сентября привел его в город35.
Четвертого ноября 1860 года Уилфорд Вудрафф снова поприветствовал в Солт-Лейк-Сити человека по имени Уолтер Гибсон. Уолтер был путешественником и искателем приключений. Еще в молодом возрасте он побывал в Мексике и Южной Америке, переплыл океаны и сбежал из голландской тюрьмы на острове Ява36.
По словам самого Уолтера, в тюрьме он услышал голос, побуждавший его основать крепкое царство на Тихом океане. В течение многих лет он искал людей, которые могли бы помочь ему в этой миссии, но никак не мог найти подходящую группу, пока не услышал про Святых последних дней. В мае 1859 года он написал Бригаму Янгу и предложил собрать Церковь на островах Тихого океана. Вскоре после этого он вместе с тремя детьми отправился в Солт-Лейк-Сити и в январе 1860 года присоединился к Церкви37.
Уилфорд подружился с ним той зимой после частых посещений лекций Уолтера о своих путешествиях и встреч на общественных мероприятиях38. Бригам не был заинтересован в предложении Уолтера организовать новое место собирания, но распознал в этом новообращенном определенный потенциал39. Уолтер казался умным, красноречивым и исполненным желания служить в Церкви. В апреле 1860 года Первое Президентство призвало его на короткую миссию на восток, которую Уолтер с энтузиазмом принял40.
И вот сейчас, шесть месяцев спустя, он вернулся в Юту с радостными новостями. Находясь в Нью-Йорке, он рассказал чиновнику в посольстве Японии о Святых и получил приглашение приехать в Японию. Веря, что ему под силу развить хорошие отношения с японцами, Уолтер хотел принять это приглашение и подготовить путь для осуществления миссионерской работы в этой стране. Оттуда, как он думал, восстановленное Евангелие может распространиться в Сиам и другие страны того региона.
«Я буду руководствоваться, как мне было указано, только Духом Божьим, – сказал он Святым на собрании 18 ноября. – Я чувствую, что буду как дома среди всех народов детей семьи человеческой»41.
Перспектива направить Уолтера в Азию обрадовала Уилфорда. «Господь чудесным образом открыл дверь перед ним», – записал он в своем дневнике42.
Бригам согласился. «Брат Гибсон теперь покинет нас, чтобы отправиться на миссию, – сказал он Святым на том собрании. – Насколько мне видно, он прибыл сюда, поскольку его привел сюда Господь»43.
На следующий день Хибер Кимбалл и Бригам возложили руки на голову Уолтера. «В той мере, в какой твое око будет сосредоточено единственно на славе Божьей и в какой ты будешь призывать Его имя и искать Его мудрости, и стремиться быть смиренным и кротким пред Господом, и позволишь своему оку быть устремленным ко благу и благополучию детей человеческих, – провозгласил Хибер, – ты будешь благословлен чрезмерно и соберешь дом Израилев, и приведешь многих к покаянию и крестишь их, и даруешь им Святого Духа»44.
Уолтер и его дочь Талула отправились на острова Тихого океана два дня спустя45.
Через месяц после этого Южная Каролина, штат на юге США, вышла из состава страны, страшась, что недавние выборы президента США, на которых победил Авраам Линкольн, изменят экономический и политический баланс сил в стране, что приведет к отмене рабства. Уилфорд Вудрафф сразу же увидел в этом тревожном событии исполнение откровения, которое Джозеф Смит получил 28 лет назад. В день Рождества 1832 года Господь предупредил Пророка, что в Южной Каролине вскоре начнется восстание, которое приведет к смерти и страданиям многих людей46.
«От меча и кровопролития будут скорбеть жители Земли, – провозгласил Господь, – и от голода и мора, землетрясений и грома небесного, а также от страшной и яркой молнии жители Земли почувствуют гнев и возмущение и карающую руку Бога Всемогущего, пока назначенное истребление не положит полностью конец всем странам»47.
«Мы можем готовиться к ужасным временам в Соединенных Штатах, – написал Уилфорд в дневнике 1 января 1861 года. – Мы увидели признаки зловещего предзнаменования, и наша страна обречена на гибель»48.