«Всеми возможными способами», глава 13 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2019 г.)
Глава 13: «Всеми возможными способами»
Глава 13
Всеми возможными способами
Осенью 1853 года прошел год, как Августа Дориус жила в Солт-Лейк-Сити. Город был намного меньше Копенгагена. Большинство строений были бревенчатыми хижинами или сооружениями из необожженного кирпича в один или два этажа. Помимо большого Дома совета, где проводились многие правительственные и церковные собрания, Святые построили офис и склад для сбора десятины, а также зал для общественных мероприятий, таких как танцы, представления и прочие. Поблизости, на храмовом участке, находились различные мастерские, связанные со строительством храма, и новый табернакль из необожженного кирпича, вмещавший приблизительно три тысячи человек1.
Как и другие молодые женщины-иммигранты в долине, Августа трудилась в качестве домработницы в одной из семей. Благодаря тому, что она жила и работала вместе с ними, она смогла быстро выучить английский язык. И все же она скучала по Дании и своей семье2. Ее брат Йохан был освобожден из тюрьмы в Норвегии, и сейчас он вместе с Карлом, иногда в качестве напарников, проповедовал Евангелие в Дании и Норвегии. Отец Августы также проповедовал по всей Дании, когда не заботился о трех ее младших сестрах. Мама Августы проживала в Копенгагене и все еще не проявляла никакого интереса к Церкви3.
В конце сентября Августа очень обрадовалась, когда в Солт-Лейк-Сити прибыл отряд, состоявший из более чем двухсот датских Святых. Хотя с ними не было ее семьи, прибытие других датчан помогло ей почувствовать себя почти как дома. Но сразу же после их прибытия Бригам Янг призвал их помочь с заселением другой части той территории4.
Со времени прибытия к Скалистым горам Святые основали поселения даже за пределами Долины Соленого озера, включая Огден к северу и Прово к югу. Между этими поселениями и далее выросли и другие города. Бригам также направил семьи строить в южной части Юты металлургический завод с целью превращения этой территории в более экономически самостоятельную5.
Бригам послал датчан укреплять поселения в Долине Санпит, что приблизительно в 150 километрах к юго-востоку от Солт-Лейк-Сити6. Впервые поселенцы пришли в Санпит осенью 1849 года по приглашению Валькары, могучего лидера ютов, крестившегося последующей весной7. Однако приблизительно в это же время стали возникать проблемы, когда три поселенца в ходе спора из-за рубашки убили в соседней Долине Юты члена племени по имени Олд-Бишоп («Старый епископ»).
Когда юты начали мстить, Бригам сперва убеждал поселенцев не давать отпор. Его подход состоял в том, чтобы научить Святых жить в мире с соседями-индейцами. Но посоветовавшись с руководителем поселения Прово, который скрыл от него убийство Олд-Бишопа, Бригам в конечном итоге приказал ополчению провести операцию против погромщиков из числа ютов. В начале 1850 года ополчение напало на лагерь у реки Прово, в котором было приблизительно 70 ютов. Через два дня боев лагерь индейцев разбежался, и ополчение погнало бо́льшую их часть к южному берегу озера Юта. Там их окружили и перебили.
Эта стремительная и кровавая операция положила конец боям в окрестностях Прово8. Но возникшая в ее результате напряженность быстро распространилась по всей Долине Санпит, где поселенцы заявили права на лучшую землю, заблокировав индейцам доступ к воде для ловли рыбы и к районам охоты. Из-за голода и отчаяния некоторые индейцы начали угонять скот или требовать еду у поселенцев9.
Территориальные руководители также разозлили Валькару и его народ, регулируя торговлю в том регионе, в том числе давнюю практику некоторых индейцев похищать членов других племен для продажи их в качестве рабов. Хотя законы Юты запрещали индейцам продавать своих пленников испанским и мексиканским работорговцам, Валькара и другие индейцы все еще могли продавать их Святым в качестве прислуги. Многие из этих пленников были женщинами и детьми, и Святые часто покупали их, думая, что спасают их от издевательств, пренебрежения или смерти. Некоторые Святые нанимали бывших пленников в качестве работников, тогда как другие относились к ним как к членам семьи.
Потеря испанского и мексиканского рынков была серьезным ударом по источнику существования ютов, поскольку они стали еще больше зависеть от работорговли, особенно после того, как земля оказалась занята новыми поселениями10.
Напряженность достигла своего пика в июле 1853 года, когда в Долине Юты убили в драке юта и Валькара принял ответные меры11. Руководители ополчения в Солт-Лейк-Сити приказали отрядам ополчения держать оборону и воздерживаться от убийства ютов, но некоторые поселенцы действовали вопреки приказаниям, и обе стороны нещадно истребляли друг друга12.
Хотя, переехав в Долину Санпит, Августа оказалась бы в центре этого конфликта, она решила присоединиться к датским Святым. По пути на юг они увидели, что опасливые поселенцы покинули свои небольшие фермы и городки и построили форты13.
В Долине Санпит их отряд поселился в месте под названием Спринг-Таун. Хижины пятнадцати семей, проживавших в этом городке, были построены в плотном кругу. Поскольку свободных хижин не было, Августа и другие новые поселенцы жили в повозках. Каждое утро и каждый вечер барабанный бой созывал всех жителей поселения на перекличку, на которой епископ Рубен Оллред назначал караулы и распределял другие обязанности. Поскольку Августа выучила английский язык, работая на одну из семей в Долине Соленого озера, епископ нанял ее быть переводчиком для датских Святых14.
Со временем в поселении стала заканчиваться еда, и епископ послал быстрых наездников в близлежащий городок Манти за помощью. По возвращении они сообщили, что Валькара перебрался южнее и больше не представлял угрозы15. В других частях той местности война, казалось, подходит к концу16.
Но из-за сильного снегопада и холода той зимой и поселенцы, и юты были доведены до отчаяния, поскольку запасов еды почти не оставалось. Боясь, что на их город будет совершено нападение, руководители Спринг-Тауна решили, что в целях безопасности все должны перебраться в Манти. В декабре Августа и другие поселенцы покинули город во время сильного бурана17.
Пока Августа устраивалась в Манти, а конфликт с народом Валькары так и не был разрешен, 35-летняя Матильда Дадли встретилась с несколькими своими подругами в Солт-Лейк-Сити, чтобы обсудить, что они могут сделать, чтобы помочь женщинам и детям из числа индейцев18.
Со времени начала конфликта с Валькарой Бригам Янг и другие руководители Церкви убеждали Святых прекратить враждебные действия по отношению к ютам и другим коренным народам. «Стремитесь всеми возможными способами проповедовать индейцам послание мира», – просил он.
На октябрьской Генеральной конференции 1853 года Бригам отметил, что миссионеры путешествуют по миру, чтобы собирать Израиль, тогда как индейцы – остатки дома Израилева – уже проживают среди них. Затем он призвал более двадцати миссионеров посвятить зиму изучению языков индейцев, чтобы они могли служить среди них весной.
Подобным же образом Бригам наставлял Святых не искать отмщения, если индейцы будут угонять их лошадей, скот или отбирать другую собственность. «Позор вам, если у вас есть желание убивать их, – сказал он. – Вместо того чтобы отнимать их жизнь, проповедуйте им Евангелие»19. Парли Пратт также убеждал Святых кормить женщин и детей из числа индейцев и давать им одежду20.
Эти слова вдохновили Матильду, мать-одиночку с одним сыном. Когда она была ребенком и проживала в восточной части США, индейцы убили ее отца и затем похитили ее вместе с мамой. Но один пожилой индеец проявил сострадание, вмешавшись, чтобы спасти их жизнь. С тех пор она стала ценить такие идеалы, как единение, смирение и любовь. И она считала, что для нее и ее друзей будет важно организовать женское общество, где они смогут шить одежду для индейцев21.
Одна из ее подруг, Аманда Смит, согласилась помочь. Аманда пережила резню в Хонсмилле и ранее состояла в Женском Обществе милосердия Наву. Хотя через девять месяцев после смерти Джозефа Смита Бригам Янг приостановил собрания Общества милосердия, Аманда и другие женщины в Церкви продолжили служить в своих общинах и знали, какую пользу могут принести Общества милосердия22.
Девятого февраля 1854 года Матильда созвала первое официальное собрание своей новой организации оказания помощи. Женщины со всех частей города собрались у нее дома и выбрали руководителей группы. Матильда стала их президентом и казначеем и попросила каждую сестру уплатить 25 центов в качестве членского взноса. Она также предложила, чтобы они вместе изготовили ковер из лоскутов и продали его. Так они смогут получить деньги на покупку материалов, из которых могли бы сшить одежду для женщин и детей из числа индейцев23.
В конце зимы и весной женщины начали собираться еженедельно, занимаясь шитьем лоскутов для ковра и наслаждаясь обществом друг друга. «Дух Господа был с нами, – писала Аманда Смит, – и преобладало чувство единения»24.
Когда в Долину Соленого озера пришла весна, мужчины, призванные проповедовать индейцам, направились на юг в сопровождении группы из двадцати миссионеров, которым было поручено трудиться на Гавайских островах. Приблизительно в то же время Бригам Янг и несколько руководителей Церкви тоже покинули Солт-Лейк-Сити, чтобы посетить южные поселения и встретиться с Валькарой. Лидер ютов недавно пообещал положить конец их конфликту в обмен на дары и обещание покончить с противостоянием работорговле на той территории25.
Зная, что конфликт будет продолжаться, пока поселенцы и юты не станут соблюдать территориальные законы и уважать права друг друга, Бригам договорился о встрече с Валькарой в месте под названием Чикен-Крик, что недалеко от поселения Солт-Крик, в котором прошлой осенью жители убили девять ютов26.
Отряд Бригама прибыл в Чикен-Крик 11 мая. Около девяти человек в лагере ютов, включая дочь Валькары, были больны. Шатер Валькары охраняли несколько воинов. С разрешения ютов Бригам и другие руководители Церкви зашли в шатер и увидели Валькару, укутанного в одеяло и лежащего на земле. Рядом сидели другие лидеры ютов из близлежащих долин.
Валькара был бледен и находился в дурном расположении духа. «Я не хочу говорить. Я хочу, чтобы Президент Янг говорил, – сказал он. – Сердце мое не здесь, дух ушел, и я боюсь».
«Я привел с собой крупный рогатый скот, – сказал Бригам. – Я хочу, чтобы одного закололи, и вы могли насладиться пиром, пока мы здесь». Он помог Валькаре сесть и затем присел рядом27.
«Брат Бригам, возложите на меня свои руки, – попросил Валькара, – ибо мой дух ушел из меня и я хочу, чтобы он вернулся». Бригам дал ему благословение, и, хотя Валькаре вскоре стало лучше, тот все еще отказывался говорить28.
«Пусть Валькара немного поспит и отдохнет какое-то время; возможно, после он сможет говорить», – сказал Бригам другим присутствовавшим в шатре29. Он передал ютам дары, включавшие скот, табак и муку, и той ночью весь лагерь пиршествовал30.
На следующее утро Бригам благословил дочь Валькары, и врач, пришедший в составе отряда, дал ей и другим больным в лагере лекарства. Затем Бригам пообещал поддерживать дружеские отношения с ютами и предложил доставить им еду и одежду, если они пообещают не нападать. И все же он не согласился снять запрет с работорговли31.
Валькара согласился больше не нападать на поселенцев. «Теперь мы понимаем друг друга, – сказал он. – Теперь все могут пойти своим путем в мире и не бояться». Затем они пожали друг другу руки и выкурили трубку мира32.
Направляясь вместе с другими руководителями Церкви и миссионерами на юг, Бригам говорил с жителями каждого поселения об индейцах33. «Господь сказал мне, что это обязанность этого народа – спасать остатки дома Израилева, которые суть наши братья», – сказал Бригам на одном собрании.
Он напомнил им, что многие Святые, прежде чем прийти на запад, пророчествовали или имели видения о распространении Евангелия среди индейцев и обучении их таким навыкам, как шитье и занятие сельским хозяйством. Но теперь эти же люди не хотели иметь с индейцами ничего общего. «Пришло время, – провозгласил он, – когда вы должны выполнить то, что видели много лет назад»34.
Посетив Сидар-Сити, самое южное поселение Святых на той территории, Бригам расстался с теми, кто направлялся на миссии к индейцам и на Гавайские острова. Вернувшись на север, он в первое же воскресенье обратился к женщинам Солт-Лейк-Сити, попросив каждый приход организовать Общества милосердия, подобные тому, что организовала Матильда Дадли, чтобы помочь обеспечить одеждой женщин и детей из числа индейцев35.
Вскоре в приходах в Долине Соленого озера были организованы более двадцати Обществ милосердия для помощи индейцам. Женщины приходили домой к людям и просили пожертвовать ткань или ковер, принадлежности для шитья и другие вещи, которые они могли бы продать, чтобы получить деньги36.
Среди миссионеров, отправившихся на юг вместе с Бригамом Янгом, был 15-летний Джозеф Ф. Смит, младший сын Хайрама Смита, претерпевшего мученическую смерть патриарха. Вечером 20 мая 1854 года, после того как Бригам направился в сторону дома, Джозеф расстелил на твердой земле в Сидар-Сити одеяло и улегся на ночь. Он был в дороге весь тот день и держал путь к побережью Калифорнии. И все же он никак не мог заснуть. Он посмотрел на небо, увидел бесчисленное множество звезд Млечного пути и затосковал по дому.
Джозеф был самым молодым из двадцати миссионеров, направлявшихся на Гавайи. Хотя вместе с ним были призваны два двоюродных брата его отца, он чувствовал себя отлученным от всех, кого любил и почитал37. Его ровесников обычно не призывали на миссию. Но случай Джозефа был особым.
В течение почти десяти лет – с тех пор как были убиты его отец и дядя – он был довольно своенравным. И с возрастом все становилось только хуже в связи с тем, что он начал ощущать, что люди не проявляют должного уважения к его матери Мэри Филдинг Смит. Джозеф считал, что после смерти ее мужа ей часто пренебрегали, особенно во время путешествия на запад38.
Он вспоминал, как командир их отряда жаловался, что Мэри и ее семья тормозят весь обоз. Однако Мэри пообещала себе, что она с семьей прибудет в долину быстрее него, и Джозеф хотел помочь ей сдержать это обещание. Хотя в то время ему было лишь девять лет, он управлял повозкой, пас скот и делал все, о чем просила его мама. В итоге ее крепкая воля и вера привели всю семью в долину раньше командира того отряда, как она и говорила39.
Семья поселилась к югу от Солт-Лейк-Сити, но осенью 1852 года Мэри умерла от легочной инфекции. Узнав о ее смерти, Джозеф упал в обморок40. В течение какого-то времени он со своей младшей сестрой Мартой Энн жил на ферме с одной доброй женщиной, но и она умерла. Затем о Марте Энн стала заботиться их тетя Мерси Томпсон, а Джозефа взял под опеку Джордж А. Смит, двоюродный брат их отца.
Джозеф также полагался на поддержку старших братьев и сестер. Хотя его старшая сестра Ловина осталась в Иллинойсе вместе со своим мужем и детьми, его старший брат Джон, а также старшие сестры Джеруша и Сара жили неподалеку.
Как и многие юноши его возраста, Джозеф работал в качестве пастуха, присматривая за семейным скотом и овцами41. Но даже будучи занятым этим делом, он вскоре стал раздражительным и неуравновешенным. Получив призвание на миссию, он мог отвергнуть его, как делали некоторые мужчины, и, руководствуясь своим гневом, пойти по-другому пути. Но пример его родителей очень много значил для него. В течение нескольких недель он был посвящен в Священство Мелхиседеково, получил облечение и был рукоположен проповедовать Евангелие Иисуса Христа42.
Лежа под звездным небом в Сидар-Сити, он совсем мало знал о том, куда направляется и чего ему ожидать, когда он туда доберется. В конце концов ему было всего лишь пятнадцать лет. Иногда он чувствовал себя сильным и важным, но в иные времена ощущал свою слабость и незначительность.
Что он знал о мире или проповедовании Евангелия?43
Летом 1854 года в Долине Санпит установилось шаткое спокойствие. К тому времени Августа Дориус присоединилась к епископу Рубену Оллреду и отряду из пятнадцати семей в строительстве форта в одиннадцати километрах к северу от Манти. Большинство членов отряда были датчанами из Спринг-Тауна, но с ними также отправились канадский Святой по имени Генри Стивенс, его жена Мэри Энн и четверо их детей. Генри и Мэри Энн много лет были членами Церкви и были среди первых пионеров, прибывших в Долину Санпит44.
Епископ Оллред расположился с отрядом вдоль реки неподалеку от невысокого горного хребта. Место казалось идеальным для поселения, хотя боязнь нападений со стороны индейцев, существовавших за счет подножного корма, отпугивала многих от этой местности.
Святые сразу же начали строить форт. Добывая известняк в близлежащих горах, они возвели почти трехметровые стены с амбразурами для ружей через каждые шесть метров. В передней части сооружения, которое они назвали Форт-Эфрейм, они возвели башню и большие ворота, чтобы стража могла вести наблюдение и сообщать об опасности. Внутри форт был достаточно большим, чтобы туда можно было загнать на ночь их лошадей, крупный рогатый скот и овец. Вдоль внутренних стен располагались дома поселенцев из грунта и бревен.
Августа жила вместе с епископом Оллредом и его женой Люси Энн. С Оллредами также жили их семеро детей, включая Рейчел, девушку-индеанку, которую они удочерили. Хотя жители Эфрейма нуждались в самом необходимом, они были исполнены надежд относительно будущего, ожидавшего их новое поселение. Днем дети играли в форте, пока женщины и мужчины трудились45.
С тех пор как Августа покинула Данию, прошло более двух лет. Многие семьи принимали ее к себе и заботились о ней, но она хотела обзавестись собственной семьей. В шестнадцать лет она уже достигла того возраста, в котором некоторые девушки из числа переселенцев вступали в брак. Ей даже поступило несколько предложений выйти замуж, но она чувствовала себя слишком молодой для этого.
Затем предложение ей сделал Генри Стивенс, и она всерьез размышляла о нем. Некоторые женщины процветали в полигамных браках, тогда как другие находили эту практику трудной и порой вселяющей чувство одиночества. Часто те, кто решали жить в соответствии с этим принципом, делали это больше из веры, нежели из любви. Как с кафедр, так и частным образом руководители Церкви часто наставляли тех, кто практиковал многоженство, культивировать в своих домах бескорыстие и чистую любовь Христову46.
В Долине Санпит около четверти поселенцев принадлежали к семьям, практиковавшим многоженство47. Размышляя об этом принципе, Августа чувствовала, что он правилен. Хотя она едва знала Генри и Мэри Энн, которая была слаба и часто болела, она верила, что они хорошие люди, которые хотят заботиться о ней и обеспечивать всем необходимым. И все же, чтобы стать частью их семьи, ей нужно будет проявить веру.
В конечном итоге Августа решила принять предложение Генри, и вскоре они отправились в Солт-Лейк-Сити, чтобы запечататься в Доме совета. По возвращении в Форт-Эфрейм Августа заняла свое место в семье. Подобно большинству замужних женщин, она доила коров, занималась изготовлением свечей, масла и сыра, пряла шерсть и делала из нее ткань, а также шила одежду для семьи, иногда украшая женскую одежду искусными вышивками.
У семьи не было плиты, поэтому Августа и Мэри Энн готовили в камине, который также обогревал и освещал их простой дом. Иногда по вечерам они вместе с соседями ходили на танцы и другие мероприятия48.
26 сентября из-за дождей Гавайские острова скрылись из вида Джозефа Ф. Смита и других миссионеров, направлявшихся к порту Гонолулу. Во второй половине дня осадки прекратились, через облака стало пробиваться солнце и на ближайший остров открылся замечательный вид. С палубы корабля миссионеры могли видеть, как в узком каньоне огромное количество дождевой воды стекает в Тихий океан49.
Миссионеры прибыли в Гонолулу на следующий день, и Джозефа направили в дом Фрэнсиса и Мэри Джейн Хаммондов на острове Мауи. Большинство первых миссионеров на Гавайских островах, включая Джорджа К. Кэннона, уже вернулись в США. Под руководством Фрэнсиса миссионерская работа на острове продолжала процветать, хотя многие Святые готовились перебраться в новое место собирания на острове Ланаи, где члены Церкви уже основали поселение в Долине Палаваи50.
Почти сразу же после своего прибытия в дом Хаммондов Джозеф заболел. Миссионеры называли эту болезнь «лахайнской лихорадкой». Мэри Джейн, заведовавшая школой для гавайцев, пока ее муж занимался проповедованием, начала выхаживать Джозефа и познакомила его с местными членами Церкви51.
Восьмого октября 1854 года, в его первое воскресенье на острове Мауи, она привела его на церковное собрание с шестью гавайскими Святыми. Услышав, что Джозеф был племянником Пророка Джозефа Смита, Святые загорелись желанием услышать его проповедь. Казалось, что они сразу же полюбили его, хотя он не мог произнести и предложения на их языке.
В последующие дни здоровье Джозефа стало ухудшаться. После преподавания в школе Мэри Джейн давала Джозефу травяной чай и делала ему ванны для ног, чтобы сбить температуру. Всю ночь он потел, а на утро ему становилось лучше.
Вскоре Фрэнсис провел ему экскурсию по острову Ланаи. На нем проживало приблизительно двести Святых, но миссионеры ожидали, что в ближайшие месяцы здесь соберутся более тысячи членов Церкви. Чтобы подготовиться к их прибытию, некоторые миссионеры начали вспахивать и засеивать поля и составлять план города52.
Посетив Ланаи, Джозеф вернулся на Мауи, где жили Джонатан и Китти Напелы. Джозеф хотел быть хорошим миссионером, поэтому посвятил себя работе, изучению гавайского языка и частым встречам с местными Святыми.
«Я рад сказать, что готов пройти сквозь огонь и воду ради этого дела, в котором участвую, – написал он Джорджу А. Смиту, – и поистине надеюсь и молюсь, чтобы я мог остаться верным до конца»53.