26 На благо Сиона

«На благо Сиона», глава 26 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2020 г.)

Глава 26: «На благо Сиона»

Глава 26

На благо Сиона

Изображение

проект храма в Сент-Джордже

Весной и летом 1870 года принципы умеренности распространились из Солт-Лейк-Сити на Общества милосердия по всей территории и даже в сельские общины, в которых Святые уже вели простой образ жизни. Стремясь не отставать от сестер в городе, президент Элизабет Стикни и женщины из Общества милосердия в Сантакуине организовали в здании школы пикник. Они приготовили простое угощение из черного хлеба и фасолевого супа, наслаждались компанией друг друга и изготовили двадцать клубков пряжи для производства домотканой одежды¹.

Потребность в умеренности стала еще более насущной после очередного нашествия саранчи, разорившей посевы Святых во многих поселениях. На майском собрании в Школе Пророков в Солт-Лейк-Сити Джордж А. Смит сетовал, что мало кто внимает неоднократным наставлениям Первого Президентства запасать зерно. Затем он сравнил саранчу с критиками Церкви в местном и национальном правительствах.

«Многие желают разбогатеть за счет того, что ниспровергнут мормонов и обглодают их кости, – сказал он. – Они могут принять решение направить сюда войска, чтобы уничтожить нас, рассеять и опустошить наши жилища, но это не будет являться доказательством неистинности нашей религии».

Пока Акт Каллома находился на рассмотрении в сенате, взгляд законодателей был устремлен на Святых. Джордж считал, что критики в Солт-Лейк-Сити стараются настроить общественность против Церкви, поэтому советовал членам школы быть терпеливыми, мудрыми и не ввязываться в перепалки. Он также призвал их не присматриваться к нечестивцам с целью призвать их к руководству Святыми².

Хотя Джордж не упомянул Уильяма Годби и Елияса Харрисона по имени, они, вероятно, были среди тех, о ком он говорил. После организации своей Церкви Сиона Уильям и Елияс стали говорить о «Грядущем человеке», который возглавит их Новое движение. Уильям связался с Джозефом Смитом III, вероятно, для того, чтобы заручиться его руководством, но Джозеф не присоединился к ним³.

Однако той весной Амаса Лайман объявил о своем решении вступить в Церковь Сиона, сразу же вызвав слухи о том, что он ее и возглавит. Амаса был отозван из Кворума Двенадцати в 1867 году за отступничество, и мало кто удивился, когда он стал участником Нового движения. Все же его старший сын, Фрэнсис Лайман, лишился дара речи, узнав о решении отца. Он попытался вразумить Амасу, но вскоре пал духом настолько, что не мог с ним спорить. Он выбежал из комнаты и несколько часов плакал⁴.

Бригам призвал членов Школы Пророков оставлять таких раскольников и воздерживаться от критики. Тем временем он поклялся продолжать созидать Царство Божье. «Я намереваюсь использовать все свое влияние, чтобы укреплять Израиль, пока Иисус, Чье право – царствовать, не начнет царствовать», – провозгласил он.

В июле он попросил членов Школы Пророков поделиться своими взглядами на Искупление Иисуса Христа. Выслушав их свидетельства, он принес собственное свидетельство о жертве Спасителя и признал опасности, лежащие перед Святыми, включая недовольство бывших «ветеранов» в Евангелии. «У нас есть Евангелие, – сказал он, – но если мы ожидаем получить от него пользу, то должны жить в соответствии с его поучениями».

Он призвал мужчин следовать наставлениям слуг Господа, пообещав, что тогда Бог благословит их⁵.

Тем летом Мартин Харрис прибыл в Юту по трансконтинентальной железной дороге. Узнав о желании Мартина прибыть на запад, Бригам Янг искренне пожелал помочь тому, кто в прошлом отдал Церкви столько времени и средств. Он попросил Эдварда Стивенсона, опытного миссионера, собрать пожертвования для Мартина и затем помочь ему в долгом путешествии из Киртланда. «Пошли за ним, – указал Бригам, – даже если на это мне придется отдать свой последний доллар»⁶.

Прибытие Мартина вызвало в Солт-Лейк-Сити некоторый переполох, хотя он был не первым бывшим членом Церкви, который прибыл на ту территорию. Томас Марш, первый Президент Кворума Двенадцати, повторно крестился и прибыл на запад тринадцать лет назад, с сердцем, полным сожаления из-за того, что оставил Церковь в 1838 году. Однако статус Мартина, как свидетеля Книги Мормона, выделял его на фоне остальных. В свои 87 лет он был одним из последних живущих свидетелей некоторых первых чудес нового устроения⁷.

Вскоре после прибытия в город Мартин посетил Бригама Янга, и Пророк пригласил его выступить в табернакле 4 сентября. Когда наступил тот день, Мартин, стоя за кафедрой, в течение тридцати минут спокойно рассказывал о своем поиске истины в период религиозных волнений конца 1810-х годов⁸.

«Дух велел мне не присоединяться ни к одной из церквей, ибо ни у одной из них не было власти от Господа, – свидетельствовал он. – Дух сказал мне, что я с таким же успехом могу сам погрузиться в воду, как и позволить одной из этих сект крестить меня, поэтому я ничего не делал, пока Джозеф Смит-Пророк не организовал Церковь»⁹.

В последующие недели Мартин воссоединился со своей женой, детьми и другими родственниками, проживавшими на той территории. Его старший брат, Имер, умер годом ранее в Кэш-Вэлли на севере Юты. Но их овдовевшая сестра, Наоми Бент, проживала в Долине Юты. 17 сентября она отправилась вместе с Мартином в Дом облечений, где Эдвард Стивенсон повторно крестил его, после чего Орсон Пратт, Джон Тейлор, Уилфорд Вудрафф и Джозеф Ф. Смит повторно конфирмовали его в члены Церкви. Затем Мартин и Наоми были крещены и конфирмованы за нескольких своих предков¹⁰.

В следующем месяце Мартин принес свидетельство об истине и Божественном происхождении Книги Мормона на октябрьской Генеральной конференции Церкви. После этого за кафедру вышел Джордж А. Смит. «Это замечательно – услышать свидетельство Мартина Харриса, – сказал он. – Однако Книга Мормона несет доказательство сама в себе. Было исполнено обещание о том, что те, кто выполняют волю Бога, узнают о том, что это учение истинно».

«Таким образом, – сказал он, – у Книги Мормона тысячи свидетелей»¹¹.

В конце ноября 1870 года Сьюзи Янг пела и наигрывала на гитаре, пока ехала на юг в повозке, направлявшейся в Сент-Джордж, поселение Святых в южной Юте. Вместе с ней путешествовали ее мама, Люси, и младшая сестра Мэйбл. После многих лет жизни в переполненном Лайон-Хаусе они переезжали в собственный дом в Сент-Джордже. Отец Сьюзи, Бригам Янг, также должен был прибыть в южную Юту, хотя и не навсегда. Теперь, в свои почти 70 лет, он болел артритом и предпочитал проводить зиму в теплом климате Сент-Джорджа¹².

Сьюзи пела отчасти для того, чтобы разрядить обстановку в повозке. Третьего октября, за несколько дней до осенней конференции Церкви, она со своей 18-летней сестрой Дорой незаметно ускользнула с торжества по случаю дня рождения их матери, чтобы встретиться с женихом Доры, Морли Данфордом. Затем все трое пошли к протестантскому священнику – одному из нескольких живущих в долине, – который поженил Дору и Морли, пока Сьюзи стояла на страже.

Для Сьюзи этот побег напоминал историю из захватывающего романа или пьесы. Но все это сильно огорчило ее родителей. Дора была помолвлена с Морли в течение двух лет. Он был симпатичным и вырос в семье торговцев из числа верных Святых последних дней. Однако он имел склонность к спиртному, и Бригам с Люси считали, что он не пара их дочери. На самом деле одна из причин, по которым они хотели перевезти дочерей в Сент-Джордж, состояла в том, чтобы Дору и Морли теперь разделяли почти 500 километров¹³.

Но брак Доры означал, что она не поедет на юг вместе с остальными членами семьи. Теперь Сьюзи могла видеть, насколько все это огорчало их маму. Даже когда Люси пела и шутила вместе с теми, кто ехал в повозке, в ее глазах была заметна печаль. Сьюзи как могла старалась поднять настроение маме, но ничто, казалось, не могло ей помочь¹⁴.

Из-за того, что между Солт-Лейк-Сити и Сент-Джорджем не было железной дороги, путь на юг по ухабистым дорогам занял 14 дней¹⁵. Сент-Джордж располагался в большой долине реки, окруженной отвесными красными утесами. Во время поездки по региону около десяти лет назад Бригам оглядел долину и пророчествовал, что здесь будет построен город, с домами и шпилями. Вскоре он направил Апостола Эрастуса Сноу и более трехсот семей на миссию в тот регион, чтобы выращивать хлопок, который с известным успехом уже выращивали в других южных поселениях Юты.

С тех пор Святые в Сент-Джордже упорно трудились, чтобы исполнить пророчество Бригама. Регион был чрезвычайно жарким бо́льшую часть года, и снег здесь шел редко. Две близлежащие реки после постройки на них плотин были едва ли не единственным источником воды. Ее едва хватало для того, чтобы выращивать зерновые культуры и фруктовые деревья посреди пустынных кустарников. Дожди – когда случались – иногда бывали настолько сильными, что размывали возведенные плотины. Деревья тоже встречались редко, поэтому Святые строили из камня и необожженного кирпича. Многие, кто прибывали сюда, чтобы поселиться в долине, вскоре уезжали. Те, кто оставались, держались своей веры, надеясь на то, что Господь поможет им обосноваться¹⁶.

С тех пор поселенцы построили широкие улицы, несколько красивых домов, здание суда и хлопкопрядильную фабрику неподалеку. В центре городка они также строили величественный табернакль из песчаника, где они могут вместе собираться и поклоняться Богу¹⁷.

Прибыв в Сент-Джордж, Сьюзи и ее семья поселились в комфортабельном доме в городе и познакомились с новыми соседями. Тем временем ее отец проводил время в размышлениях над нуждами поселения и жизни Святых. На завершение строительства храма в Солт-Лейк-Сити уйдет еще много лет, и Дом облечений, в котором проводились лишь некоторые храмовые таинства, был временным решением их долгосрочной потребности. Святые нуждались в действующем храме, где бы они могли заключать заветы с Небесным Отцом и совершать все необходимые таинства для живущих и для умерших¹⁸.

В январе 1871 года, незадолго до того как Бригам планировал отправиться обратно в Солт-Лейк-Сити, он посетил совет местных церковных руководителей в доме Эрастуса Сноу, председательствовавшего над Церковью в том регионе. Когда собрание подходило к концу, Бригам спросил мужчин, что они думают о строительстве храма в Сент-Джордже.

Комнату наполнило радостное волнение. «Слава! Аллилуйя!» – воскликнул Эрастус¹⁹.

После возвращения в Солт-Лейк-Сити Бригам написал Эрастусу о своих планах на новый храм. Он будет меньше и не таким изысканно украшенным, как храм в Солт-Лейк-Сити. Храм будет сложен из камня и оштукатурен внутри и снаружи. Подобно храму в Наву, у него будет одна башня, возвышающаяся на крыше с одной из сторон, и купель на цокольном этаже.

«Мы желаем, чтобы Святые на юге объединили свои усилия, став одного сердца и одного ума, ради выполнения этой работы», – написал он.

Бригам с нетерпением ждал возвращения в Сент-Джордж предстоящей осенью, чтобы начать строительство храма²⁰, но в то же время Церковь и в других частях той территории нуждалась в его внимании. За последний год Амаса Лайман проповедовал в интересах Церкви Сиона и посещал спиритические сеансы, на которых медиумы заявляли, что говорят от имени Джозефа и Хайрама Смитов, вождя Валькары и других умерших Святых. Люди говорили, что слышали во время этих собраний какие-то стуки или видели, как стол поднимается в воздух²¹.

Хотя иногда эти сеансы привлекали внимание к Новому движению некоторых Святых, большинство остерегались их, и вскоре Церковь Сиона начала испытывать трудности. К тому моменту как Бригам вернулся в Солт-Лейк-Сити в феврале 1871 года, Новое движение по большей части было уже не религиозной организацией, а группой людей с общей целью покончить с влиянием Церкви в том регионе.

В апреле руководители Нового движения сменили название своей газеты Mormon Tribune на Salt Lake Tribune. Затем в июле они посвятили Liberal Institute, просторный дом собраний, в котором они могли читать проповеди, проводить спиритические сеансы, а также лекции и собрания политической Либеральной партии. Членам Нового движения также удалось переманить к себе бывших друзей Бригама, Т. Б. Х. и Фанни Стенхаусов, которые уже несколько месяцев думали покинуть Церковь²².

Однако Новое движение представляло собой меньшую для Церкви угрозу, нежели Джеймс Маккин, недавно назначенный председатель Верховного суда Юты. Судья Маккин намеревался искоренить в Юте то, что считал теократией. Приблизительно в период его назначения антиполигамный акт Каллома не прошел слушания в сенате, и президент Соединенных Штатов Америки, Улисс Грант, направил Маккина в Юту с конкретной целью обеспечивать соблюдение существующего антиполигамного закона²³.

«В нашей стране можно принять любую религию по своему желанию, – провозгласил судья Маккин вскоре после прибытия, – но никто не должен нарушать наши законы и оправдываться своей религией»²⁴.

Осенью 1871 года, приблизительно за месяц до планируемого возвращения в Сент-Джордж, Бригам узнал, что Роберт Баскин, федеральный прокурор в штате Юта и один из авторов Акта Каллома, намеревается выдвинуть против него и других руководителей Церкви обвинения в различных преступлениях. Бывший член Церкви по имени Билл Хикман даже согласился попытаться связать Бригама и других руководителей с убийством, которое этот Билл совершил во время Войны за Юту четырнадцать лет назад²⁵.

Билл Хикман сейчас находился под арестом за другое убийство и пошел на сделку с судом, чтобы тот был более снисходителен к нему в обмен на его показания. Он презирал власть закона, и беспристрастный суд никогда бы не принял его свидетельства, особенно поскольку несколько уважаемых человек знали факты совершенного преступления и отрицали участие в нем Бригама. И все-таки Джон Тейлор, бывший с Джозефом Смитом в тюрьме Картиджа, призвал Бригама не отдавать свою жизнь в руки суда. Сомневаясь в том, что ему придется разделить судьбу Джозефа, Бригам сказал: «В то время все было совершенно по-другому»²⁶.

Первые обвинения были выдвинуты 2 октября, когда полицейский арестовал Бригама за то, что тот жил с более чем одной женщиной в качестве жены. Дэниэл Уэллс и Джордж К. Кэннон также были арестованы по аналогичным обвинениям.

Эти аресты породили неимоверное количество слухов. За пределами территории газеты пророчили, что в Солт-Лейк-Сити разразится гражданская война и сообщали, что Святые запасают оружие и даже расположили у подножия гор пушку²⁷. В действительности же на улицах Солт-Лейк-Сити все было спокойно. Руководители Церкви стали оказывать содействие представителям закона, а адвокаты начали помогать Бригаму подготовиться к ответу на обвинения в суде на следующей неделе²⁸.

Когда наступил тот день, зал суда был переполнен. Тысячи человек стояли на улице около здания. Бригам прибыл за пятнадцать минут до судьи и терпеливо сидел, обезоруживая своим спокойствием критиков²⁹.

После прибытия судьи Маккина адвокаты Бригама попытались не дать ход делу, заявив, что представители власти не следовали надлежащей процедуре, когда собрали расширенную коллегию присяжных без участия в ней членов Церкви. Когда Маккин отклонил это ходатайство, адвокаты попытались найти недостатки в самих обвинениях, надеясь, что они будут полностью сняты. И снова судья отклонил их ходатайство³⁰.

Во время слушания Маккин заявил, что смотрит на это дело не как на суд, в котором определяется невиновность или виновность Бригама, а как на решающее сражение в войне между откровениями Святых и федеральным законом. «Тогда как дело на рассмотрении суда зовется Народ против Бригама Янга, – сказал он, – вот его другое и настоящее название – Федеральная власть против полигамной теократии». Он не собирался быть беспристрастным судьей. По его мнению, Пророк уже был виновен³¹.

Полагая, что суд будет назначен не раньше чем на март, в период следующего срока правомочий суда данного состава, Бригам почти две недели спустя отправился в Сент-Джордж. Через несколько дней после этого были выданы ордеры на арест как его, так и других руководителей Церкви – на сей раз по сфабрикованным обвинениям в убийстве³².

Девятого ноября 1871 года, после нескольких холодных дней и дождливой погоды, небо над Сент-Джорджем прояснилось. К югу от города Сьюзи Янг стояла в большой толпе на недавно подготовленном городском участке, на котором Святые собрались провести церемонию закладки фундамента храма³³.

Со времени прибытия в Сент-Джордж той осенью Бригам мало появлялся на людях. Из-за болезни и судебных разбирательств, тяготевших над его душой, ему приходилось быть осторожным. Некоторые боялись, что полицейские попытаются схватить его и вернуть назад в Солт-Лейк-Сити. На ночь он оставался в доме Эрастуса Сноу, где его охраняли вооруженные люди³⁴.

На храмовом участке Сьюзи крепко держала в руках карандаш и блокнот, готовая делать записи, связанные с церемонией. Прежде чем перебраться в Сент-Джордж, она была лучшей ученицей одной из отцовских стенографисток и гордилась своим служением в качестве корреспондента. Со своего места в толпе она сможет записать все происходящее. Она с легкостью могла видеть своих отца и маму, которые стояли рядом друг с другом, и сестру Мэйбл, державшуюся за мамину руку³⁵.

После того как хор исполнил вступительный гимн, Джордж А. Смит преклонил колени и вознес молитву посвящения, прося Господа уберечь Пророка от его врагов и продлить его дни. Затем Сьюзи наблюдала за тем, как ее отец и другие руководители Церкви заложили первый камень фундамента в юго-восточном углу участка.

Святые исполнили «Как яркое пламя, пылает Дух Божий», и Бригам взобрался на стул, чтобы все могли слышать его указания относительно возглашения осанны, торжественного восклицания, провозглашаемого на церемониях посвящения и общественных мероприятиях со времени посвящения храма в Киртланде.

Следуя его примеру, Святые подняли правую руку и трижды воскликнули: «Осанна, осанна, осанна Богу и Агнцу!»³⁶

Несколько недель спустя Бригам получил известие о том, что судья Маккин назначил дату судебного разбирательства на 4 декабря, хотя и знал, что Пророк находится далеко от Солт-Лейк-Сити. Однако Бригам был не готов покинуть Сент-Джордж, и судья перенес дату на начало января. Тем временем Бригам совещался со своими адвокатами и консультантами о том, как ему поступить. Он знал, что будет арестован, как только вернется в Солт-Лейк-Сити, и теперь как никогда беспокоился о своей безопасности. Он хотел иметь гарантии, что не будет убит, находясь под стражей³⁷.

В течение какого-то времени он думал начать скрываться, как делал Джозеф Смит в Наву. Убийство каралось смертной казнью, и, если пристрастные присяжные признают его виновным, его казнят. Но в середине декабря адвокаты призвали его вернуться в город, уверенные в том, что он будет в безопасности. Члены Кворума Двенадцати и другие друзья разделились во мнении, но все-таки соглашались, что он должен действовать так, как считает нужным³⁸.

Однажды ночью Бригаму приснилось, как двое мужчин пытались взять под свой контроль ведение большого собрания Святых. Проснувшись, он знал, что ему нужно делать. «Я чувствую, что нужно вернуться домой и вести собрание с помощью Бога и моих братьев!» – сказал он друзьям³⁹.

По пути назад в Солт-Лейк-Сити Бригам остановился на ночь в небольшом поселении. Местные Святые были обескуражены его решением предстать перед судом, зная, что судья Маккин практически уже признал его виновным. Один мужчина даже заплакал, узнав, что́ Бригам намеревается сделать. Пророк понимал его страх, но знал, как поступить правильно.

«Бог отменит любое решение и обратит все на благо Сиона», – сказал он⁴⁰.