«До глубины души», глава 5 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2019 г.)
Глава 5: «До глубины души»
Глава 5
До глубины души
Летом 1847 года Джейн Мэннинг Джеймс вместе со своим мужем Айзеком и двумя сыновьями, Сильвестром и Сайласом, отправилась на запад в составе большого каравана из приблизительно 1500 Святых. Караваном руководили Апостолы Парли Пратт и Джон Тейлор. Им помогали несколько мужчин, командовавших отрядами из приблизительно 150–200 Святых. Парли и Джон организовали караван в конце весны, после того как было решено изменить первоначальный план Кворума Двенадцати по переселению.
Караван вышел из Уинтер-Куортерс в середине июня, примерно через два месяца после того, как в путь отправился передовой отряд1. Хотя Джейн было лишь двадцать с небольшим лет, она привыкла к продолжительным путешествиям по суше. Когда в 1843 году ей не разрешили подняться на борт речного судна (вероятно, из-за цвета ее кожи), она вместе с небольшой группой чернокожих Святых последних дней прошла почти 1300 километров из западной части штата Hью-Йорк в Наву. Позднее Джейн и Айзек шли вместе с Лагерем Израиля по раскисшим грунтовым дорогам через прерии Айовы. Бо́льшую часть этого времени Джейн была беременна сыном Сайласом, который родился в пути2.
Путешествия по суше нельзя было назвать интересными. Дни были долгими и утомительными. Пейзаж обычно казался унылым, если только в поле зрения не попадался какой-нибудь останец или стадо бизонов. Однажды, путешествуя вдоль берега реки Норт-Платт, отряд Джейн очень испугался, когда в их сторону бросилось стадо бизонов. Отряд собрал повозки и скот в одно место, и некоторые мужчины начали кричать и щелкать хлыстами в сторону животных. Стадо уже почти было готово растоптать отряд, как вдруг разделилось прямо посередине, и бизоны обогнули отряд по сторонам. В итоге никто не пострадал3.
Джейн, Айзек и их дети были единственными чернокожими Святыми в отряде из приблизительно 190 человек. Но в приходах и небольших приходах Церкви все же были и другие чернокожие Святые. Элайджа Эйбл, член Кворума Семидесяти, служивший на миссии в штате Нью-Йорк и в Канаде, посещал небольшой приход вместе с женой Мэри Энн на Среднем Западе. Еще один мужчина, Уокер Льюис, которого Бригам Янг описал как «од[ного] из лучших старейшин» в Церкви, посещал вместе с семьей небольшой приход на восточном побережье4.
Многие члены Церкви выступали против рабства, и Джозеф Смит выдвигался в президенты США с программой, включавшей план по его отмене. Однако миссионерская работа Церкви привела к крещению нескольких рабовладельцев и некоторых рабов. Среди невольных Святых были три члена передового отряда – Грин Флейк, Харк Лэй и Оскар Кросби5.
В 1833 году Господь провозгласил, что «несправедливо, чтобы один человек был в рабстве у другого». Но когда Святых изгнали из округа Джексон, штат Миссури, отчасти из-за того, что некоторые из них выступали против рабства и поддерживали свободных чернокожих, руководители Церкви наставляли миссионеров не вызывать напряженность между рабами и рабовладельцами. Рабство было одним из наиболее дебатируемых вопросов в США в то время, и в течение многих лет это разделяло церкви и страну6.
Прожив всю жизнь в северной части США, где рабство было незаконным, Джейн никогда не была в неволе. Она работала в домах Джозефа Смита и Бригама Янга и знала, что белые Святые, как правило, принимали чернокожих в свой круг7. Однако, подобно другим группам христиан того времени, многие белые Святые ошибочно рассматривали чернокожих как людей низшей расы, считая, что черная кожа была результатом проклятия, которое Бог наслал на Каина и Хама8. Некоторые даже начали проповедовать ошибочную идею о том, будто черная кожа была подтверждением неправедных действий человека в предземной жизни9.
Бригам Янг разделял некоторые из этих взглядов, но, прежде чем покинуть Уинтер-Куортерс, он также сказал одному Святому-метису, что все люди одинаковы для Бога. «От одной крови Бог произвел всякую плоть, – сказал он. – Нам неважен цвет»10.
Установление Сиона за Скалистыми горами предоставит Святым возможность создать новое общество, где Джейн, ее семью и других, подобных им, будут принимать как сограждан и Святых11. Но предубеждения укоренились довольно глубоко, и перемены казались невозможными в ближайшем будущем.
26 августа Уилфорд Вудрафф ехал верхом вдоль гряд с кукурузой и картофелем, направляясь к подножиям гор, с которых открывался вид на всю Долину Соленого озера. Оттуда он мог видеть, как возникает великое поселение. Уже в первый месяц они с передовым отрядом приступили к строительству крепкого форта, засеяли много гектар земли и составили план по созданию нового места собирания. В центре поселения, в месте, где Бригам ударил тростью по земле, был квадратный участок земли, который они теперь называли «храмовой территорией»12.
Первые дни Уилфорда в долине были полны событий, вызывающих восхищение. В западной части долины паслось стадо антилоп, а на холмах играли стада горных козлов. Недалеко от Пика знамени Уилфорд и другие пионеры нашли горячие сернистые источники. На Большом Соленом озере мужчины плавали на поверхности теплой соленой воды, перекатываясь, словно бревна, и безуспешно пытаясь нырнуть13.
Через четыре дня после прибытия в долину Уилфорд в одиночку проехал верхом несколько километров из лагеря, когда увидел на горном хребте впереди двадцать индейцев. Двигаясь на запад, Святые знали, что по пути и в нагорье Большого Бассейна встретятся с аборигенами, но все же они ожидали, что Долина Соленого озера по большей части не будет заселена. В реальности же в долину часто приходили шошоны, юты и несколько других племен, чтобы заниматься там охотой и собирательством.
Осторожно развернув лошадь, Уилфорд двинулся медленной рысью по направлению к лагерю. Один из индейцев поскакал за ним, и когда их разделяли какие-то сто метров, Уилфорд остановил лошадь, повернулся, чтобы встретить другого наездника лицом к лицу, и попытался вступить с ним в диалог на импровизированном языке жестов. Индеец был дружелюбен, и Уилфорд узнал, что тот из племени ютов и хочет жить в мире и торговать со Святыми. С того момента Святые вступали в контакт и с другими индейцами, включая шошонов с севера14.
Теперь, когда через несколько недель должны были наступить холода, Уилфорд, Бригам, Хибер Кимбалл и некоторые другие члены передового отряда планировали вернуться к семьям в Уинтер-Куортерс и весной привести их на запад. «Я хотел бы молить Бога, чтобы нам не нужно было возвращаться, – сказал Хибер. – Для меня это просто рай. Это одно из самых очаровательных мест, которые я когда-либо видел»15.
Но не у всех было такое же мнение о долине. Несмотря на множество ручейков и зеленые луга, новое поселение было суше и дальше от цивилизации, чем другие места, где когда-либо собирались Святые. С момента своего прибытия Сэм Брэннен умолял Бригама дойти до зеленых лугов и плодородной почвы калифорнийского побережья16.
«Я остановлюсь здесь, – сказал Бригам Сэму. – Здесь я построю город. Здесь я построю храм». Он знал, что Господь хочет, чтобы Святые поселились в Долине Соленого озера, подальше от других поселений на западе США. И он был уверен, что сюда вскоре прибудут и другие эмигранты. Однако Бригам назначил Сэма служить в качестве президента Церкви в Калифорнии и отправил его обратно на побережье залива Сан-Франциско вместе с письмом для Святых17.
«Если вы решите остаться там, где сейчас находитесь, вы вольны поступить так», – написал Бригам в письме. И все же он предложил им присоединиться к Святым посреди этих гор. «Мы желаем сделать это место оплотом, пунктом сбора, более значимым местом собирания, чем какое-либо другое место», – сказал он им. Калифорния, с другой стороны, должна была стать промежуточным пунктом для Святых, направляющихся в долину18.
Со своей стороны, Уилфорд никогда не видел лучшего места для города, чем Долина Соленого озера, и он горел желанием, чтобы сюда прибыло как можно больше Святых. Они с Двенадцатью всю зиму готовились к организованному переселению членов Церкви, благодаря которому все они, вне зависимости от положения или достатка, могли бы прибыть в долину. Теперь же пришло время воплотить этот план в жизнь на благо Сиона19.
Покинув в марте 1847 года Таити, Эддисон Пратт надеялся найти свою семью в Калифорнии с остальными Святыми. Но не получив от них – или кого-либо другого из Церкви – ни единой весточки за истекший год, он не знал, будут ли они там. «Приятно думать о том, что я сейчас на пути к ним, – написал он в своем дневнике. – Но затем приходит мысль: а где они? Или где мне их найти?»20
Эддисон прибыл на побережье залива Сан-Франциско в июне. Там он нашел Святых с корабля Бруклин, ожидавших возвращения Брэннена и прибытия основной группы членов Церкви. Думая, что Луиза и их дети направляются к побережью, Эддисон вызвался пойти в поселение Святых Нью-Хоуп вместе с четырьмя другими мужчинами для сбора церковного урожая пшеницы.
Группа отправилась туда спустя некоторое время на лодке. Поселение Нью-Хоуп находилось более чем в 150 километрах от побережья у притока реки Сан-Хоакин. В течение нескольких дней мужчины плыли по болотистой местности, окруженные высокими камышами. Ближе к поселению болота закончились, и оставшийся путь они прошли пешком через заросшие травой прерии.
Нью-Хоуп располагалось в прекрасном месте, но совсем недавно река неподалеку вышла из берегов, смыв некоторые из посевов Святых и оставив после себя болота со стоячей водой. Ночью, когда Эддисон лег спать, поселение заполонили тучи комаров. Эддисон и другие безуспешно пытались отбиваться от них или прогнать их с помощью дыма. И в довершение всего всю ночь выли койоты и ухали совы, не давая покоя уставшим поселенцам21.
Сбор урожая пшеницы начался на следующее утро. Но к полудню дала о себе знать бессонная ночь Эддисона, который задремал в тени одного из деревьев. Это стало его повседневной рутиной, поскольку комары и дикие животные не давали ему спать по ночам. Когда сбор урожая был закончен, Эддисон с радостью отправился назад.
«Если бы не комары, – писал он в дневнике, – мне бы было там очень хорошо»22.
Вернувшись на побережье залива Сан-Франциско, Эддисон начал готовить дом к приезду семьи. К тому времени в Калифорнию прибыли некоторые бойцы Мормонского батальона, которых с почетом освободили от службы. Вернулся и Сэм Брэннен, все еще убежденный в том, что было глупо со стороны Бригама селиться в Долине Соленого озера. «Когда он поживет здесь, – заявил он некоторым ветеранам батальона, – то поймет, что я был прав, а он – нет».
Однако Сэм все же доставил письмо Бригама Святым в Калифорнию, и многие из прибывших туда на Бруклине или состоявших в Мормонском батальоне решили переселиться весной в Долину Соленого озера. У Сэма также было письмо для Эддисона от Луизы. Она все еще была в Уинтер-Куортерс, но тоже планировала прийти в долину весной и поселиться вместе с основной группой Святых.
Планы Эддисона тотчас изменились. С наступлением весны он вместе с переселяющимися Святыми намеревался отправиться на восток и встретиться с семьей23.
В конце августа Бригам Янг, который все еще плохо себя чувствовал, и отряд, направляющийся обратно, вышли из Долины Соленого озера в Уинтер-Куортерс. В течение последующих трех дней этот небольшой отряд быстро преодолел пыльные каньоны и крутые перевалы в Скалистых горах24. Когда они оказались по другую сторону гор, Бригам был рад узнать, что большой караван Святых, которым руководили Парли Пратт и Джон Тейлор, был лишь в нескольких сотнях километров от них.
Но вскоре его радость испарилась, когда он узнал, что в караване было на четыреста повозок больше, чем он ожидал. Двенадцать всю зиму организовывали Святых в отряды в соответствии с явленной волей Господа. Теперь же оказалось, что Парли и Джон пренебрегли откровением и сделали все так, как считали нужным сами25.
Через несколько дней Бригам и его отряд встретили караван. Парли был в одном из первых отрядов, так что Бригам быстро созвал совет с церковными руководителями, чтобы выяснить у него, почему они с Джоном ослушались указаний кворума26.
«Если я сделал что-то не так, то готов все исправить», – сказал Парли совету, но он настаивал на том, что они с Джоном действовали в соответствии с своей властью Апостолов. В тот год в Уинтер-Куортерс и других поселениях вдоль Миссури умерли сотни Святых, и многие семьи отчаянно желали покинуть ту местность, пока не умерло еще больше людей. Поскольку некоторые Святые в организованных Двенадцатью отрядах еще не были готовы к отправлению, они с Джоном решили организовать новые отряды для тех, кто уже был готов27.
«Наши отряды были отлично организованы, – возразил Бригам, – и, если бы они не справились, мы должны были бы помочь им». Слово и воля Господа ясно указывали каждому отряду «в равной пропорции» заботиться о бедных и семьях тех, кто служил в Мормонском батальоне. И все же Парли и Джон оставили многих из этих людей28.
Бригам также был не согласен с тем, что два Апостола могут отменить решение кворума. «Если Кворум Двенадцати что-то делает, не во власти двух его членов попирать это, – утверждал он. – Когда механизм запущен, вы не имели право засовывать в шестеренки руки, чтобы остановить колесо»29.
«Я сделал, что мог, – заявил Парли. – Ты говоришь, что я мог сделать больше, и если нужно взять на себя вину за это и сказать, что я был не прав – я был не прав. Я виновен в этом, и мне жаль, что так получилось».
«Я прощаю тебя», – ответил Бригам. «И если я буду поступать неправильно, – добавил он, – то хочу, чтобы каждый жил в свете славы Небесной и мог поправить меня, когда я не прав. Я до глубины души ощущаю ношу это великого народа»30.
Лицо Бригама и его исхудавший вид ясно говорили о его изнеможении. «Я считаю себя слабым, ничтожным и простым человеком. Я был призван председательствовать по провидению Божьему, – сказал он. – Я хочу, чтобы ты был со мной в Целестиальном Царстве».
«Я хочу знать, довольны ли мной братья», – сказал Парли.
«Благослови тебя Бог во веки веков!» – ответил Бригам. – Больше не вспоминай об этом»31.
Друзилла Хендрикс и ее семья встали лагерем дальше по дороге, когда туда прибыли Бригам и его группа. Пока большинство семей членов Мормонского батальона все еще были в Уинтер-Куортерс, Хендриксы и некоторые другие собрали достаточно припасов, чтобы присоединиться к тем, кто отправились на запад. Прошло больше года с тех пор, как Друзилла проводила своего сына Уильяма вместе с батальоном, и ей не терпелось воссоединиться с ним в долине или даже еще раньше32.
Отряд Друзиллы встретил по пути возвращающихся бойцов батальона. Лица многих Святых, страстно желавших увидеть своих родных, озарились надеждой, когда они увидели солдат. К сожалению, Уильяма среди них не было.
Месяц спустя они встретили других бойцов. Они рассказывали Святым увлекательные истории с описанием нагорья Большого Бассейна и дали им попробовать соль, которую принесли с собой с Большого Соленого озера. Но Уильяма не было и среди них33.
На протяжении последующих нескольких недель Друзилла и ее семья пробирались по горным тропам, пересекали реки и ручьи, взбирались на крутые холмы и проходили через каньоны. Их руки, волосы и лица покрылись густым слоем пыли. Одежда, изношенная и изорванная от такого долгого путешествия, уже не защищала от солнца, дождя и грязи. Когда они в конце октября пришли в долину, некоторые члены их отряда были слишком больны или истощены, чтобы праздновать это событие34.
Прошло больше недели с тех пор, как Друзилла и ее семья прибыли в долину, и они все еще ничего не знали об Уильяме. После того как батальон прибыл на побережье Калифорнии, некоторые ветераны остались там, чтобы заработать денег, тогда как другие направились на восток, в Долину Соленого озера или Уинтер-Куортерс. Все, что Друзилла знала, – это что Уильям мог быть где угодно между Тихим океаном и рекой Миссури35.
Приближалась зима, а у Друзиллы с семьей почти не было теплой одежды, еды и возможности построить дом. Их положение было удручающим, но она полагалась на Бога в том, что все устроится. Однажды ночью Друзилле, как и Уилфорду Вудраффу несколькими месяцами ранее, приснился храм, который Святые построят в долине. На самом его верху стоял Джозеф Смит – такой же, каким он был в жизни. Друзилла позвала мужа и детей и сказала: «Вон Джозеф». Пророк пообщался с ними, и к семье подлетели два голубя.
Проснувшись, Друзилла поняла, что голуби символизировали Дух Господа, знак Божественного одобрения решений, которые приняли она и ее семья. Она верила, что их жертвы не остались незамеченными.
Позже в тот же день в долину прибыла группа изможденных ветеранов батальона. В этот раз Уильям был с ними36.
Семья Хендриксов воссоединилась в Долине Соленого озера. В это же время отряд Бригама по-прежнему пробирался на восток. Они шли быстро, и у них было мало сил и провизии. Их лошади тоже не выдерживали и начали падать одна за другой. По утрам некоторых животных приходилось поднимать37.
Борясь с этими трудностями, Бригам все еще переживал о том, как прошла его встреча с Парли38. Хотя он простил своего соратника по кворуму и сказал ему больше не вспоминать обо всем этом, их разногласие явило необходимость для разъяснения – и, возможно, изменений – того, каким образом осуществляется организация Церкви и руководство ею.
Во дни Джозефа над Церковью председательствовало Первое Президентство. Однако после смерти Пророка Первое Президентство было распущено, и вместо него председательствовать стали Двенадцать. Согласно откровению, Двенадцать Апостолов составляли кворум, равный по власти Первому Президентству. И в то же время на них лежала священная обязанность служить в качестве путешествующего совета и нести Евангелие миру39. Могли ли они, как кворум, должным образом исполнять этот наказ, взвалив на свои плечи еще и обязанности Первого Президентства?
Бригам иногда думал о том, чтобы реорганизовать Первое Президентство, но для этого не было подходящего случая. С тех пор как они покинули Долину Соленого озера, над ним довлели вопросы, связанные с будущим руководством Церковью40. Размышляя над этим по пути в Уинтер-Куортерс, он все больше и больше чувствовал, что Дух побуждает его действовать.
Однажды, отдыхая у реки, он повернулся к Уилфорду Вудраффу и спросил его, должна ли Церковь призвать членов Кворума Двенадцати сформировать новое Первое Президентство.
Уилфорд обдумал этот вопрос. Перемены в Кворуме Двенадцати – кворуме, учрежденном откровением, – представляли собой серьезное дело.
«Перемены в порядке работы этого кворума потребуют откровения, – заметил Уилфорд. – Что бы Господь ни вдохновил тебя сделать в отношении этого, я на твоей стороне»41.