«Пока буря не минует», глава 33 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2020 г.)
Глава 33: «Пока буря не минует»
Глава 33
Пока буря не минует
За день до Рождества 1882 года Харе Теймана, вождь народа маори, стоял на краю утеса недалеко от своей деревни близ Кембриджа, Новая Зеландия. Он наблюдал за тем, как внизу на утес очень уверенно взбирается наверх какой-то человек. Но зачем этот незнакомец взбирается в его деревню по утесу, когда проще было бы подняться по дороге? Почему он так спешит достичь вершины? Может, он хочет сообщить им что-то важное?
Наблюдая за восхождением незнакомца, Харе понял, что знает его. Однажды ночью несколько месяцев назад в комнате Харе явился одетый в белое Апостол Петр. Он сказал Харе, что к народу маори идет человек, несущий то же Евангелие, которое Иисус Христос проповедовал, когда был на Земле. Петр сказал, что Харе узнает этого человека, когда увидит его1.
Протестантские и католические миссионеры обратили в христианство бо́льшую часть народа маори еще к середине XIX века, так что Харе знал, в чем состояла миссия Петра в древней Церкви Христа. Он также верил в реальность видений и откровений. Маори обращались к своим matakite, или провидцам, для получения непосредственного руководства от Бога. Даже после обращения в христианство некоторые matakite, вожди племен и патриархи семей продолжали получать видения и Божественное руководство для своего народа2.
На самом деле, годом ранее предводители маори спросили Паору Те Потангароа, почтенного matakite, к какой церкви должен присоединиться народ маори. После трехдневного поста и молитв Паора сказал, что церкви, к которой они должны присоединиться, еще нет здесь. Но он заметил, что она придет к ним где-то в 1882 или 1883 году3.
Харе понял, что человек, взбирающийся к ним по утесу, – это тот, о ком говорил Петр в видении, поэтому ему не терпелось услышать, что тот человек им скажет. Однако, когда этот человек взобрался на утес и дошел до деревни, оказалось, что он совершенно выбился из сил, и Харе пришлось подождать, пока тот переведет дух. Когда он наконец начал говорить, то заговорил на языке маори. Он сказал, что его зовут Уильям Макдоннел, и он миссионер Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Он дал Харе несколько религиозных брошюр и принес свидетельство о том, что в них содержится то же Евангелие, которому Христос учил во время Своего служения. Он также сказал о том, что после Своего Вознесения Христос уполномочил Петра провозглашать Евангелие4.
Харе был чрезвычайно заинтересован, но Уильяму очень хотелось воссоединиться с двумя своими напарниками, которые пошли в деревню по дороге. Когда Уильям собрался отправиться к ним, Харе схватил его за воротник пальто и потребовал: «Ни шагу дальше, и расскажи мне все об этом Евангелии!»
Уильям начал делиться всем, что знал, а Харе продолжал крепко держать его за воротник. Прошло пятнадцать минут, и Уильям заметил своих напарников, президента миссии Уильяма Бромли и Томаса Кокса, которые прибыли в деревню по главной дороге. Он помахал им шляпой, чтобы привлечь их внимание, и Харе наконец отпустил его воротник. Затем через Уильяма в качестве переводчика мужчины обратились к Харе, выразив желание встретиться с проживающими в этой местности членами племени маори.
Харе пригласил их вернуться позднее в тот же день. «Вы можете провести собрание у меня дома», – сказал он5.
Тем вечером Уильям Макдоннел вместе с президентом Бромли и Томасом Коксом пришел в дом Харе Тейманы. Родом из Ирландии, Уильям переехал в Новую Зеландию после того, как капитан корабля сказал ему, что это хорошая страна. Впоследствии он несколько лет жил среди народа маори и выучил их язык. Затем он перебрался в Окленд, Новая Зеландия, где в 1874 году женился и несколькими годами позднее присоединился к Церкви6.
Хотя миссионеры были призваны проповедовать в Новой Зеландии и соседней Австралии с начала 1850-х годов, Церковь в Новой Зеландии была небольшой. В течение последних трех лет по меньшей мере 130 ее членов отправились в Долину Соленого озера, из-за чего количество членов небольших приходов в Новой Зеландии сократилось, как это было и в других странах.
Большинство членов Церкви, подобно Уильяму, были иммигрантами из Европы. Но вскоре после крещения Уильяма президент Бромли прибыл в Новую Зеландию с указанием от Джозефа Ф. Смита, Второго советника в Первом Президентстве, нести Евангелие народу маори7. Президент Бромли молился, чтобы понять, кого ему стоит направить, и почувствовал, что Уильям является одним из тех, кто должен это сделать. Полгода спустя Уильям крестил человека по имени Нгатаки, первого представителя народа маори, который получил это таинство в Новой Зеландии8.
Теперь, сидя среди маори в доме Харе, миссионеры выполняли поручение Джозефа Ф. Смита. Президент Бромли читал отрывок из Библии на английском языке, а Уильям открывал тот же отрывок в Библии на языке маори и передавал книгу кому-нибудь другому, чтобы они прочитали этот отрывок. Собравшиеся внимательно слушали послание, и Уильям сказал им, что вернется завтра вечером.
Прежде чем миссионеры ушли, Харе отвел Уильяма посмотреть на его дочь Мэри. Она болела уже много недель, и врачи говорили, что ее смерть – это только вопрос времени. Уильям только что рассказал, что старейшины, имеющие священство Бога, могут давать благословения исцеления, и Харе поинтересовался, могут ли они благословить его дочь.
Девочка выглядела так, будто умрет в любой момент. Уильям, президент Бромли и Томас преклонили колени рядом с ней и возложили руки на ее голову. Комнату наполнил очень хороший дух, и Томас благословил ее на выздоровление.
Той ночью Уильям никак не мог заснуть. У него была вера, что Мэри исцелится. Но что если это не является Божьей волей? Как это повлияет на веру Харе и других представителей народа маори, если она умрет?
Сразу после восхода солнца Уильям отправился в дом Харе. Вдали он увидел, как к нему навстречу идет женщина из деревни. Когда они встретились, она так крепко его обняла, что его ноги едва касались земли. Затем она взяла его за руку и повела в дом Харе.
«Как девочка?» – спросил Уильям.
«Очень хорошо!» – ответила женщина.
Когда Уильям вошел в дом, он увидел, что Мэри сидит на кровати и смотрит по сторонам. Он пожал ей руку и попросил ее маму принести ей клубники9.
Тем вечером Харе и его жена, Паре, приняли крещение, как и еще один человек. Все они отправились к реке Уайкато, где Уильям вошел в воду, поднял правую руку под прямым углом и погрузил в воду каждого из них. После этого он вернулся домой в Окленд, тогда как Томас Кокс и его жена Ханна продолжили служить народу маори в Кембридже.
Два месяца спустя, 25 февраля 1883 года, среди народа маори был организован первый небольшой приход Церкви10.
После крещения Анна Уидтсоу горела желанием внять призыву Господа собираться в Сионе. Энтон Сканчи, один из миссионеров, который обучал ее Евангелию, часто писал ей, чтобы вдохновить ее и ее молодых сыновей присоединиться к нему и другим скандинавским Святым в Юте. Уже иммигрировав в Логан, что в Юте, где Святые заканчивали строительство храма, похожего по размеру и внешнему облику на храм в Манти, он понимал ее желание уехать из Норвегии.
«Все будет содействовать к твоему благу, – заверил он ее в письме. – Ты и твои малыши не будете забыты»11.
Как бы сильно Анне ни хотелось уехать в Юту, она знала, что будет скучать по родине. Там похоронен ее почивший муж, и она была сильно привязана к другим членам Церкви в своем городке. Часто, когда европейские Святые оставляли свои небольшие приходы, чтобы приехать в Сион, они также оставляли вакантными руководящие должности в Церкви в тех местах, из-за чего небольшим группам верующих было непросто процветать. Анна была советницей в Обществе милосердия своего небольшого прихода, и если она решит переехать в Юту, эта небольшая группа женщин определенно ощутит эту утрату.
У нее также было два сына, о которых нужно было думать. 11-летний Йон и 5-летний Осборн были умными и послушными. В Юте им нужно будет учить новый язык и приспосабливаться к новой культуре, из-за чего они могут отставать от своих ровесников. И как она будет их обеспечивать? С того времени как Анна крестилась, работа по шитью платьев шла в гору. Если она покинет Норвегию, то лишится пенсии мужа и ей придется заново организовывать ателье в новом месте12.
Анна также снова начала общаться с Хансом, бывшим ухажером, который, казалось, был заинтересован в том, чтобы дать еще один шанс их отношениям. Он не был членом Церкви, но вроде бы поддерживал ее в ее вере. Однако Анна не питала особых надежд на то, что он присоединится к Святым, поскольку он, судя по всему, был более заинтересован в мирском благополучии, нежели в поиске Царства Божьего13.
Обдумывая эти вопросы, Анна поняла, что, если останется в Норвегии, это будет только мешать ей и ее сыновьям. Норвежское государство не признавало Церковь, как и не считало ее христианской. Погромщики преследовали миссионеров, а служители других вероисповеданий часто критиковали Церковь в проповедях и брошюрах. За исключением младшей сестры Анны, Петролины, которая заинтересовалась Церковью, ее семья также отказалась от нее, когда она присоединилась к Святым.
Осенью 1883 года Анна решила покинуть Норвегию. «Я отправлюсь домой в Юту, как только смогу, – написала она Петролине в сентябре. – Если мы не можем оставить все, даже саму нашу жизнь в случае необходимости, то мы не ученики»14.
Однако весьма остро стоял вопрос денег. Ее семья никогда не помогла бы ей с этим путешествием, и Анна не знала, чем ей заплатить за переезд. Тогда два вернувшихся миссионера и один норвежский Святой пожертвовали ей немного денег. Ханс также передал ей какие-то деньги для совершения этого путешествия, а Церковь разрешила использовать некоторую часть ее десятины, чтобы оплатить дорогу.
На последнем собрании в Обществе милосердия Анна поделилась тем, насколько она счастлива, что Царство Божье вновь находится на Земле – и что у нее есть возможность помогать созидать его. Слушая свидетельства сестер Общества милосердия, она желала, чтобы все они, включая ее, всегда жили таким образом, чтобы Дух Божий мог пребывать с ними и озарять их.
В октябре 1883 года Анна, Йон и Осборн сели в Осло на корабль и направились в Англию. На берегу единоверцы махали им вслед платками. Величественное побережье Норвегии никогда не выглядело таким красивым для Анны. Она совершенно не знала, увидит ли она его вновь15.
В начале лета 1884 года Ида Хант Удалл служила в качестве президента Ассоциации взаимного совершенствования девушек Восточного кола в Аризоне, и в ее обязанности входило присматривать за девушками в Сноуфлейке, Сент-Джонсе и других поселениях в той местности, а также обучать их. Хотя она не могла слишком часто навещать каждую ассоциацию в коле, она находила радость в совместных собраниях во время ежеквартальных конференций16.
Выйдя замуж за Дэвида Удалла, Ида вернулась в Сент-Джонс, где Святые столкнулись с сильным противостоянием. Городом управляли влиятельные жители, которые не хотели, чтобы Святые селились в их округе. Группа, известная как «Кольцо», досаждала членам Церкви и пыталась помешать им голосовать. Они также издавали газету, в которой призывали читателей терроризировать Святых.
«Как жителям Миссури и Иллинойса удалось избавиться от мормонов? – спрашивалось в одной из статей. – Силой оружия и кнута»17.
И все-таки дома с Дэвидом и Эллой Ида обрела покой. В течение какого-то времени Элле было непросто привыкнуть к новому статусу Иды в доме, но, помогая друг другу в болезни и с выполнением повседневных дел, они стали ближе. Став частью семьи, Ида уже помогала Элле во время родов двух дочерей, Эрмы и Мэри. У самой же Иды пока не было детей.
10 июля 1884 года, через пять дней после рождения Мэри, Ида убирала со стола после ужина, как у двери появился шурин Дэвида, Аммон Тэнни. Его обвинили в многоженстве, и его жена Элиза, сестра Дэвида, получила повестку в суд, чтобы дать против него показания. Вместо того чтобы подчиниться закону и выступать на суде главным свидетелем против своего мужа, Элиза решила начать скрываться от полицейских18.
«Дальше могут привлечь тебя», – предупредил Аммон Иду. Ее муж, как епископ в Сент-Джонсе и известный многоженец, будет главной целью обвинителей. Если полицейский с повесткой поймает Иду, ей придется дать против Дэвида показания в суде. Согласно Акту Эдмундса, он может быть оштрафован на 300 долларов и приговорен к шести месяцам в тюрьме за незаконное сожительство. А наказание за многоженство было еще суровее. В случае вынесения обвинительного приговора Дэвида могли оштрафовать на 500 долларов и приговорить к пяти годам тюремного заключения19.
Первая мысль, которая пришла Иде, была об Элле, которая восстанавливалась после родов дочери. Элла все еще нуждалась в ее помощи, и Ида не хотела покидать ее. Но и оставаться в доме было нельзя – это подвергнет семью только большей опасности.
Ида поспешно покрыла голову шалью и тихонько выскользнула на улицу. Элиза и другие женщины прятались от полицейских в доме одного из соседей, и Ида присоединилась к ним. Большинство из них оставили своих детей, не имея другого выхода, кроме как вверить малышей заботе других.
День за днем они пристально наблюдали за дорогой, быстро прячась под кроватью или за шторами, когда к дому подходил незнакомец.
После того как Ида пробыла в доме соседа шесть дней, ее друг предложил незаметно перевезти ее и других женщин в Сноуфлейк. Прежде чем покинуть город, Ида вернулась домой и быстро собрала некоторые вещи для путешествия. Поцеловав на прощание Эллу и детей, она почувствовала, что увидит их вновь через много-много дней20.
Вскоре после своего прибытия Ида выступила перед организацией молодых женщин в приходе Сноуфлейка, все еще помня всю тяжесть испытаний в Сент-Джонсе. «Те, кого преследуют ради Евангелия, испытывают покой и умиротворение, которых едва могли ожидать, – свидетельствовала она. – Мы, как члены нашей Церкви, не можем рассчитывать, что все будет гладко и без испытаний. Нашей жизни, без сомнения, будет угрожать опасность»21.
К концу лета несколько Святых на Территории Юта были арестованы в соответствии с Актом Эдмундса, но никого не привлекли к суду и не отправили в тюрьму. Среди арестованных Святых был Раджер Клоусон, который пятью годами ранее был свидетелем убийства своего миссионерского напарника Джозефа Стэндинга. Раджер был женат на двух женщинах – Флоренс Динвуди и Лидии Спенсер. После его ареста Лидия стала скрываться, лишив сторону обвинения главного свидетеля22.
Суд над Раджером начался в октябре. На слушании свидетели из числа Святых последних дней, включая Президента Джона Тейлора, старались быть настолько бесполезными для суда, насколько это было возможно. Когда обвинители спрашивали Пророка, где можно найти церковные документы о бракосочетаниях, его ответы были расплывчатыми.
«Если бы вы захотели увидеть их, – спросил его один адвокат, – можно было бы как-то выяснить, где они находятся?»
«Я мог бы навести справки и выяснить», – ответил Президент Тейлор.
«Не будете ли вы так любезны сделать это?» – спросил адвокат.
«Ну, – ответил Пророк с оттенком сухой иронии, – я не так любезен, чтобы сделать это». После чего присутствовавшие в зале суда разразились смехом23.
После недели заслушивания похожих свидетельств суд присяжных, состоящий из двенадцати человек, не смог принять решения по этому делу, и судья отложил слушание. Но тем же вечером помощник начальника полиции выследил Лидию Клоусон и вручил ей повестку в суд, чтобы она дала показания против Раджера.
И вскоре началось новое заседание. Заслушав свидетельства нескольких человек, представших на предыдущих заседаниях, прокурор вызвал для дачи показаний Лидию. Она выглядела бледной, но решительной. Когда судебный секретарь попытался привести ее к присяге, она отказалась24.
«Известно ли Вам, что с Вашей стороны недопустимо не принимать присягу?» – спросил Лидию судья.
«Возможно», – ответила она.
«Вас могут отправить в тюрьму», – предупредил ее судья.
«Это зависит от вас», – ответствовала Лидия.
«Вы берете на себя серьезную ответственность, решив противостоять государству», – заявил судья, а затем отправил ее под стражу и перенес заседание.
Тем вечером, когда Лидию доставили в тюрьму штата, она получила послание от Раджера. Он умолял ее дать показания против него. Она была беременна, и, отказавшись оказывать содействие суду, может родить своего ребенка в федеральной тюрьме в сотнях километров от дома и семьи25.
На следующее утро полицейские сопроводили Лидию в переполненный зал суда, где обвинители вновь вызвали ее для дачи показаний. В этот раз она не сопротивлялась, когда судебный секретарь привел ее к присяге. Затем прокурор спросил ее, замужем ли она.
Почти шепотом Лидия сказала, что замужем.
«За кем?» – продолжил он.
«За Раджером Клоусоном», – ответила она.
Присяжным понадобилось менее двадцати минут, чтобы вынести обвинительный приговор – первый в рамках Акта Эдмундса26. Девять дней спустя Раджер предстал перед судьей для назначения наказания. Прежде чем огласить решение, судья спросил Раджера, хочет ли он что-нибудь сказать.
«Я очень сожалению, что законы моей страны входят в противоречие с законами Бога, – сказал Раджер, – и когда такое происходит, я неизменно буду выбирать законы Бога».
Судья откинулся на спинку кресла. Он был готов мягко обойтись с Раджером, но его демонстративное неповиновение заставило его передумать. С мрачным видом он приговорил Раджера к четырем годам в тюрьме и штрафу в 500 долларов за практику многоженства и 300 долларов за незаконное сожительство.
В зале суда стояла полная тишина. Полицейский сопроводил Раджера на выход, позволил ему попрощаться с друзьями и родственниками и затем доставил его в тюрьму. Первую ночь там Раджер провел в окружении приблизительно пятидесяти опасных заключенных со всей территории27.
Той зимой в поселениях по всей Территории Юта полицейские продолжили досаждать Святым в их домах, надеясь застать полигамные семьи врасплох. День и ночь отцы и матери в ужасе наблюдали за тем, как блюстители порядка обыскивали их дома и вытаскивали детей из кроватей. Некоторые полицейские залезали в окна или угрожали выломать двери. Когда они находили полигамную жену, то могли арестовать ее, если та отказывалась дать показания против мужа.
Как бы Джон Тейлор ни желал вдохновлять Святых жить в соответствии со своей религией, он видел, что семьи разрушаются, и чувствовал ответственность за их благополучие28. Вскоре он начал советоваться с руководителями Церкви относительно переезда Святых за пределы США для избежания арестов и обретения большей свободы29.
В январе 1885 года они с Джозефом Ф. Смитом и несколькими Апостолами и верными друзьями покинули Солт-Лейк-Сити, чтобы посетить Святых на Территории Аризона, что к северу от Мексики. Многие Святые там жили в страхе, и некоторые уже убежали в Мексику, чтобы скрыться от полицейских30.
Горя желанием самим увидеть, сможет ли еще большее количество Святых найти убежище в той стране, Джон, Джозеф и их спутники пересекли границу. Там они нашли несколько многообещающих мест близ воды для жизни в поселениях31. Когда через несколько дней все они вернулись в Аризону, Джон и его спутники обсудили, что делать дальше.
В конечном итоге они решили купить землю и основать поселения в мексиканском штате Чиуауа. Джон попросил некоторых мужчин начать собирать деньги. Затем он вместе с остальными направился поездом в Сан-Франциско32. Прибыв туда, Джон получил срочную телеграмму от Джорджа К. Кэннона. Тот предупредил его, что дома враги перешли к активным действиям и, кроме того, был подготовлен план арестовать Первое Президентство.
Несколько мужчин настаивали на том, что Джону следует остаться в Калифорнии, пока не минует опасность. Не зная, что делать, Пророк стал молиться о руководстве. Затем он объявил, что возвращается в Солт-Лейк-Сити и отправляет Джозефа Ф. Смита на Гавайские острова еще на одну миссию. Некоторые стали возражать, уверенные в том, что если Джон и другие вернутся домой, то их арестуют. Но Джон ясно осознавал – его место было в Юте.
Джон вернулся домой несколько дней спустя и созвал руководителей Церкви на особый совет. Он рассказал им о плане купить землю в Мексике и поведал о своих намерениях избежать ареста, уйдя в подполье. Он рекомендовал Святым делать все, что в их силах, чтобы избежать уголовного преследования, не прибегая к насилию. Теперь он будет делать то же самое33.
В то воскресенье, несмотря на угрозу ареста, Джон открыто обратился к Святым в табернакле. Он напомнил собравшимся о том, что раньше они уже сталкивались с притеснением. «Поднимите воротники повыше, застегнитесь и держитесь в тепле, пока буря не минует, – наставлял он их. – Эта буря, как и все предыдущие, минует нас»34.
Приободрив Святых, как только мог, Джон покинул табернакль, сел в повозку и исчез во мраке ночи35.