«Умереть в упряжке», глава 29 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 2, Никакая грешная рука, 1846–1893 гг. (2020 г.)
Глава 29: «Умереть в упряжке»
Глава 29
Умереть в упряжке
В середине апреля 1877 года Бригам Янг покинул красные утесы южной Юты. Направляясь домой в Солт-Лейк-Сити, он знал, что его дни сочтены. «Я часто чувствую, что больше не смогу прожить и часа, – сказал он Святым в Сент-Джордже перед отъездом. – Не знаю, как скоро меня призовут обратно, но я рассчитываю умереть в упряжке»1.
Несколько дней спустя он остановился в Сидар-Сити, чтобы поговорить с одним репортером о Джоне Д. Ли и резне в долине Маунтин-Мидоуз2. Федеральное правительство более десяти лет проводило расследование в отношении тех, кто совершил те убийства. Джон и другие мужчины, включая президента Парованского кола Уильяма Дейма, были арестованы несколькими годами ранее, чтобы предстать перед судом за участие в резне. Это снова пробудило всеобщий интерес к преступлению, произошедшему почти двадцать лет назад3. Обвинения с Уильяма и других с тех пор были сняты, но Джон дважды представал перед судом, прежде чем его признали виновным и приговорили к расстрелу за его ведущую роль в этом нападении.
В период этих судебных процессов прокуроры и репортеры надеялись, что Джон даст в отношении Пророка обвинительные показания. Но хотя Джон был зол на Бригама за то, что тот не защитил его от наказания, он отказался винить его в этих убийствах4.
Казнь Джона возбудила по всей стране гнев тех, кто ошибочно полагал, что резня проводилась по приказу Бригама5. В некоторых местностях из-за гнева по отношению к Церкви миссионерам было трудно находить предполагаемых слушателей, и некоторые старейшины принимали решение возвратиться домой. Бригам, как правило, не реагировал на подобные нападки на него или Церковь, но хотел сделать официальное заявление относительно этой резни. С этой целью он согласился ответить на вопросы репортера6.
Тот спросил Бригама, получал ли Джон приказ из Главного управления Церкви убить эмигрантов. «Мне о таком неизвестно, – ответил Бригам, – и, безусловно, он не получал их от меня». Он сказал, что если бы знал о плане убить эмигрантов, то попытался бы помешать его осуществлению.
«Я бы пошел в тот лагерь и до смерти сражался с индейцами и белыми, которые принимали участие в совершении этого преступления, но не позволил бы ему свершиться», – заявил он7.
Несколько дней спустя Бригам остановился в Долине Санпит, чтобы посвятить храмовый участок в Манти. Там Дух прошептал ему, что необходимо реорганизовать структуру священства Церкви8.
Бригам уже начал вносить некоторые изменения в организацию Церкви. Двумя годами ранее он реструктурировал Кворум Двенадцати, в котором старшинство теперь принадлежало Апостолам, которые оставались верными своему свидетельству с момента их призвания. В связи с этим Джон Тейлор и Уилфорд Вудрафф были выше по старшинству, чем Орсон Хайд и Орсон Пратт, которые на краткое время покидали кворум при жизни Джозефа Смита. Это изменение сделало Джона Тейлора старшим членом Кворума Двенадцати и вероятным преемником Бригама на посту Президента Церкви9.
Но по пути и на собраниях с местными церковными руководителями Бригам видел необходимость и в других изменениях. Некоторые из тринадцати кольев Церкви курировались президентами кольев, тогда как над другими председательствовали члены Кворума Двенадцати, причем иногда без советников или высших советов. В некоторых приходах были епископы, в других – председательствующие епископы, и едва ли кто знал, в чем состоят отличия между этими двумя призваниями. В нескольких приходах и вовсе не было епископов10.
Кворумы Священства Ааронова также были дезорганизованны. Носители Священства Ааронова следили за порядком в приходских зданиях, навещали семьи и обучали Евангелию. И все же во многих приходах недоставало носителей Священства Ааронова для формирования кворумов часто из-за того, что Священство Аароново обычно давалось только взрослым мужчинам, а их, как правило, вскоре после этого посвящали в Священство Мелхиседеково.
Весной и летом 1877 года Бригам, его советники и Кворум Двенадцати вместе трудились над реорганизацией приходов и кольев и над укреплением кворумов Священства Ааронова и Священства Мелхиседекова. Они указали, что все члены Церкви должны принадлежать к тому или иному приходу, в котором за ними мог бы присматривать епископ с помощью двух своих советников. Они назначили одного человека, Эдуарда Хантера, служить в качестве единственного председательствующего епископа в Церкви.
Первое Президентство и Кворум Двенадцати также попросили местных руководителей священства посвящать молодых мужчин в чины Священства Ааронова. Было предложено, в частности, взрослым учителям и священникам брать с собой молодых мужчин при навещении Святых, обучая таким образом мальчиков их обязанностям священства. Каждому поселению было поручено организовать Ассоциацию взаимного совершенствования (А.В.С.) для молодых женщин и молодых мужчин.
Неделя за неделей путешествуя по территории, Первое Президентство и Кворум Двенадцати отозвали Апостолов из президентств кольев и призвали на их место новых президентов кольев. Они сделали все, чтобы у каждого президента кола было два советника, а в каждом коле – высший совет. Они также поручили каждому колу проводить ежеквартальные конференции11.
Необходимость путешествовать и проповедовать сильно ослабила Бригама. Он выглядел бледным и уставшим. «В своем рвении привести дом Бога в порядок, – признал он, – я в некоторой степени перенапрягся»12.
20 июня Фрэнсис Лайман получил от Джорджа К. Кэннона, который служил тогда советником в Первом Президентстве, телеграмму. «Президент спрашивает, готов ли ты стать президентом Туэльского кола? – говорилось в ней. – Если готов, можешь ли ты прибыть сюда, чтобы сопровождать Двенадцать в субботу утром?»13
Фрэнсис жил в Филморе в Юте. Туэльский кол был более чем в 160 километрах к северу. Он никогда не жил там и мало кого знал в том коле. В Филморе, где он жил уже более десяти лет, он занимал высокие должности в местном правительстве. Если он согласится служить в Туэле, ему придется сменить место жительства и вместе с семьей переехать в другой город.
А до утра субботы оставалось лишь три дня.
В свои 37 лет Фрэнсис был преданным Святым последних дней. Он служил на миссии на Британских островах и принимал активное участие в деятельности своего кворума священства. Он также занимался сбором генеалогических сведений о своей семье, ожидая того дня, когда можно будет совершать храмовую работу в доме Господа.
«Мое высшее намерение, – отметил он однажды в своем дневнике, – состоит в том, чтобы прожить жизнь Святого последних дней и помочь своей семье сделать то же»14.
Но он все еще пытался смириться с решением своего отца Амасы Лаймана присоединиться к Новому движению Уильяма Годби. Он всегда надеялся, что отец вернется в Церковь. Они вместе трудились над сбором генеалогических сведений о своей семье и совсем недавно наслаждались счастливым общением. Тем не менее Амаса умер в феврале, так и не вернувшись в Церковь.
Фрэнсис навестил отца, лежавшего в постели, под конец его жизни. «Не уходи, – сказал Амаса. – Я хочу, чтобы ты был рядом со мной».
«Как долго?» – спросил Фрэнсис.
«Всегда», – прошептал тот15.
После смерти Амасы Фрэнсис страстно желал, чтобы его отец был восстановлен в членстве в Церкви и в священстве, что позволило бы его семье снова почувствовать себя единой. В апреле Фрэнсис спросил Бригама Янга, что можно сделать для этого. На данный момент ничего, ответил Бригам. Этот вопрос находился тогда в руках Господа.
«Фрэнсис принял предложение Бригама и с готовностью взялся за это новое поручение Пророка в Туэле. «Я буду с Двенадцатью утром в субботу», – сообщил он Джорджу К. Кэннону16.
Туэльский кол был создан 24 июня 1877 года, и в тот же день Фрэнсис был рукоположен в качестве его президента17. До этого момента в шести основных поселениях той местности небольшие приходы Церкви находились под руководством председательствующего епископа по имени Джон Роуберри. С момента создания нового кола каждый небольшой приход в нем стал приходом, насчитывающим от 27 до 200 семей18.
Понимая, что некоторые туэльские Святые могут жаловаться на то, что их новый президент молод и из другого кола, Фрэнсис вскоре купил дом в центре города и призвал двух мужчин быть его советниками. Затем он пригласил епископа Роуберри присоединиться к нему во время посещений различных приходов, в которых они организовывали новые кворумы священства и президентства, а также выступали перед Святыми, призывая их быть верными Господу19.
«Наши мирские и духовные интересы в Царстве неразрывно связаны, – учил Фрэнсис членов своего нового кола. – Будьте смиренны перед Господом и пусть свет Его Святого Духа будет вашим постоянным наставником»20.
В середине июля 1877 года Джейн Ричардс сидела в президиуме рядом с Бригамом Янгом в табернакле кола Вебер в Огдене. Шла конференция местных Обществ милосердия и Ассоциаций молодых женщин. Джейн, будучи президентом Общества милосердия Огденского прихода, организовала это мероприятие и пригласила выступить Бригама Янга21.
Возглавлять такую большую группу женщин не всегда давалось ей легко. Она присоединилась к Обществу милосердия еще в юности, в Наву22. Но когда в 1872 году ее призвали руководить Обществом милосердия Огденского прихода, она стала сомневаться. Ее здоровье всегда было неважным, несмотря на силу, которую она обретала благодаря благословениям священства. На момент получения призвания она чувствовала себя особенно плохо.
Однажды ее навестила подруга, Элиза Сноу, и настоятельно просила не опускать рук и жить дальше, уверенная в том, что Джейн предстоит сделать еще в жизни нечто важное. Прислуживая Джейн, Элиза пообещала ей, что, если та примет призвание руководить Обществом милосердия в Огдене, Господь дарует ей здоровье и благословения.
Вскоре сила Бога исцелила Джейн, но она все же в течение еще нескольких недель размышляла, стоит ли ей принять призвание. Наконец об этом ее стали упрашивать епископ и сестры из Общества милосердия. «Господь поднял тебя с одра болезни для совершения добрых дел, – говорили они, – и мы хотим, чтобы ты приняла это призвание». Тогда Джейн поняла, что ее служение способствовало достижению всеобщего блага, какой бы уставшей и нерешительной она себя ни чувствовала23.
Теперь же, пять лет спустя, табернакль кола Вебер был переполнен желающими услышать Пророка. После того как Бригам обратился к Святым, перед ними выступили и другие руководители Церкви. Среди них был муж Джейн, Апостол Франклин Ричардс, который был недавно освобожден от своего призвания в качестве президента кола Вебер в рамках реорганизации священства.
Во время одного из выступлений Бригам повернулся к Джейн и тихо спросил, что она думает об организации Обществ милосердия кольев и проведении ими ежеквартальных конференций. Он в последнее время размышлял над осуществлением этого в рамках программы по улучшению организации Церкви и уже посоветовался об этом с несколькими людьми, включая Бетшебу Смит, еще одну женщину, активно участвующую в руководстве Обществом милосердия24.
Этот вопрос удивил Джейн, но не потому, что воплощение идеи об Обществе милосердии кола было трудно представить. Хотя Общества милосердия в настоящее время функционировали только на уровне приходов, она и ее советницы в Огденском приходе уже выступали в роли неформального президентства Общества милосердия кола, когда консультировали Общества милосердия поменьше в своей местности. Что ее поистине удивило, так это мысль о проведении Обществами милосердия регулярных конференций.
У Джейн было совсем мало времени, чтобы привыкнуть к этой идее. Еще до завершения конференции Бригам призвал ее служить в качестве президента Общества милосердия кола Вебер и попросил ее собрать отчеты президентов Обществ милосердия приходов о духовном и финансовом положении женщин в их организациях. Если здоровье ему позволит, он намеревался встретиться с ними снова на следующей конференции, чтобы заслушать их отчеты.
После конференции Бригам попросил Джейн сопроводить их в соседние поселения. По дороге он обучал ее относительно ее обязанностей в новом призвании и говорил, как важно тщательно записывать то, что выполняет она и Общество милосердия. Руководство Обществом милосердия кола будет важным делом. До недавней реорганизации Церкви Джейн консультировала три Общества милосердия в Огдене. В составе же нового кола Вебер было шестнадцать приходов25.
Вернувшись в Огден, Джейн встретилась с Обществом милосердия своего прихода. «Я бы хотела услышать всех сестер и узнать, что они думают относительно того, что нам поведал Президент Янг», – сказала она.
Оставшуюся часть собрания Джейн слушала, как женщины приносят свидетельства и делятся опытом участия в конференции. Многие из них выражали любовь к Евангелию. «У нас есть свет и знание, даруемые нам Святым Духом, – сказала Джейн сестрам, – и если мы потеряем это, сколь велика будет тьма».
На следующем собрании через несколько дней Джейн поделилась и своим свидетельством. «Я желаю жить в соответствии со своей религией, – заявила она, – и приносить пользу, как только могу»26.
Тем летом, пока в Церкви шел процесс важной реорганизации, Сьюзи Янг Данфорд задалась вопросом, не пришло ли время привнести некоторые изменения в свою собственную жизнь. Ее муж Алма совсем недавно уехал на миссию в Британию. Но вместо того чтобы скучать по нему, она была благодарна за то, что его сейчас нет рядом.
Ее брак был несчастным почти с самого начала. Как и его кузен Морли, который женился на сестре Сьюзи, Доре, Алма постоянно пил. После того как в 1833 году было открыто Слово Мудрости, многие Святые не полностью следовали тому, что в нем говорилось. Но в 1867 году отец Сьюзи, Бригам Янг, начал призывать Святых повиноваться ему более полно, воздерживаясь от употребления кофе, чая, табака и крепких спиртных напитков.
Не все приняли этот совет, и Алма часто оправдывал свое пьянство. Иногда он даже проявлял жестокость. Однажды ночью после выпивки он выгнал из дома Сьюзи и их полугодовалую дочь Лию, крича им вслед, чтобы они не возвращались.
Сьюзи вернулась в надежде, что все изменится. Сейчас у них с Алмой был еще и сын, Бейли, и она хотела, чтобы их брак был счастливым. Но ничего не изменилось. Когда Алма получил призвание на миссию, она вздохнула с облегчением. Иногда молодых людей, таких как Алма, отправляли на миссию, чтобы помочь им возмужать и изменить свое поведение.
Сьюзи нравилось вновь обретенное чувство покоя и тишины в доме. Чем больше времени она проводила вдали от Алмы, тем меньше ей хотелось снова увидеть его27.
Семья Алмы проживала рядом с озером Бэр, недалеко от северной границы Юты, и Сьюзи планировала навестить их тем летом. Однако прежде чем отправиться на север, она хотела повидаться с отцом и поговорить с ним о кое-чем другом, что не давало ей покоя28.
Недавно Святые издали в Нью-Йорке книгу под названием The Women of Mormondom в ответ изображение женщин из числа Святых последних дней в книгах и лекциях Фанни Стенхаус, Энн Элизы Янг и других критиков Церкви. В The Women of Mormondom приводились свидетельства некоторых выдающихся женщин Церкви и в позитивном ключе излагался их опыт.
Чтобы помочь с продвижением этой книги, Сьюзи хотела отправиться в поездку по стране с лекциями вместе с двумя женами своего отца, Элизой Сноу и Зиной Янг, а также со своей сестрой Зиной Призендией Уильямс. Сьюзи всегда стремилась быть превосходным оратором и писателем и очень хотела путешествовать по стране и читать лекции29.
В разговоре с ней Бригам положительно отозвался об этой поездке, но хотел, чтобы она отправилась в нее из правильных побуждений. Он знал, что она полна амбиций, и всегда старался поддерживать ее в развитии талантов, и поэтому она училась в школе, где преподавали самые лучшие учителя той территории. Но ему не хотелось, чтобы она стремилась к получению мирского одобрения за счет своей семьи.
«Если ты станешь величайшей женщиной в мире, – сказал он ей, – и будешь пренебрегать своими обязанностями жены и матери, ты проснешься в утро Первого Воскресения и поймешь, что потерпела неудачу во всем».
Как обычно, ее отец не деликатничал, но Сьюзи не чувствовала, что ее упрекают. Он относился к ней мягко и с пониманием, и было такое ощущение, что он видит ее насквозь. «Все, что ты сможешь сделать после того, как будут удовлетворены праведные потребности твоего дома и семьи, – заверил он ее, – пойдет тебе на пользу и во славу Божию».
«Хотела бы я знать, что Евангелие истинно», – призналась Сьюзи в процессе разговора. Она с искренним желанием хотела знать, что оно истинно, как знали это ее родители30.
«Есть только один способ, дочка, обрести свидетельство о его истинности, – просто сказал Бригам, – и это тот путь, следуя которому, обрел свое свидетельство я, а также твоя мама. Опустись на колени в молитве перед Господом, и Он услышит и ответит».
Все тело Сьюзи было объято дрожью, и она знала, что сказанное отцом было истиной. «Если бы не мормонизм, – сказал он затем ей, – сегодня я был бы деревенским плотником».
Бригам оставил свою профессию задолго до рождения Сьюзи, но все еще был тем же глубоко верующим человеком, который покинул свой дом в Нью-Йорке, чтобы пожать руку Пророку Бога в Киртланде. Сьюзи хотела, чтобы он знал, что́ он для нее значит, прежде чем он оставит этот мир.
«Как же я горжусь тобой и благодарна за то, – сказала она, – что мне было позволено прийти на Землю в качестве твоей дочери!»31
Вечером 23 августа 1877 года Бригам сидел вместе с Элизой Сноу в комнате, где обычно молилась его семья. Они говорили о планах направить Элизу, Зину, Зину Призендию и Сьюзи на восток для продвижения книги The Women of Mormondom и для того, чтобы помочь людям лучше понять Церковь.
«Это эксперимент, но я бы хотел увидеть, как он претворяется в жизнь», – сказал Бригам.
Он встал и взял в руку свечу. Ранее вечером он говорил с епископами в Солт-Лейк-Сити и поручил им следить за тем, чтобы священники и учителя ежемесячно встречались с каждым прихожанином. Затем он создал комитет, который должен был курировать строительство зала собраний рядом с храмом в Солт-Лейк-Сити. К концу вечера он сильно устал.
«Думаю, мне пора отдохнуть», – сказал он Элизе.
Всю ночь Бригам ощущал резкую боль в животе. Утром его сын Бригам Янг-младший поспешил к его кровати и взял его за руку. «Как ты себя чувствуешь? – спросил он. – Как думаешь, поправишься?»
«Не знаю, – ответил Бригам. – Спроси Господа».
В течение двух дней он лежал в кровати и почти не спал, претерпевая мучительную боль. Несмотря на боль, он шутил, стараясь успокоить свою семью и друзей, собравшихся вокруг него. Когда кто-то спрашивал его, страдает ли он, Бригам говорил: «Нет, ничего подобного».
Апостолы и другие руководители Церкви дали ему благословения, стараясь приободрить его. Но через четыре дня он стал то терять сознание, то снова приходить в него. Его состояние становилось все хуже, и врач безрезультатно прооперировал его.
29 августа врач дал ему обезболивающее и передвинул его кровать ближе к окну, на свежий воздух. На улице во дворе Лайон-Хауса в благоговейной тишине стояла толпа Святых. Тем временем семья Бригама преклонилась в молитве у его кровати.
Лежа у окна, Бригам на некоторое время пришел в себя. Он открыл глаза и посмотрел на потолок. «Джозеф, – сказал он. – Джозеф, Джозеф, Джозеф».
Затем его дыхание стало все более прерывистым, пока совсем не остановилось32.