創世記第3～4章；摩西書第4～5章

在前生，耶穌基督順服天父的旨意，蒙揀選成為我們的救主。撒但處心積慮破壞每個人的選擇權。他在伊甸園誘惑亞當和夏娃，導致了墜落。亞當和夏娃吃了禁果之後，發覺自己赤身露體，試圖躲避神。主教導亞當和夏娃墜落的後果。祂也為他們做衣服穿，並賜給他們犧牲律法，象徵耶穌基督的贖罪犧牲。亞當和夏娃因基督而歡欣，開始建立人類家庭。該隱殺害亞伯，受到咒詛。亞當和夏娃的後裔開始分裂，有些人接受福音，有些人則不接受。

資源

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背景和上下文

摩西書4：1-4

撒但如何在天上的議會中反叛？

在前生天上的議會中，我們的天父提出了祂的救恩計畫。尼爾·麥士維長老指出，這場議會「不是一次散漫無組織的會議，不是計畫討論會，也不是腦力激盪大會，用來討論如何制定救恩計畫並將之實施。我們天父的計畫都已獲知，真正提出的問題是，天父應當派誰去執行祂的計畫。」

耶穌基督，神「從太初就摯愛和揀選的」，支持天父的計畫。祂說：「父啊，願您的旨意得成，願榮耀永遠歸於您。」撒但悖逆天父已建立的計畫，提出另一個方案。他「尋求破壞……世人的選擇權」並推翻神。

創世記3：1-5；摩西書4：5-11

神在伊甸園給亞當和夏娃的誡命是否互相矛盾？

（比照創世記1：28；2：16-17；摩西書2：28；3：16-17；亞伯拉罕書4：28；5：12-13。）

在亞當和夏娃的記事中，神給予的誡命看似互相矛盾。祂吩咐他們生養子女，但也禁止他們吃分別善惡樹上的果子。吃了禁果，亞當和夏娃就會變成凡人，並且可以生養子女。

約瑟·斐亭·斯密會長說明：「我是這樣解讀〔摩西書3：16-17〕：主對亞當說，這是分別善惡樹。如果你想留在這裡，你就不可以吃那果子。如果你想留在這裡，我就禁止你吃它。但是，你可以為自己行事。如果你想要的話，你可以吃它。如果你吃它，你就會死。」

亞當和夏娃的墜落是天父救恩計畫中必要的部分，但唯有透過行使選擇權，才能將這個計畫介紹給世人。培道·潘會長教導：「人若被迫來到世上，將問題叢生。因為那樣就違反那計畫的基本定律了。」

在亞當和夏娃選擇吃禁果之後，神對他們的救贖計畫中便有了派遣祂的兒子作為救贖主。由於耶穌基督的贖罪，他們——以及神所有的兒女——都可以從自己的經驗中學習（包括他們的過錯和罪），而不因這些經驗受責難。因此，亞當和夏娃透過自己的選擇進入塵世，親自學習善與惡的分別，並透過耶穌基督體驗救贖的喜樂。

創世記3：1-6；摩西書4：5-12

亞當和夏娃吃了禁果後，在何種意義上死亡？

神告訴亞當，如果他吃了分別善惡樹上的果子，他就會死。亞當和夏娃吃了禁果之後，還繼續活著，但是他們被迫離開伊甸園以及主的面前，致使他們遭受屬靈的死亡。此外，他們墜落時，身體變成必死的狀態，最終經歷身體的死亡。

創世記3：6；摩西書4：12

亞當和夏娃吃禁果是罪嗎？

許多人相信，亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子，便犯了嚴重的罪。復興的福音提供了不同的觀點。

羅素·納爾遜會長教導：「我們偉大的母親夏娃有長遠的眼光，洞悉天父的計畫，她率先開始了我們所謂的『墜落』。她作了明智而勇敢的選擇，加上亞當決定支持她，神的幸福計畫得以實行，我們每個人因此能來到世上，獲得身體，並證明我們在今生就像在前生一樣，會選擇支持耶穌基督。」

達林·鄔克司會長討論了罪和違誡之間的差別。他教導：「罪與違誡兩語的差異，使我們想起了措辭謹慎的信條第二條：『我們信人會為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。』法律也同樣有這種差別。有些行為，如謀殺，是違法的，因為它本質上就是錯的。其他的行為，如無照營業，只有在法律禁止時才算違法。基於同樣的道理，導致墜落的行為並非本質錯誤的犯罪行為；卻是一種因形式上的禁止，而算為錯誤的違誡行為。違誡與犯罪兩字並不常用來指明不同的事物，但在墜落一事上，這種差異就顯得很有意義了。」

創世記3：15；摩西書4：21

女人的後裔是誰？

女人的後裔是指耶穌基督，祂是夏娃和亞當的後裔。神宣告耶穌基督會傷撒但的頭，而撒但只能傷救主的腳跟。這項宣告闡明了儘管撒但企圖對抗救主和祂的事工，耶穌基督仍有能力勝過撒但。

創世記3：16；摩西書4：22

亞當要「管轄」夏娃是什麼意思？

這節經文有時會被誤解為，神允許丈夫專橫或控制，這是錯誤的。賓塞·甘會長說：「我對管轄這個字有疑問。它給人錯誤的印象。我寧願用主領這個詞。」

在我們這個時代，主的先知曾教導，丈夫和妻子應該視對方為平等的夥伴。尤理西斯·蘇瑞長老教導：「婚姻關係中沒有尊卑優劣，也不會有誰走在前誰走在後的情況。夫妻平起平坐、並肩同行，兩人都是神的神聖後裔。他們變得在思想、願望、目的上與天父及耶穌基督合一，一起帶領和引導他們自己的家庭。」

創世記3：21；摩西書4：27

神用皮子做衣服給亞當和夏娃穿，其意義是什麼？

神賜給亞當和夏娃的皮衣具有深刻的象徵意義——這些象徵意義也體現在我們透過聖殿恩道門所得到的神聖加門上。總會慈助會會長團第一諮理安妮特·丹尼斯姊妹教導：「亞當和夏娃吃了果子，而被趕出伊甸園時，他們獲得用皮子做的衣服，遮蓋住身體。為了取得製作皮衣的皮，很可能犧牲了一隻動物——象徵救主為我們犧牲祂自己。Kaphar是「贖罪」這個字的希伯來文字根，意思是『遮蓋』。我們的聖殿加門幫助我們記得，救主和祂贖罪的祝福，始終在我們一生中看顧我們。我們每天穿上神聖聖職的加門時，那美麗的象徵就成了我們的一部分。」

總會會長團針對神聖的聖殿加門作出以下教導：「神聖聖職的加門提醒我們記得聖殿裡的幔子，而那幔子象徵著耶穌基督。當你穿上加門時，就是穿上耶穌基督的神聖象徵。穿著加門是你內心承諾跟隨祂的外在表現。加門也提醒你記得自己的聖殿聖約。……只要你遵守聖約，包括依照先行禮教儀所指示地穿著加門的這項神聖特權，就會有更多機會獲得救主的慈悲、保護、力量和能力。」

創世記3：24；摩西書4：31

基路伯是什麼？

基路伯是「代表天上生物的形像，實際的樣式無法得知。基路伯是蒙召喚來守護神聖地方的。」神安設基路伯和發火焰的劍，把守生命樹的道路。先知阿爾瑪教導，亞當和夏娃不能接近樹，因為樹上的果子會讓他們永遠活著；相反地，他們需要留在塵世「受驗證」的狀態，才能悔改。

摩西書5：9-11

為什麼亞當和夏娃在被逐出伊甸園後會快樂？

作為被逐出伊甸園的凡人，亞當和夏娃將經歷與我們墜落世界相關聯的痛苦、憂傷和困難。然而，在接受主的使者的教導並被聖靈充滿之後，他們對墜落將會帶來的祝福表示感激。

「墜落是天父救恩計畫中不可或缺的一部分。墜落具有雙重意義——一方面下降到更低的狀態，一方面卻也向前邁進。墜落除了帶來身體的死亡和屬靈的死亡以外，也讓我們有機會誕生於世上、學習和進步。透過我們正確運用選擇權，以及犯罪時誠心悔改，我們能夠歸向基督，並且透過祂的贖罪，準備獲得永生的恩賜。」

創世記4：3-5；摩西書5：18-21

主為何不接受該隱的獻祭？

創世記和摩西書的記事都沒有特別說明，為什麼亞伯的獻祭被主接受，而該隱的獻祭卻不被接受。然而，摩西書5：18提供了重要的細節：「該隱愛撒但甚於愛神」，而且「撒但命令」該隱「向主獻供祭」。經文教導了服從的重要性，以及向主獻祭時要有正義的意向。該隱遵從撒但的指示，他的意圖不純。先知約瑟·斯密教導，該隱在獻祭時沒有運用對耶穌基督救贖的信心。

創世記4：7-15；摩西書5：23-40