「摩西書第7章」，經文輔助資料：舊約（2025）
經文輔助資料
摩西書第7章
以諾繼續宣講悔改，主保護祂的人民遠離敵人。以諾將錫安城建立在正義的原則上。他看到從他所處的時代到千禧年間大地歷史的異象。他見到敵人的影響，也看著神為祂兒女的苦難而哭泣。以諾也預見了救主的來臨、福音最終的復興、以色列的聚集，以及錫安城再次回歸地面。以諾和他的城被接上天。
資源
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背景和上下文
我們對迦南的兒女和他們所受的詛咒有何了解？
關於生活在洪水之前的迦南人，我們所知甚少。儘管他們的英文名字與該隱的相似，但沒有任何經文證據顯示二者之間有親屬關係；也沒有證據顯示，他們與「該南地」的義人有關聯——這塊地的名字取自以諾的曾祖父；他們也有別於挪亞的孫子迦南和舊約後面經常提到的迦南人。
以諾預言，迦南的兒女會受詛擁有貧瘠不結果的土地，似乎是因為他們殺戮了休目人。其後，經文還記載「黑色臨到迦南所有的兒女身上」，使他們「在所有民族中受輕視」。在這節經文中，「黑色」意味著什麼，我們並不清楚。有些人認為「黑色」是指深的膚色，但字裡行間沒有任何地方可以佐證這種解讀。
土地上有巨人可能是什麼意思？
以諾和挪亞的記事都提到巨人。這兩則記事都指出，巨人是神和祂先知的敵人。雖然「巨人」一詞一般是指身材高大的人，但在創世記6：4中譯為「偉人」的希伯來詞nephilim也可以指「墜落者」的意思。我們並不清楚這些人是否身材高大，這個詞可能只是描述他們墜落的靈性狀態。
錫安是什麼？
後期啟示將錫安定義為「心地純潔者」，錫安也可以指心地純潔者所住的地方。以諾的城被稱為「錫安」和「神聖之城」。主與以諾和他的人民同住，因為他們合一、正義、關心窮人。最後，以諾的錫安城被接到天上，在那裡「神將它接上祂自己的懷裡」。
其他提及錫安的經文資料指出，它是古代的耶路撒冷城，以及將建在密蘇里州傑克森郡的新耶路撒冷。今日，後期聖徒得到忠告，要將錫安建立在他們所住的任何地方。他們可以藉由宣講救主的福音，以及奉行以諾和他的人民所樹立的合一、神性和仁愛的原則來達成這個目標。先知約瑟·斯密教導：「我們必須以建立錫安為首要目標。」
錫安城被「提到天上去」是什麼意思？
以諾和神正義的信徒體質被改變，也就是未經歷死亡就被「提到天上去」。體質改變的人是指「已經被改變的人，所以他們在復活成為不朽之前，不會經歷痛苦或死亡。」體質改變的人在轉變為復活的狀態時仍會經歷死亡，但這種轉變會在瞬間發生。
錫安城被接上天，岱爾·巴森繪
「該隱的後裔是黑色的」是什麼意思？
類似於摩西書7：8中所描述臨到迦南人的「黑色」，第22節中「黑色」一詞的含義不明。摩西書前面章節對該隱後裔的描述提到，神沒有施助他們，因為他們「在黑暗中行事」，而且「他們不遵守神的誡命」。
該隱與撒但立了不聖潔的約，並殺死了他的兄弟亞伯，主華宣告了對該隱的詛咒。對該隱的詛咒是地不會為他出產莊稼，他會像逃亡者一樣流浪，並且會從神面前隔絕。主還給該隱加上一個不明的記號，以防其他人向他報復。
經文中沒有任何跡象顯示該隱的記號會傳給他的後裔。我們不應臆測該隱身上記號的性質或外觀，或該詛咒是否施予除他以外的任何人。
為惡人準備的監獄是什麼？
神看著祂的兒女拒絕跟從祂，並且很快就會在洪水中滅亡，祂為此而哭泣。祂說祂為他們準備了一個監獄，那是指來生的靈監。神教導以諾，藉著耶穌基督的贖罪，那些在靈監中的人將有機會悔改。
在教義和聖約第138章所記載的啟示中，約瑟·F.·斯密會長得知，監獄裡的靈——包括那些在洪水中滅亡之人的靈——有機會由樂園中正義的靈教導耶穌基督的福音，並以替代的方式接受福音的教儀。斯密會長見證：「悔改的死者，將藉著服從神家宅中的教儀而得到救贖，在他們付出自己違誡的懲罰並被洗淨後，必按照他們的行為獲得酬賞，因為他們是救恩的繼承人。」
「羔羊從世界奠基起就要被殺害」是什麼意思？
以諾對耶穌基督的描述是「羔羊從世界奠基起就要被殺害」 ，這有力地提醒我們，救主的贖罪犧牲具有「無限而永恆的」性質。在前生的議會中，耶和華蒙揀選，要為世人的罪作出贖罪犧牲。海樂·李會長教導：「神子……有權力創造諸世界，掌管諸世界。祂以神的獨生子的身分降世來完成一項使命，成為創世以來被殺害的羔羊，把救恩帶給全人類。祂捨去生命，藉此開啟復活之門，並教導我們通往獲得永生的道路，也就是讓我們能回到父與子面前。這就是那位尊貴無比的耶穌的使命。」
摩爾門經中，便雅憫王教導他的人民——生活在救主塵世傳道之前的人——「相信基督就要來」，好讓他們「獲得罪的赦免，享有極大的快樂，就像祂已經來到他們當中一樣」。因為救主的贖罪犧牲是無限而永恆的，所以那些活在祂塵世傳道之前的人，仍然可以蒙受祂救贖大能的祝福。
約瑟·斯密譯本如何增進我們對神與以諾和挪亞所立之約的了解？
記錄在創世記中的洪水記事描述了神與挪亞立約，不再讓洪水淹沒大地。在創世記9：12-17中，主教導挪亞，虹將是那聖約的記號，也就是提醒。
先知約瑟·斯密受靈啟示而翻譯的聖經，提供了創世記中未記載的有關這項聖約的額外細節。從摩西書第7章中，我們得知神先與以諾立下這個約。此外，約瑟·斯密譯本的創世記第9章說明，以諾和他的人民在末世時代回到世上也是主所立聖約的一部分。
當考慮聖約的這個額外層面時，虹的記號就提供了深刻的象徵意義。例如，一位學者認為彩虹的軌跡可以提醒我們錫安從世上升天，以及將來降回世上。彩虹也可以提醒我們，當以諾城與神在世上的聖徒重聚時，天上與世上將會產生連結。
從耶穌基督在這節經文中的頭銜，我們可以學到哪些關於祂的事？
耶穌基督是彌賽亞，是「受膏者」，從太初就蒙揀選為我們的救主。作為錫安之王，千禧年間祂將在錫安統治祂正義的聖徒一千年。祂是「天上的磐石」，在這穩固根基上，我們可以建立生活並獲得永生。祂是我們回到天父身邊唯一的道路。祂為我們提供的進入永生之路的門是「悔改和水的洗禮」。
基督的肖像，亨利·霍夫曼繪
主向以諾顯示了哪些末世景象？
在以諾所見異象的最後，主解釋說，末世將是一段充滿邪惡與極大苦難的時期。主也應許說：「我將保全我的人民」。接著，主在第62節中描述了祂在末世保全祂人民的重要方法：
「我將從天上降下正義，我將從地下發出真理」
關於這項預言，泰福·彭蓀會長教導說：「我們已在這世代中眼見此一預言奇妙的應驗了。摩爾門經由大地發出，充滿了真理，是『我們宗教的拱心石』（見摩爾門經緒言）。神也從天上降下正義。父神親自和祂的兒子一同向先知約瑟·斯密顯現。天使摩羅乃、施洗約翰、彼得、雅各和其他多位天使也都得到上天的指示，前來復興此一國度所需的權能。再者，先知約瑟·斯密在教會成長的最初關鍵幾年，也一再蒙得天上來的啟示。這些啟示就保存在教義和聖約裡。」
「從大地四方聚集我的選民」
主應許真理與正義將「像洪水般橫掃大地，從大地四方聚集我的選民」。
關於聚集以色列，或神的選民，，羅素·納爾遜會長教導：「現在的確是後期時代，主正在加速祂聚集以色列的事工。以色列的聚集是今日世上正在進行的最重要的事。沒有任何事比這更宏偉、更重要、更崇高。如果你們選擇，如果你們願意，就可以成為其中重要的一份子！你們可以成為這宏偉、重要又崇高的事工中的重要一份子！
「我們談到聚集時，就是在談這項重要真理：亦即天父的每個兒女，無論在幔子的哪一邊，都應當聽到耶穌基督復興福音的信息。他們要自行決定是否想要了解更多。……
主告訴先知約瑟·斯密，現在，也就是我們所處的時代，正是第11個時辰，是祂最後一次召喚工人進入祂的葡萄園，從大地四方聚集祂的選民。」
「錫安，新耶路撒冷」
主應許在末世祂要建立「一座聖城，……要稱為錫安，新耶路撒冷」。從後期時代的啟示中，我們得知這座聖城將建立在美洲大陸上，並成為失散的以色列支派聚集之地。
經文描述新耶路撒冷是「和平之地，避難之城，是至高之神的聖徒的安全之地」，各國的人民將聚集到那裡。主教導以諾，他的錫安城會在救主第二次來臨和千禧年統治之前回到世上，與新耶路撒冷的人會合。
了解更多
建立錫安
神的愛
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傑佛瑞·賀倫，「神的莊嚴威儀」，2003年11月，利阿賀拿，第70-73頁
末世的事工
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陶德·克理斯多，「為主的再次來臨作準備」，2019年5月，利阿賀拿，第81-84頁
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羅素·納爾遜，「教會的未來：準備世人迎接救主的第二次來臨」，2020年4月，利阿賀拿，第7-11頁
媒體
圖像
班·賽門森繪
約瑟獲得頁片，加里·埃內斯特·斯密繪