經文輔助資料
以斯帖記


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以斯帖記

波斯王亞哈隨魯廢黜首任妻子瓦實提後,立以斯帖為王后。以斯帖遵照其監護人末底改的建議,隱瞞了自己的猶太血統,末底改時任亞哈隨魯王的宮廷官員。末底改得罪王的謀士哈曼,致使哈曼密謀滅絕王國境內所有猶太人。以斯帖冒死,在未經召見的情況下到王的面前,揭露哈曼的陰謀。以斯帖的介入拯救了她的族人。命運逆轉之下,哈曼被處死,末底改則獲尊榮。

資源

注意:引用非耶穌基督後期聖徒教會出版的資料來源,並不表示該來源或其作者已得到本教會的認可,或是代表本教會的正式立場。

背景和上下文

《以斯帖記》是一部什麼書?

《以斯帖記》記述王后以斯帖冒死拯救其族人免遭滅絕的故事。本書的事件發生於亞哈隨魯王統治時期,他普遍被認定為薛西斯一世,於西元前486至465年在統治波斯帝國。儘管部分猶太人在西元前539年塞魯士王征服巴比倫後返回了耶路撒冷,許多人仍留在異鄉,以斯帖便屬此列。書中描述以斯帖如何晉升為波斯王后,隨後面臨與全族同遭處決的危機。書中還闡明猶太普珥節的起源,並規範了其慶祝方式。

儘管《以斯帖記》「沒有直接提到神,……但祂想必無所不在,因為這部書明確告訴我們,神的力量改變了整個民族的命運,並且談到透過禁食得到的拯救。」由於歷史的真實性存疑,部分學者質疑其被收錄於《聖經》的正當性。

《以斯帖記》的內容概述如下:

  1. 以斯帖記1~2:亞哈隨魯王因王后瓦實提的行為而感到不悅,廢黜其后位。亞哈隨魯王選中以斯帖為新王后。

  2. 以斯帖記3~5:哈曼因末底改拒絕向其下拜,策劃滅絕王國中的所有猶太人。以斯帖冒生命危險,未得召見便去晉見國王。王親切接見以斯帖,並答應與哈曼同赴宴席。

  3. 以斯帖記6~8:以斯帖向王揭露哈曼謀害猶太人的陰謀。王下令絞死哈曼,看重末底改,讓他和以斯帖將殺害猶太人的諭旨廢除。

  4. 以斯帖記9~10:猶太人得到國王授權,得以殺掉他們在王國中的仇敵。他們設立普珥節,記念奇蹟般地獲得拯救,不被哈曼的毒計所害。

以斯帖記1:1—3

書珊城位於何處?

以斯帖居住的書珊城(亦稱蘇莎)是波斯帝國的都城之一。該城位於今天的伊朗西部,距古巴比倫約200英里(325公里)。書珊城也是尼希米任酒政之職侍奉亞達薛西王的地方,以及但以理得見異象之處。

波斯帝國的地圖

聖經地圖7,「波斯帝國」

以斯帖記2:5—7

以斯帖為何又被稱為哈大沙?

像其他流亡波斯的猶太人一樣,以斯帖也擁有希伯來名字和波斯名字。哈大沙是她的希伯來名,意為「香桃木」。她的波斯名以斯帖則意為「星辰」。

以斯帖記2:19

末底改為何坐在「朝門」?

「朝門」是指王宮入口處的聚集地。坐在「朝門」,意味著一個人擔任守護國王的官職。經文多次提及末底改擔任此職務,包括他當時偶然聽見護衛策劃謀害國王。

以斯帖記3:1—10

末底改為何拒絕向哈曼下拜?

摩西律法並未禁止向政治權貴下拜。然而,經文中的一個細節可能有助於解釋末底改為何拒絕向哈曼下拜。經文指出,哈曼是亞甲族人,意指他可能是亞瑪力王亞甲的後裔。亞瑪力人向來是以色列人的宿敵。末底改拒向哈曼下拜,以及哈曼決意滅絕猶太人,或許均源於這兩族人之間歷史悠久的敵意。

以斯帖記3:7

「掣普珥」是什麼意思?

為決定滅絕波斯境內猶太人的日期,哈曼與隨從「掣普珥,就是掣籤」。掣籤是古代近東地區常見的決策或算命方式。通常涉及拋擲石子、骨片或象牙等小物件。猶太人的普珥節名稱源自波斯語pur,意為「籤」。

以斯帖記4:1

末底改為何「撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰塵」?

在聖經時代,撕裂衣服、穿麻衣、將灰燼或灰塵撒在頭上是表達悲痛的傳統方式。麻衣是一種粗糙的粗麻布料,通常用來製作結實的袋子。

末底改身披麻衣

以斯帖記4:11

以斯帖為何不嘗試用其他方式向王告知哈曼的陰謀?

以斯帖知道,如果她沒有蒙召就去見王,得冒著生命危險。鑒於這種風險,有人質疑她為何不嘗試透過正式管道獲取覲見機會。一種可能的解釋是,她刻意迴避此途徑,避免訊息經過哈曼傳送,而此人必會破壞她的計畫。

以斯帖記4:14

末底改對以斯帖說,她成為王后正是「為現今的機會」時,他的意思是什麼?

末底改暗示,主讓以斯帖得了王后的位分,或許是為了使她成為拯救猶太人的器皿。現代教會領袖也對主參與我們的生活作出了類似的見解。尼爾·麥士維長老教導:「祂不是靠『巧合』做事的,而是藉著『神聖的安排』。」羅納德·羅斯本長老見證:「主的手正在引導你。藉由『神聖的安排』,祂不僅在你生活中的細節裡,也在重大的里程碑之中。」

王后以斯帖

《王后以斯帖》,密涅瓦·泰歇特繪

以斯帖記6:1

這裡的「歷史」指的是什麼?

王的侍從所念的歷史,是波斯帝國事件的官方紀錄。《以斯帖記》其他章節及《以斯拉記》中也提到了這份紀錄。經文暗示是主的影響力促使王讀到這段特定紀錄,使他回憶起數年前末底改的英勇事蹟。

以斯帖記8:3—12

哈曼死後,以斯帖為何仍為猶太人懇求?

經文指出,亞哈隨魯王下令滅絕猶太人的法令是不可撤銷的。因此以斯帖勸說王頒布另一項法令,允許猶太人在預定屠殺日之前自保。

以斯帖記9:20—28

普珥節是什麼?

為慶祝獲救,猶太人設立了名為普珥節的新節日。這個名字源於哈曼為決定滅絕猶太人的日期所擲的「普珥」(籤)。時至今日,猶太人仍慶祝普珥節。有別於許多其他猶太節日的肅穆莊嚴,普珥節充滿活力與歡騰。人們以美食、音樂及各類慶典來慶祝這一節日,包括互贈禮物與施捨窮人。普珥節當日,猶太人傳統上會盛裝打扮,齊聚在會堂聆聽《以斯帖記》全文誦讀,或觀看戲劇重現。當聽到哈曼的名字時,聽眾常會喝倒彩、發出噓聲或噪音來淹沒哈曼二字。當讀到末底改之名時,全場則歡呼喝彩。

了解更多

以斯帖的勇氣

  • 多馬·孟蓀,「願妳們具備勇氣」,2009年5月,《利阿賀拿》

  • 瑪麗·埃倫·斯穆特,「為現今的機會」,1998年1月,《聖徒之聲》

媒體

影片

《為現今的機會》(13:44)

13:52

Sackcloth[麻衣]》(00:32)

0:33

圖像

王后以斯帖

插圖:《以斯帖》,迪琳·馬什繪

王后以斯帖跪在王面前

《王后以斯帖解救耶和華的人民》,山姆·勞勒繪

跪地祈禱的王后以斯帖

《王后以斯帖的信心》,桑德拉·拉斯特繪

仰首祈禱的以斯帖

《以斯帖》,雅各·詹森繪

以斯帖跪在王面前

《以斯帖來到王前》,密涅瓦·泰歇特繪

註:

  1. See Harold W. Attridge and others, eds., The HarperCollins Study Bible: New Revised Standard Version, Including the Apocryphal/Deuterocanonical Books (2006), 682, note on Esther 1:1.

  2. See Earl D. Radmacher and others, eds., NKJV Study Bible, 3rd ed. (2018), 673.

  3. See Bible Dictionary, “Esther, book of”; Adele Berlin and Marc Zvi Brettler, eds., The Jewish Study Bible, 2nd ed. (2014), 1619.

  4. Bible Dictionary, “Esther, book of.”

  5. 《以斯帖記》是《舊約》中唯一未見於死海古卷的書卷。這或許暗示,在耶穌的時代,有些猶太人並不將其視為經文。許多學者認為,故事中某些元素似乎有誇大之嫌,或者本並非用作真實歷史記載(see Robert Alter, The Hebrew Bible: A Translation with Commentary [2019], 2:713–16; Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1619–20)。

  6. See Bible Dictionary, “Shushan.”

  7. See Michael D. Coogan and others, eds., The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version, 5th ed. (2018), 717, note on Esther 1:2.

  8. 尼希米記1:1、11但以理書8:1—2

  9. 但以理書1:6—7

  10. See Richard Neitzel Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament: An Illustrated Reference for Latter-day Saints (2009), 356.

  11. See Coogan and others, The New Oxford Annotated Bible, 719, note on Esther 2:19.

  12. See Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1625, notes on Esther 2:21, 22.

  13. 以斯帖記2:19—235:136:10

  14. 創世記23:733:344:14撒母耳記上24:8撒母耳記下14:4列王紀上1:16

  15. See Bible Dictionary, “Agag.”

  16. 以斯帖記3:10See also Bible Dictionary, “Amalek, Amalekites.”先知撒母耳在掃羅王未能處決亞甲後親手殺了他(見撒母耳記上15:8—9、32—33)。末底改與掃羅同屬便雅憫的後裔。作者記載末底改與哈曼的家系可能是為解釋兩人間的敵對根源,以及哈曼滅絕猶太人的決心(see Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1625, note on Esther 3:1)。關於以色列人與亞瑪力人之間的衝突,請見「出埃及記17:14—16。為什麼主吩咐摩西消滅亞瑪力人?」,以及「撒母耳記上15:1—3。為什麼掃羅被命令要『滅盡』?亞瑪力人

  17. See Kenneth L. Barker and others, eds., NIV Study Bible: Fully Revised Edition (2020), 809–10, notes on Esther 3:1; 3:2–6.

  18. See Bible Dictionary, “Lots, casting of.”

  19. See Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 157.

  20. See Alter, The Hebrew Bible, 2:725, note on Esther 3:7.

  21. Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1044列王紀上21:27尼希米記9:1約伯記2:842:6以賽亞書58:5但以理書9:3;「創世記37:34。為什麼雅各要撕裂衣服並圍上麻布?

  22. See John H. Walton and others, The IVP Bible Background Commentary: Old Testament (2000), 488, note on Esther 4:11.

  23. See Radmacher and others, NKJV Study Bible, 720, note on Esther 4:14.

  24. Neal A. Maxwell, “‘Brim with Joy’ (Alma 26:11)” (Brigham Young University devotional, Jan. 23, 1996), 2, speeches.byu.edu.

  25. 羅納德·羅斯本,「藉著神聖的安排」,2017年11月,《利阿賀拿》。

  26. 以斯帖記2:2310:2以斯拉記4:15

  27. See Radmacher and others, NKJV Study Bible, 721, notes on Esther 6:1; 6:2, 3.See also Barker and others, NIV Study Bible, 812, note on Esther 6:2.

  28. 以斯帖記8:8。參照以斯帖記1:19但以理書6:7—9

  29. See Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 356.

  30. See Bible Dictionary, “Feasts.”See also Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 359; Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1619.