經文輔助資料
以賽亞書58～66
以賽亞教導何種禁食與安息日崇拜能蒙主悅納。他強調對神而言，關懷窮人與過正義的生活，比單純履行宗教行為更為重要。他預言彌賽亞的使命是宣講佳音、醫治傷心者、釋放被擄者、安慰哀慟者。以賽亞還預言了救主的第二次來臨，以及千禧年期間將遍及的和平與公義。
資源
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背景和上下文
以賽亞書58：1—12
為什麼主不接納以色列人的禁食？
主宣告以色列人禁食時的動機與行為令祂不悅。以色列人並非為悔改接近神而禁食，而是沉溺於私慾與世俗行徑。他們本該分擔他人重擔，卻強迫他人勞作，變得易怒好爭。他們的禁食淪為空有外在儀式，並未體現真誠的崇拜。主強調蒙悅納的禁食，在於真心關懷他人，分擔他人重擔，提供他們衣食。祂應許將豐盛祝福賜給誠心遵守禁食律法的人。
主的應許在今日依然有效。傑佛瑞·賀倫會長見證：「我見證，屬靈和屬世方面的奇蹟會臨到奉行禁食律法的人。……正如以賽亞所記載的，我曾不只一次在禁食時高聲呼求過，而神也確實回應了我，說：『我在這裡』［以賽亞書58：9］。因此，請珍惜這項每個月至少一次的神聖特權，並且只要情況允許，就慷慨地繳付禁食捐獻和其他有關人道救濟、教育和傳道方面的捐獻。我應許各位，神會對你很慷慨，而經由你的手得到援助的人必永遠稱你們為有福的。」
以賽亞書58：13—14
主向那些稱安息日為「喜樂」的人作出哪些應許？
主應許那些「稱安息日為可喜樂的」的人，必「以耶和華為樂」。羅素·納爾遜會長說明：「對神的信心會激發出對安息日的喜愛；對安息日的信心會激發出對神的愛。神聖的安息日確實是可喜樂的。」
此外，主宣告守安息日的人必「乘駕地的高處」，祂將以「雅各的產業」養育他們。「地的高處」可象徵能感受到神同在的聖潔場所。「雅各的產業」指應許給雅各及其後裔的聖約祝福。
以賽亞書59：16—21
什麼是「代求［者］」？
以賽亞書59開篇描述猶大百姓當中的邪惡。他們的罪惡之一，是他們不公正地對待追求正義生活的人。第16節中，主宣告因無人挺身協助義人，祂必親自成為他們的代求者。代求者是介入調解個人或群體間分歧的人。主在這幾節經文中宣告，祂的代求將包含針對壓迫他人之人採取行動。
耶穌基督亦是我們永恆的代求者，即中保。布魯司·麥康基長老教導：「［耶穌基督］來到世上，是為了救贖人類脫離那因亞當墜落而帶來的屬世和屬靈的死亡。祂來是為了滿足神聖公道的要求，並憐憫懺悔者。祂作為中保、代求者來到世上，為所有相信祂的人辯護。」
以賽亞書60
以賽亞關於錫安的預言將如何在末世應驗？
以賽亞書60中記載了對以色列未來榮耀與救贖的預言。以賽亞將錫安（耶路撒冷）描述為黑暗世界中閃耀的光。這道光將吸引別國人前來，他們帶著財富進駐錫安，增添其榮耀。以賽亞更預言錫安將成為義人安居樂業的平安之地。
此預言可能有多重應驗，包括猶太人從巴比倫俘虜中歸來。然而其最終應驗將在末世發生。主向先知約瑟·斯密啟示，後期時代的錫安——所謂的新耶路撒冷——將在美洲大陸建立。教義和聖約45中，主用與以賽亞書60中的預言相呼應的用語描述了新耶路撒冷。主教導那將是「和平之地，避難之城，是至高之神的聖徒的安全之地」，因為「主的榮耀將在那裡，……邪惡的人不會到那裡去」。主還教導新耶路撒冷的居民將是「從各國聚集」的正義聖徒。
以賽亞書61：1—2
什麼是「耶和華的恩年」？
「耶和華的恩年」常與摩西律法中每50年一次的禧年相關聯。「禧年」一詞源自希伯來語，亦指「號角」或「公羊角」。在贖罪日吹響公羊號角，宣告禧年開始。禧年期間，以色列人受到吩咐「在遍地宣告自由」。這包括釋放囚犯與奴隸，並歸還為償債而售出的土地。
以賽亞關於受膏者將「傳好信息給謙卑的人」、「醫好傷心的人」、「報告被擄的得釋放」並使「被囚的出監牢」的預言，最終指向耶穌基督及其救恩的事工。救主在塵世傳道期間，於拿撒勒會堂誦讀以賽亞書61：1—2，宣告：「今天這經應驗在你們耳中了」。藉著此宣告，耶穌揭示自己就是應許的彌賽亞。
亦見「路加福音4：18—19。耶穌的傳道如何應驗以賽亞書61：1—2的預言？」。
《耶穌在拿撒勒會堂》，格里·奧爾森繪
以賽亞書61：3
「華冠……代替灰塵」是什麼意思？
在古代以色列，人們傳統上會將灰塵倒在頭上，表示深切的悲痛或憂傷。希伯來文譯作「華冠」的詞彙，指的是裝飾性的頭冠。在這節經文中，主應許忠信者，祂必以華冠代替他們悲傷的灰塵，將哀慟轉為歡喜。
以賽亞書63：1—9
「你的裝扮為何有紅色」有何深意？
以賽亞書63以象徵手法描繪耶和華拯救約民脫離仇敵的景象。主被刻劃為從以東歸來衣裳染紅的戰士，如一個踏過酒醡的人。救主衣袍的紅色象徵祂所擊敗的敵人的鮮血。以賽亞預言的一項重要應驗將發生在救主第二次來臨時——祂將榮耀重返世間，對惡人施行公正的審判。那日「主的衣服必是紅色的」。
救主的紅色衣服也提醒我們祂為我們所流的血。尼爾·麥士維長老教導：「無怪乎基督在權能和榮耀之中來臨時，祂的衣服將是醒眼的紅色，不但象徵憤怒的酒醡，也提醒我們祂在客西馬尼園和髑髏地如何地為我們每一個人受苦！」
《祂再度來治理和統治》，瑪麗·索爾繪
以賽亞書64：4—5
等候主是什麼意思？
羅素·培勒會長教導：
「等候主意味著繼續服從，並在靈性上朝著祂持續進步。等候主並不是意味著虛度光陰，你們永遠都不該覺得，自己像是在等待室裡。
「等候主意味著採取行動。……
「一個人在等候主和祂的應許時，所能達到的個人成長，在祂為我們每個人準備的計畫中，是一項無價、神聖的要素。……主敬重那些以耐心和信心服務，並等候祂的人。」
以賽亞書65：17—25
我們對千禧年有哪些了解？
以賽亞書65後半部描述了主將救贖祂的子民、錫安與全地的時刻。雖然以賽亞並未用到「千禧年」這個詞，但今日我們以此詞來指基督第二次來臨後「親自在大地上統治」的千年時期。在此期間，「大地會被更新且獲得其樂園的榮耀」。
「千禧年是世上充滿正義與和平的一段時間。主已啟示，『到那天，人的敵意和獸的敵意，是的，一切有肉身者的敵意，都將在我面前止息。』（教義和聖約101：26）。撒但將被捆綁，『在人類兒女心中沒有地位』（教義和聖約45：55）。」
《和平共處》，南西·格萊齊爾-凱勒繪
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禁食
安息日
千禧年
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《主題和問題》，「千禧年」，福音圖書館
媒體
影片
《耶穌宣告祂就是彌賽亞》（3：24）
音樂
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《我們舉行慶祝》，《聖詩選輯》，第3首
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《救主再次來臨時》（When the Savior Comes Again）， 《聖詩——供家庭和教會使用》