經文輔助資料

約書亞記第1～8章；第23～24章

摩西肉身升天之後，主指示約書亞帶領以色列人進入應許地。主向約書亞保證祂會與他同在，並吩咐約書亞要剛強壯膽。約書亞派兩名探子前往耶利哥。在那裡，喇合救了這兩名探子免於被捕，作為交換，他們答應保護喇合和她的家人免受即將到來的毀滅。主止住約旦河的水，使以色列人可以走乾地過河，進入應許地。以色列人唯有服從主，才能成功征服應許地。約書亞在臨終前召集以色列人，警告他們不要崇拜別神。百姓立約事奉和服從主。

資源

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背景和上下文

約書亞記是一部什麼書？

約書亞記敘述以色列人在先知約書亞的帶領下進入應許地。這部書展現主信實地遵守祂與亞伯拉罕所立的約，將應許地賜給以色列人，同時也描述以色列人記念主、遵守祂誡命的聖約責任。這部書可分為以下幾部分：

約書亞記第1～12章：以色列人進入並征服應許地。
約書亞記第13～22章：在應許地定居。
約書亞記第23～24章：約書亞最後的勸勉和更新聖約。

約書亞記1：1-2

我們對摩西之死有何了解？

見「申命記34：5-6。摩西生命的最後發生了什麼事？」

約書亞記1：8

什麼是「律法書」？

在「律法書」這個用法中，「律法」這個詞是從希伯來文的torah一詞翻譯過來。Torah通常是指舊約前五部書，其中包括神在西奈山賜給摩西的律法。在約書亞記1：8的上下文中，「律法書」可能只是指摩西複述申命記中的律法。

主吩咐約書亞「要晝夜思想」律法書。在這上下文中，譯為「思想」的希伯來詞表示安靜地背誦或沉思經文。

陶德·克理斯多長老描述我們可以如何思想經文：「我知道你們有時候會讀幾節經文，停下來想一想，再認真讀一次，思考其中的意義，祈禱以求理解，在心裡面提出問題，等候靈性上的回應，然後寫下你們所得到的靈感和見解，使你能夠記得，並且學習更多。用這樣的方法研讀，……會在你們心中留出一些空間給神的話，並且祂也會和你們說話。」

約書亞記第2章

喇合的行動有什麼重要意義？

考慮到喇合在耶利哥的妓女名聲，她出乎意料地成為了以色列的英雄。新約作者認為她是信心和好行為並存的榜樣。在幫助以色列探子逃走後，喇合宣稱她相信耶和華是神，祂已將那地賜給了以色列。

喇合的經歷與以色列人脫離埃及之間，有一些有趣的相似之處。就像以色列人在門框上塗羊羔的血而免遭天使毀滅一樣，喇合和她的家人也在窗戶上放上一條朱紅線繩而從耶利哥的毀滅中倖存。

喇合和她的家人成為應許地以色列民族的一員。雖然舊約中並未再提到喇合，但馬太福音中提到她是耶穌基督的祖先。

約書亞記第3～4章

約旦河分開有什麼重大意義？

約書亞成為以色列人的領袖之後不久，耶和華應許他：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」。主實現這個應許的方式之一，就是幫助以色列人在乾地上過約旦河，就像他們過紅海一樣。神蹟之後，經文說：「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。……百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」

約旦河的神蹟也指向耶穌基督。在希伯來文中，約書亞〔Joshua〕的意思是「耶和華〔Jehovah〕是救恩」，這個名字最後經過希臘文和拉丁文演變成英文的耶穌〔Jesus〕。約書亞帶領以色列人進入應許地，可以讓我們想起耶穌基督帶領所有信眾進入最終的應許地，也就是高榮國度。以色列人在約旦河經歷神蹟的幾個世紀之後，耶穌基督在祂塵世傳道之初，也在同一條河裡受洗。

約書亞記3：14-17

我們可以從祭司踏入約旦河學到什麼？

大衛·貝納長老教導：「有趣的是，當以色列兒女站在河岸上時，河水並沒有分開，而是要等到他們的腳底弄濕後，河水才分開。以色列人在河水分開之前先走進水中，就是展現了他們的信心。」

約書亞記5：13-15

「耶和華軍隊的元帥」是誰？

當約書亞和以色列人靠近耶利哥城時，遇到一個人自稱是「耶和華軍隊的元帥」。約書亞俯伏崇拜，請元帥啟示主的旨意。這個回應顯示這位元帥可能是天上的人物，也可能是耶和華本人。這次與「耶和華軍隊的元帥」的互動，很可能提醒約書亞和以色列人，當他們尋求征服應許地時，耶和華會為以色列人而戰。

約書亞記6：1-5

以色列人可能從耶和華征服耶利哥的獨特指示中學到了什麼？

相較於軍事策略，耶和華征服耶利哥的指示更著重於象徵性的儀式和以色列人的信心。抬著約櫃繞城表示主的大能與以色列人同在。在主的指示中多次提到的數字「七」，常在經文中用作完整、完成或完全的象徵。在主的指示中使用這個數字，可能幫助了以色列人了解他們征服耶利哥是更大的靈性鍛鍊的一部分，也是新時代的開端。

以色列人唯有服從神的指示時，才獲得了神的大能。豪惠·洪德會長教導：「〔約書亞的〕承諾就是完全服從。他只在乎如何精確地按照指示去做，使主的應許能實現。這指示無疑有點奇怪，但他對結果的信心促使他前進。」

約書亞記6：17-21

「當滅」是什麼意思？

在詹姆士王欽定本聖經中，譯作「當滅」一詞的希伯來詞也有被封禁或留待毀滅的意思。除了喇合和她的家人之外，耶利哥的所有物品、動物和人都被視為當滅的。以色列人不應將城中的任何東西據為己有，而應該把城中的財富交由約書亞歸耶和華為聖。

亦見「申命記7：1-6，16-24。主為何命令以色列滅絕迦南人？」

約書亞記第7章

亞干的罪為何如此嚴重？

亞干無視耶和華不可從耶利哥取走任何戰利品的誡命。耶和華曾警告以色列人，如果他們拿了「那當滅的物」，他們自己也會受咒詛。由於從耶利哥保留下來的任何物品都要歸耶和華為聖，所以亞干的行為相當於從主那裡偷竊。即使亞干是單獨行事，主還是把罪歸咎於所有以色列人。結果，他們失去了主的保護，被艾城的小軍隊打敗。主告訴約書亞，唯有從他們中間除掉「那當滅的物」，才能重新得到祂的力量和保護。由於亞干現受咒詛，所以他和他的家人及財物都被毀滅，就像耶利哥城和那裡的人一樣。經文沒有清楚說明為何亞干的家人也要連帶受懲罰。

約書亞記8：30-35；第24章

在基利心山和以巴路山上發生了什麼事？

以色列人擊敗艾城的人之後，約書亞把他們聚集到示劍，示劍在基利心山和以巴路山之間的山谷中。約書亞在這裡執行摩西塵世生命結束時的指示：約書亞在以巴路山上築壇、獻祭，並將摩西律法抄寫在石頭上。然後，以色列各支派有一半站在基利心山上，另一半站在以巴路山上。利未人抬著約櫃，站在兩山之間的山谷中。接著約書亞唸出神所指定會帶來祝福和詛咒的行為，以色列人回應說「阿們」。

這便是以色列人在應許地更新聖約的儀式。它與西奈山上訂立聖約及主與亞伯拉罕所立的聖約有相似之處。約書亞臨終前，以色列人再次在示劍參加了一場類似的儀式。關於後一個儀式，尼爾·麥士維長老長老教導說：「約書亞就是在這個偉大的視覺教導背景下，……說出了他最為人銘記的一句話：『今日就可以選擇所要事奉的』（約書亞記24：15），但首先他已透過圖像和視聽方式清楚說明了其他選項」