經文輔助資料

路得記；撒母耳記上第1～7章

拿俄米和她的家人因為饑荒從伯利恆搬到摩押地。拿俄米的丈夫和兩個兒子死在摩押，拿俄米帶著兒媳摩押人路得回到伯利恆。在伯利恆，一個名叫波阿斯的男子娶了路得，並供養路得和拿俄米。路得和波阿斯是大衛和耶穌基督的祖先。哈拿是一位正義的以色列婦女，她渴望有個孩子。她謙卑的祈禱得到了回答，她得了一個兒子，取名撒母耳。哈拿遵守她的承諾，將兒子獻給主，並將撒母耳帶到大祭司以利那裡，在會幕中事奉主。撒母耳得到啟示，知道以利和他的家人會因為他兒子們的惡行而受到審判。隨著撒母耳長大，主繼續透過他說話，百姓都認他為先知。

資源

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背景和上下文

路得記是一部什麼書？

路得記描述生活在士師時代的拿俄米和以利米勒家族的歷史，是舊約中僅有的以女性命名的兩部書之一。這部書重點描寫了拿俄米和兒媳路得在應對寡居的挑戰時，彼此之間所展現的憐憫和愛。

路得記的一個中心主題是救贖。路得是個外地人，無子，又是個寡婦，這使她處於極度貧窮之中，無依無靠。儘管如此，她仍選擇跟從耶和華，成為祂約民的一員。路得最後再次結婚，完全被接納為以色列人，並蒙福生養子女。基於這個救贖的主題，我們必須注意到，耶穌基督，即世界的救贖主，是路得的直系後裔。

路得記1：1

摩押人是什麼人？

摩押人是羅得和他長女的後裔。摩押人經常與以色列人發生各種爭戰。他們崇拜基抹，這個神有時可能與活人獻祭的做法有關。摩押地在死海以東，現今的約旦境內。

路得記2：1-3

田間拾穗是什麼意思？

主在摩西律法中吩咐，擁有田地的人不可收割田邊的農作物。這樣，窮人就可以收割這些莊稼，確保他們有東西吃。收割完後，窮人也可以拾取收割者遺漏或掉落的少量莊稼。在聖經時代，拾取收割者留下的穀物或其他農作物的行為稱為「拾穗」。

路得記2：17

一伊法大麥是多少？

波阿斯對路得非常仁慈，指示工人多留下一些穀物讓她拾取。當路得回到拿俄米身邊時，她帶回約一伊法大麥，也就是大約23升，或約30磅（13.5公斤）。這比大多數拾穗者通常一天能夠拾取到的量要多得多。

路得記2：18-20

波阿斯是拿俄米「至近的親屬」，這一點為何很重要？

在詹姆士王欽定本舊約中，「至近的親屬」一詞源自希伯來文gō’el，意思是「救贖者」。在古代以色列，「救贖者」指的是近親，他們有責任贖回家族成員無法自行償還的債務。這包括幫助家族成員脫離奴役，或購買家族土地，否則這些土地可能會因為債務未償還而被沒收。

路得記獨特地將親族救贖者與寡婦與亡夫兄弟結婚的律法聯繫起來。根據律法，如果丈夫死後無子女，丈夫的兄弟或最近的男性親屬有責任娶寡婦為妻。當拿俄米告訴路得，「〔波阿斯〕是我們本族的人，是一個至近的親屬」時，她在認定波阿斯是能救贖她們脫離赤貧狀況的人。波阿斯不僅會買下以利米勒的土地，還會依照寡婦與亡夫兄弟結婚的習俗娶路得為妻。

就像拿俄米和路得一樣，我們無法拯救自己，而必須仰賴我們的救贖主耶穌基督，祂「用自己的血〔將我們〕買來」。陶德·克理斯多長老說明：「耶穌基督最重要的一個身分就是救贖主。……抵償一詞是盡到義務或償還負債的意思，也可以是繳付一筆贖金來拯救或釋放的意思。……這每一種意思都在不同的層面上，呈現了耶穌基督透過贖罪而成就的偉大救贖。」耶穌基督透過祂的贖罪犧牲，償還我們的靈性債務，拯救我們脫離罪和死亡，並賜給我們永恆的繼承產業。

路得記3：1-2

什麼是〔打穀〕場？

收割之後，工人們聚集在一塊築起的圓地上，這地稱為打穀場。他們在這裡將包覆的穀殼（稱為糠秕）脫離，分出穀粒。這通常是在傍晚進行，因為那時大風可以吹走糠秕。打穀是一個慶祝的時刻，標誌著生長季節和收割的結束。田地的主人通常會在打穀場上過夜，以保護收成不被竊取。

路得記3：1-9

拿俄米為何指示路得躺在波阿斯腳下？

當拿俄米得知波阿斯對路得的仁慈，並認出他是潛在的救贖者後，拿俄米鼓勵路得向他尋求婚姻。路得遵照拿俄米的指示，當波阿斯睡在打穀場上時，躺在他腳下。詹姆士王欽定本舊約中記載了路得向波阿斯提出的要求：「求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬」。這句話更直接的譯法是：「請將你的翅膀展開，遮蓋你的婢女，因為你是我的救贖者」。當路得提出這個要求時，基本上是在請求波阿斯娶她為妻，好讓他能把她納入自己的保護之下，並供養她。

路得記4：1-8

那位至近的親屬為何拒絕娶路得？

拿俄米至近的親屬最初同意贖回以利米勒的土地，但當他得知自己也必須娶路得為妻時，就改變了心意。他擔心行使他的贖回權會「於〔他的〕產業有礙」。這種擔憂表示他不希望他所購買的土地由路得未來的兒子繼承，而不由他自己的家人繼承。

撒母耳記上是一部什麼書？

撒母耳記上記載了先知撒母耳的傳道，他是以色列最後一位士師。在士師時代，許多以色列人忘記了主，轉而崇拜偶像。撒母耳記上記載了撒母耳為重建對耶和華的普遍崇拜所作的努力。它也描述了以色列從士師到國王的艱難過渡。在主的指示下，撒母耳召喚並膏立掃羅成為以色列的第一任王，大衛將成為以色列未來的王。

撒母耳記上1：9-11

哈拿為何要許願不用剃頭刀剃她兒子的頭？

哈拿曾許願，如果主賜給她一個兒子，她必使他「終身歸與耶和華」。這項誓願，連同她不讓剃刀剃她兒子頭的許諾，表示撒母耳是以拿細耳人的身分長大，蒙按手選派來事奉神。拿細耳人許下特別的誓願，要在一段時間內獻身給神。在這段時間內，拿細耳人許諾不剪頭髮、不喝酒、不碰任何死物。

撒母耳記上2：12-17，22-25

「惡人」指的是誰？

在整部詹姆士王欽定本舊約中，「惡人」一詞都被用來形容那些違背主的教導和社會規範的人。以利的兒子們之所以被冠上這個名號，是因為他們在會幕中擔任祭司時所犯的罪行。他們的罪行包括從動物祭品中取肉，以及與來會幕崇拜的婦女有不道德的行為。

撒母耳記上3：1

「耶和華的言語稀少」是什麼意思？

在詹姆士王欽定本舊約中，「稀少」一詞的意思是「珍稀」。海樂·李會長教導，在以色列歷史的這段期間，「世上沒有先知能夠讓主透過他，藉著個人經驗或啟示來揭示祂的旨意」。當主對撒母耳說話，這段沒有啟示的時期就結束了，撒母耳最終被所有以色列人認定為主的先知。

撒母耳記上第4章

以色列人為何要帶著約櫃上戰場？

約櫃代表有主同在，它通常存放在會幕內的至聖所裡。在以色列人征服應許地時，他們攜帶約櫃，作為神與他們同在的象徵和提醒。

以色列人的長老以為約櫃會幫助他們贏得與非利士人的戰爭。第3節中的「好……救我們」暗指以色列人可能把信心寄於約櫃，而不是主。他們的惡行使他們無法得到主的力量和保護。因為主沒有與他們同在，以色列人被非利士人打敗，以利的兒子們被殺，約櫃也被擄走。當以利得知他兒子的死訊，約櫃被擄走時，他悲痛萬分，從座位上跌下而死。這些事件應驗了撒母耳的預言，以利的家族將有悲慘的結局。

撒母耳記上第5～6章

非利士人對約櫃做了什麼？

大袞是非利士人崇拜的一個神。非利士人相信是大袞讓他們戰勝了耶和華和以色列人。他們把約櫃搬進大袞的殿，放在大袞雕像的腳邊，作為戰利品。第二天早上，非利士人發現大袞的雕像仆倒在約櫃前，頭和兩手都已折斷。主隨即降災給非利士人，使他們生痔瘡並遭鼠患，直到他們將約櫃歸還給以色列人才停止。這些事件顯示出耶和華勝過大袞。

撒母耳記上7：7-12