「創世記第18～23章」，經文輔助資料：舊約（2025）
經文輔助資料
創世記第18～23章
主的使者造訪亞伯拉罕，告訴他所多瑪和蛾摩拉即將毀滅，他們還重申了撒拉將有一個兒子這個應許。羅得和他的家人得到警告要逃離這座城，但是他的一些家人沒有聽從警告。只有羅得和他的女兒們倖存。以撒的出生應驗了神對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕被命令獻祭以撒時，他對神的信心受到了考驗。當亞伯拉罕證明了自己的忠信，主解救了以撒並提供了替代的祭品。
資源
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背景和上下文
我們對造訪亞伯拉罕的人有何了解？
約瑟·斯密譯本中，這段記載指出，這三個人是「按照神的體制差來的天使，即神聖的人」。詹姆士王欽定本聖經中，稱這些人為天使，也可指「使者」。雖然我們不知道這些使者的身份，但亞伯拉罕對他們表現出順從和極大的尊重。
亞伯拉罕對於主的慈悲有了什麼樣的認識？
當主向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪和蛾摩拉的計畫時，亞伯拉罕懇求主饒恕他的親人和其他可能住在那裡的義人。神與亞伯拉罕商議，透過這個過程，亞伯拉罕了解到，即便只有幾個義人住在所多瑪和蛾摩拉，神也願意施恩饒恕那裡的惡人。在其他的經文記載中，神經常因義人而饒恕惡人，藉此展現憐憫。
羅得是否將他的女兒們獻給暴民，任他們所為？
羅得和他的家人邀請主的使者住在他們家後，外面聚集了一群暴民。他們要求羅得交出他的賓客，任他們所為。創世記經文描述羅得將他的兩個女兒交給危險的暴民，以代替主的使者。約瑟·斯密的靈感翻譯澄清了羅得並沒有將他的兩個女兒交給憤怒的暴民。相反地，暴民要求羅得交出訪客和他的女兒。當羅得拒絕時，暴民企圖強行闖入，結果聖使者使他們眼目昏迷。
神為何要毀滅所多瑪和蛾摩拉？
所多瑪和蛾摩拉的居民從事了許多讓主悲傷的邪惡行為。先知以西結宣告，人民都「心驕氣傲」、「大享安逸」，雖然他們「糧食飽足」，卻未能扶助「困苦和窮乏人」。在所多瑪和鄰近的城市中，性的不道德行為被廣泛接受並實行。先知約瑟·斯密提到，所多瑪和蛾摩拉的人民「由於拒絕先知而毀滅」。所多瑪與蛾摩拉的命運在整部經文中都被用來作為惡行後果的例子。
羅得的妻子為何會變成鹽柱？
描述羅得的妻子如何回頭看那座城的希伯來詞，其所傳達的意思不只是簡單的一瞥，而是渴望或探究的凝視。
傑佛瑞·賀倫會長說道：
「羅得的妻子究竟做了什麼，鑄成大錯？我在研究歷史時曾想過這問題，也提出了部分的答案。顯然地，羅得的妻子錯在她不僅僅是回頭看；她心裡其實很想回去。似乎早在越過該城邊界之前，她就開始懷念起所多瑪和蛾摩拉的種種好處了。……
可能羅得的妻子在回頭看時，還為了主吩咐她捨棄的一切而懷恨在心。」
救主用羅得一家逃離所多瑪的故事來警告我們，要盡快拋下不義的信仰和生活方式，不要再回到那裡。祂勸告祂的門徒要「回想羅得的妻子」。
逃離所多瑪和蛾摩拉，尤里烏斯·施諾爾·馮·卡洛斯菲爾特繪
關於羅得和他女兒們的故事，我們知道些什麼？
約瑟·斯密譯本的創世記第19章清楚描述羅得女兒們的行為是邪惡的。這兩個年輕女子似乎明白她們在做錯事，因為她們謀劃讓父親喝醉，這樣他就不會意識到發生了什麼。
很多人自然會想知道，為什麼這則記事會被收錄在舊約中。就像創世記的許多故事一樣，它解釋了起源。這個故事中懷上的孩子據說是摩押人和亞捫人的祖先。這兩個民族日後會與以色列交往，有時會發生衝突。這個起源的記載對這些人民不利，可能會助長他們與以色列人之間的緊張關係。一位重要的摩押人物是路得，她是大衛的曾祖母，也是耶穌基督的祖先。
以實瑪利在應驗神對亞伯拉罕的應許中扮演了什麼角色？
雖然主宣告亞伯拉罕聖約要透過以撒來延續，但以實瑪利在亞伯拉罕應許祝福的應驗上也扮演了一個角色——特別是亞伯拉罕的後裔會「如同地上的塵沙那樣多」這個應許。夏甲懷著以實瑪利時，主應許祂會使「〔夏甲的〕後裔極其繁多」。後來，主告訴亞伯拉罕，至於以實瑪利，祂會「使他……成立一國，因為他是你所生的」。
從神命令亞伯拉罕犧牲以撒這件事，我們可以學到什麼？
亞伯拉罕從他對前生的異象中得知，今生的其中一個目的是要看我們是否凡事都服從神。或許對亞伯拉罕來說，最大的考驗發生在他被命令要獻祭以撒的時候。
創世記第22章中的文字從未說明亞伯拉罕或以撒在受考驗時的想法。但希伯來書指出，亞伯拉罕的信心非常強大，以致他相信神能使以撒從死裡復生。亞伯拉罕對於以撒問題的回答，是亞伯拉罕信心最有力的證據。他對以撒宣告：「神必自己預備作燔祭的羊羔」。
亞伯拉罕和以撒的圖片，哈羅德·柯平（1863-1932）繪。哈羅德·柯平／私人收藏／©Look and Learn／Bridgeman Images
摩爾門經的先知雅各教導說，亞伯拉罕的服從是「神和祂獨生子的寫照」。這個故事是父和子願意為救贖我們而犧牲一切的有力見證。
在我們的時代，主啟示，祂的聖徒會受到考驗，「就像亞伯拉罕……那樣」，暗指我們都會在生活中面臨艱難的考驗，而這需要我們完全仰賴神。主解釋說，考驗會使我們聖化。羅素·納爾遜會長見證：「你所忍受的每項試煉、考驗、挑戰和困難，都是你進一步發展信心的良機。」
以撒的犧牲如何是基督的象徵？
雖然聖經中沒有提到以撒的年齡，但記載的事件顯示他已是成年人——也是自願參與者。達林·鄔克司會長談到亞伯拉罕捆綁以撒時說：「亞伯拉罕做這樣奇怪的事，以撒會怎麼想？經文並沒有提到掙扎或反抗，以撒的沉默只能用『信任與服從他的父親』來解釋。」
以撒的犧牲象徵耶穌基督為我們所作的贖罪犧牲。下圖突出展示這兩個事件的相似之處。
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以撒 |
耶穌基督 |
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以撒 以撒是亞伯拉罕和撒拉的獨生兒子（見創世記22：2）。 | 耶穌基督 耶穌是天父的獨生子（見約翰福音3：16）。 |
以撒 以撒在摩利亞地的山上被獻祭，傳統認為那是耶路撒冷的聖殿山（見創世記22：2；歷代志下3：1）。 | 耶穌基督 耶穌被釘死在耶路撒冷外的山上（見馬可福音15：22）。 |
以撒 以撒要被獻為燔祭（見創世記22：2）。 | 耶穌基督 所有的獻祭都要仿照耶穌基督的樣式來完成（見摩西書5：5-7）。 |
以撒 以撒背著燔祭的木柴（見創世記22：6）。 | 耶穌基督 耶穌背著祂的十字架（見約翰福音19：17）。 |
以撒 亞伯拉罕說神必預備羊羔（見創世記22：8）。 | 耶穌基督 耶穌是為我們而被獻祭的羔羊（見彼得前書1：19）。 |
以撒 以撒被捆綁，放在祭壇上（見創世記22：9）。 | 耶穌基督 耶穌被釘在十字架上（見路加福音23：33）。 |
以撒 以撒順從父親的旨意（見創世記22：9）。 | 耶穌基督 耶穌順從祂父的旨意（見路加福音22：42）。 |
以撒 亞伯拉罕沒有留下他的兒子（見創世記22：11）。 | 耶穌基督 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們（見約翰福音3：16）。 |
「耶和華·以勒」這個名字的意義是什麼？
在主的使者提供了一隻公羊代替以撒作為祭品之後，亞伯拉罕給山上的那個地點起名為耶和華·以勒。詹姆士王欽定本聖經將這句話翻譯為「在耶和華的山上必有預備」。學者認為這句話也可翻譯為「在這座山上耶和華必得見」或「在山中，耶和華必被預備」。一般認為，亞伯拉罕將以撒帶去獻祭的那座山，就是耶穌基督後來被釘十字架的同一群山的一部分。
耶和華·以勒，伊娃·柯勒瓦·提摩太繪
了解更多
所多瑪和蛾摩拉
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昆丁·柯克，「生於世，不屬於世」，2006年2月，利阿賀拿，第39-41頁
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圖像
以實瑪利和夏甲被驅逐，喬治·薩普繪
亞伯拉罕將以撒獻祭，德爾·帕森繪
亞伯拉罕和以撒，傑夫·渥德繪