「創世記第12～17章；亞伯拉罕書第1～2章」，經文輔助資料：舊約（2025）
經文輔助資料
創世記第12～17章；亞伯拉罕書第1～2章
亞伯拉罕尋求聖職的祝福，渴望成為更偉大的正義追隨者。主行奇蹟拯救他，使他不被獻給假神。神與亞伯拉罕立下最終會影響世上所有家庭的聖約。主應許亞伯拉罕有無數的後裔。撒拉把她的使女夏甲給亞伯拉罕作妻子，以試圖應驗主作出的後裔的應許。在亞伯拉罕和撒拉年老時，主應許他們會有一個兒子，名叫以撒。
資源
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背景和上下文
亞伯拉罕書是什麼？
亞伯拉罕如何獲得聖職？
亞伯拉罕「發現〔他〕可以得到更大的幸福、平安」，於是就「尋求祖先們的祝福，和〔他〕應被按立……的權利」。他「成了合法的繼承人，是個大祭司，持有屬於祖先們的權利」。
在舊約時代，聖職是「由父傳子」，從亞當開始。因為亞伯拉罕自己的父親背離了神，所以亞伯拉罕就從另一個來源尋求聖職。教義和聖約教導，「亞伯拉罕從麥基洗德那裡接受聖職」。
麥基洗德祝福亞伯拉罕，沃爾特·拉內繪
亞伯拉罕書的複製圖是什麼？
「亞伯拉罕書包含三個印刷插圖，稱為複製圖，是根據〔約瑟·斯密買下的古埃及〕紙草紙上的圖像印製的。這些複製圖在亞伯拉罕書於1842年首次出版時已被收錄其中。約瑟·斯密對這些圖像的說明和這些複製圖一起出版。……
「約瑟與複製圖一起出版的說明，大部分都與現代古埃及文物學家的詮釋不相符。不過，學者們有指出一些相似之處。舉例來說，約瑟·斯密形容在複製圖2的圖6內的四個人物『代表這個地球的四個方位』。其他學者也對其他古埃及文獻中的相同人物作了類似的詮釋。複製圖1有隻鱷魚神游走在約瑟·斯密所稱的『我們頭上的穹蒼』。學者們同樣也將埃及對天堂的概念定義為『天上的海洋』。
「我們不知道這些複製圖和文字有何關聯。有證據顯示，在製作紙草紙的那個時代，有些猶太作者會改編並將埃及的圖畫和故事納入他們自己的神聖經文中，包括那些與亞伯拉罕有關的經文。這些插圖有可能以類似的方式被重新利用。」
亞伯拉罕提到的詛咒是什麼？
亞伯拉罕簡短解釋了洪水之後埃及的發現和被人定居。他寫道透過挪亞的兒子含的後裔而「在地上保留了詛咒」。
亞伯拉罕後來指出，第一任法老是個「義人」。他說挪亞「曾以地上之祝福和智慧之祝福來祝福〔法老〕，但是在有關聖職方面卻詛咒他」。
這些經文並沒有清楚解釋詛咒了什麼或為什麼要詛咒。過去，有些人錯誤地將對含的後裔的詛咒，與本福音期中對非洲黑人後裔的聖職和聖殿限制關聯起來。今日，教會否定這項理論，以及過去試圖解釋聖職和聖殿限制的其他理論。
神與亞伯拉罕所立的約是什麼？
神賜給亞伯拉罕的應許中，有如下幾項：
所有與神立約並遵守聖約的人都會成為亞伯拉罕的後裔，繼承亞伯拉罕聖約的祝福。
羅素·納爾遜會長教導：
「就像古人一樣，我們接受了神聖聖職和永恆的福音。亞伯拉罕、以撒、雅各是我們的先祖。我們是屬以色列的。我們有權利得到福音、聖職的祝福及永生。世上各國都會因我們的努力及我們後裔的努力而蒙福。亞伯拉罕的直系後裔和那些被收養到他家族裡來的人，都要根據他們對主的接受程度、及對其誡命的服從程度，而得到這些應許的祝福。……
「精確地說，我們是屬神的男女，因為我們已與祂立約。我們屬於亞伯拉罕，我們是聖約——亞伯拉罕的聖約——中的子孫。」
亞伯拉罕在幔利的橡樹，格蘭特·羅姆尼·克勞森繪
為什麼撒拉說她是亞伯拉罕的妹子？
亞伯拉罕書闡明，主警告亞伯拉罕和撒拉有危險，並指示撒拉告訴埃及人她是亞伯拉罕的妹子。亞伯拉罕和撒拉聽從了主的忠告，得以脫離危險的處境。因為亞伯拉罕和撒拉都是他拉的後裔，他們當時的習俗很可能允許亞伯拉罕準確地稱撒拉為妹子。
麥基洗德是誰？
我們對麥基洗德的了解大多可在復興的經文中找到。他是一位偉大的先知、大祭司和王，他按立亞伯拉罕接受聖職。就像以諾和錫安的人民一樣，麥基洗德和他的人民「行為正義，獲得天庭」。
在麥基洗德的時代之前，這聖職稱為「按照神子體制的神聖聖職。但由於對至高者之名的尊敬或虔敬，避免太常重複祂的名字，古代的教會，以麥基洗德稱呼該聖職，或麥基洗德聖職。」
為什麼亞伯拉罕要把動物一分為二？
亞伯拉罕在異象中與主對話時，主重複祂的應許，祂會祝福亞伯拉罕擁有土地和後嗣。儘管亞伯拉罕相信主，但他仍渴望獲得證實，知道神會將那地應許給他。
神吩咐亞伯拉罕取各種動物，把牠們每樣劈開，分成兩半。之後，「冒煙的爐並燒著的火把」（可能代表主的顯現），「從那些肉塊中經過」。這則記事的最後寫到：「當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地。』」
在舊約中，「立約」一詞源自希伯來詞kārat berît，也可翻譯為「切約」。在古代，有時會透過宰殺和切割動物來使約定具有約束力。從動物屍體中經過的行為很可能象徵此人若違背誓言，就願意死去。
同樣地，神顯現並經過動物，很可能是向亞伯拉罕保證，主會實現祂的應許。羅素·納爾遜會長教導：「當我們與神立約，就是與祂訂立盟約，而祂必信守承諾，絕不食言。」
撒拉為何把夏甲給亞伯拉罕為妻？
儘管主應許亞伯拉罕會後裔繁多，但撒拉在結婚多年後仍然無法生育。撒拉希望藉著把夏甲給亞伯拉罕作妾，使亞伯拉罕能夠得孩子，實現主的應許。從後期時代的啟示中，我們了解到這是神的誡命，亞伯拉罕和撒拉都服從了。
摩爾門經教導，一男一女的婚姻是神常存的婚姻律法。然而，作為例外，神有時也曾命令實行多重婚姻。神允許實行多重婚姻的一個原因，是「要為〔祂〕興起後裔」。
在復興教會的早期，主曾命令從先知約瑟·斯密開始，實行一段時期的多重婚姻。「無論是對約瑟·斯密個人，或對教會其他成員，這項原則都是復興福音中最困難的一面。」主在1890年賜給惠福·伍的啟示終止了教會中多重婚姻的實行。
撒拉為何苦待夏甲？
當夏甲發現自己懷孕，「就小看〔撒拉〕」。這暗示夏甲對撒拉缺乏尊重，甚至表現出蔑視。當緊張關係加劇時，亞伯拉罕提醒撒拉，她在家中有權管轄夏甲，撒拉可以採取行動來解決家庭內部的衝突。撒拉接著「苦待」夏甲，導致夏甲逃走。
研讀亞伯拉罕、撒拉和夏甲之間的互動可以提醒我們，我們都需要透過耶穌基督獲得的慈悲、恩典和救贖。儘管亞伯拉罕、撒拉和夏甲之間的情況如此，而且他們並不完美，但他們都愛主，並且蒙得了主極大的祝福。夏甲決定回到亞伯拉罕和撒拉身邊，讓她自己得以獲得有關她後裔的聖約應許。
主為何要改亞伯蘭和撒萊的名字？
插圖：亞伯拉罕和撒拉，迪玲·馬什繪
在希伯來文中，亞伯蘭這個名字是指「超升的父親」，亞伯拉罕是指「眾人之父」。撒拉這個名字的意思是「公主」。主賜給亞伯拉罕和撒拉新名字，代表他們在與神的聖約關係中轉變為新的身分。羅素·納爾遜會長教導：「這些新名字的授予，代表這個家庭嶄新生活和命運的開始」。
割禮與主和亞伯拉罕所立的聖約有何關聯？
作為神與亞伯拉罕所立聖約的一種提醒，神命令亞伯拉罕家中所有的男性成員都要行割禮。對亞伯拉罕和他的家人來說，這個舉動是亞伯拉罕聖約的象徵。它代表了獻身於神，並與世俗和罪惡隔離。耶穌基督的塵世使命之後，便不再要求以割禮作為亞伯拉罕聖約的記號。
了解更多
亞伯拉罕的聖約
亞伯拉罕書
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Andrew C. Skinner, “The Book of Abraham: A Most Remarkable Gift for Our Time” (digital-only article), Liahona, Jan. 2022, Gospel Library
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主題和問題，「亞伯拉罕書」，福音圖書館
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福音主題文章，「亞伯拉罕書的翻譯和史實」，福音圖書館
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圖像
天使解救亞伯拉罕，德爾·帕森繪
「亞伯拉罕書複製圖2」
萬國之父，伊娃·柯勒瓦·提摩太繪
主向亞伯拉罕顯現，凱西·拉森繪
麥基洗德——倉庫的管理者，克拉克·凱立·普賴斯繪
神活著，看見我，愛絲琵·楊繪