「創世記第5章；摩西書第6章」，經文輔助資料：舊約（2025）
經文輔助資料
創世記第5章；摩西書第6章
亞當的後裔保留了他們的啟示和族譜。亞當的許多後裔變得邪惡。主召喚以諾作先知，宣講悔改。以諾對自己的能力缺乏信心，但主應許會幫助他。以諾成為地面上有大能的先知。他教導人民為什麼需要一位救主，以及如何歸向祂。他解釋說，亞當了解救恩計畫之後，就受洗，經歷了靈性的重生。
資源
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背景和上下文
聖職已在地球上存在了多久？
這聖職「沒有開始之日或終止之年」亞當、夏娃和他們正義的後裔都可以接受聖職及其教儀。先知約瑟·斯密教導說：「聖職首先賜給亞當；他獲得了總會會長的職位，並且世世代代持有這職位的權鑰。他在創世時，在世界形成前，就得到這權鑰。……聖職是永恆的原則，從永恆到永恆與神同在，沒有年月的開始與終止。」
古代的教長真的活了幾百年嗎？
聖經記載亞當和他的一些後裔擁有極高的壽命，聖經沒有清楚解釋這些長壽的原因。在洪水的記事之後，所記錄主要人物的年齡逐代遞減，直到接近我們今天認知的壽命。教義和聖約107：41-52也有對這些壽命的記載。約瑟·斯密口述他的聖經新譯本時，改變了一些教長的年齡，但保留了他們不尋常的長壽命。
關於以諾的傳道，我們可以從約瑟·斯密那裡學到什麼？
以諾傳道的重要意義遠比聖經所描述的還要多。在創世記第5章中，我們學到「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」希伯來書澄清以諾是被神接去。猶大書則記載了以諾所作的簡短預言。
先知約瑟·斯密進行聖經的靈感翻譯時，主向他啟示了許多關於以諾的重要細節。這些細節記載於摩西書第6～7章中，包括以諾蒙召喚為先知、他的傳道、他所建立的錫安城，以及他的異象、預言和受靈啟發的教導。
「住在神裡面」和「與神同行」是什麼意思？
以諾對於自己是否有能力去做神所要求的事表達疑慮後，主邀請以諾「住在〔祂〕裡面」並「與〔祂〕同行」。大衛·貝納長老解釋這兩項邀請的意義：
「住這個字的意思是維持不變或穩定，且持守不屈服。傑佛瑞·賀倫長老說明，『住』作為行動的意思是『〔要〕常在，也要永遠在。這是……對世上每一個人的福音信息。來加入教會，也要留下來。來，歸信教會並持守到底。來，永遠留在教會，為你們自己，也為各位世世代代的子孫留在教會裡。』因此，不論在順境或逆境中，只要我們堅定穩固地忠於救贖主和祂神聖的目的，我們就能常在基督裡。……
「我們應該一直記得主給以諾的指示：『你要住在我裡面，而我在你裡面。』〔摩西書6：34〕。我見證，救主承諾要在我們裡面，這應許是真實的。祂復興的教會中，每一位遵守聖約的成員，都可以獲得這項應許。……
「在救主裡面與祂同行，強調了門徒身分的兩個重要層面：（1）服從神的誡命，以及（2）記得並遵守將我們與父和子連結在一起的神聖聖約。」
以諾用泥抹在眼睛上之後，發生了什麼事？
以諾遵從主的指示用泥抹在眼睛上之後，就能夠看見「肉眼看不到的事物」。主賜給以諾先見的恩賜。先見是「蒙神授權能以靈性的眼睛看見神從世上隱藏的事物的人。他是啟示者，也是先知。」
身為先見，以諾看見「一切事……甚至到世界的末了」。在今日的教會中，總會會長團和十二使徒定額組被支持為先知、先見和啟示者。
主興起一位先見，伊娃·提摩太繪
墜落如何影響我們？
以諾教導，亞當問神，為什麼所有的人都必須悔改和受洗。神回應時教導了亞當重要的真理，澄清了墜落會如何影響亞當和夏娃的後裔。
首先，神清楚說明，亞當和夏娃在伊甸園的違誡不僅得到赦免，他們罪的後果也不會傳給他們的兒女。先知約瑟·斯密重申這項真理，他教導：「我們信人會為自己的罪受懲罰，並不是為亞當的違誡。」
神也教導亞當，他的後裔會是「在罪中懷的」（或「出生到一個罪的世界中」）。作為生活在墜落世界中的凡人，我們會犯罪，這使我們不潔淨，並使我們從神面前隔離。儘管這種經驗讓我們有機會在「嘗苦的」之後「珍視好的」，但我們也必須藉著耶穌基督從罪中潔淨，因為「沒有不潔的東西能住在」在神的面前。
神吩咐亞當，要教導他的兒女悔改、受洗、接受聖靈，使他們能藉著耶穌基督從罪中聖化。神說：「這就是藉著我獨生子的血給全人類的救恩計畫」。
耶穌基督的名字有什麼意義？
以諾引述神對亞當說的話，教導我們，耶穌基督是「天下唯一將賜給的名，使人類兒女可藉以得到救恩」。關於救主名字的重要意義，這是經文中的眾多宣告之一。保羅·派普長老教導：「天父希望我們全然明白，祂的兒子耶穌基督之名並非只是一個普通的人名。救主的名字有著獨特和至關重要的能力，這是唯一能促成救恩的名字。」
我們對舊約時代的洗禮和聖靈的恩賜了解多少？
在舊約較少數提到聖靈的經文中，沒有一處談到聖靈的恩賜。舊約也沒有提到洗禮的教儀。然而，透過先知約瑟·斯密而來的啟示清楚說明，亞當和他的後裔獲賜圓滿的福音，包括洗禮和聖靈恩賜的按手禮等教儀。摩爾門經中也提供了在耶穌基督來臨之前和之後，這些教儀被教導和接受的例子。
「神聖之人」和「人子」這兩個稱謂，教導我們天父和耶穌基督的哪些事？
在亞當的語言中，父神的名字是「神聖之人」，而救主在經文中經常被稱為「人子」。陶德·克理斯多長老說明，以諾的教導如何幫助我們更清楚了解這些神聖稱謂：「小時候，我想不通為什麼在新約裡耶穌常被稱為（甚至自稱為）人子，事實上祂是神的兒子，不過，以諾的這段話釐清這些說法，這實際上是在承認祂的神性和聖潔——即祂是父神，神聖之人，的兒子。」
關於透過耶穌基督而重生，水、靈和血的象徵教導我們什麼？
主在教導亞當如何從墜落中得救贖時，祂描述了與出生有關的三個象徵。當一個人進入塵世時，水、血和靈這三個元素彙集在一起，創造出一個活著的靈魂。這些元素也在人的靈性重生中扮演重要角色。
水的洗禮和接受聖靈的恩賜將人引向救主，讓他們得以透過救主贖罪的寶血而改變。如此一來，一個人就得稱義和聖化。
陶德·克理斯多長老描述了透過耶穌基督得稱義和聖化的意思：「救主賜給所有有信心並願意接受的人在律法面前稱義，亦即獲赦免的恩賜，也提供被聖化的恩賜——也就是，成為無瑕、聖潔。藉助任何其他名字、道路或方法都無法使這樣的救贖發生，而祂的恩典確實足以達到這個目的。」
亞當如何成為「神的兒子」？
以諾教導說，亞當受洗之後，「神的靈降在他身上，他就這樣從靈而生，使他的內在復甦」。在這神聖的經歷之後，亞當聽到天上有個聲音說：「看啊，你在我裡面合一，是神的兒子；這樣所有的人都可以成為我的兒子」。
「神的兒子」這個稱號而今對亞當已經有了兩種不同的意義。亞當不僅是照著神的形像所造的真正屬靈的兒子，也因為他已經透過耶穌基督重生而成為神的兒子。那些經歷靈性重生並接受救主福音教儀的人，有時也被稱為「基督的孩子」。
尼爾·安德森長老說明：「只要我們善盡本分，祂的應許就是我們會被稱為『神的兒女』。世上的每個人都是神『所生的』，〔使徒行傳17：28〕但被稱為『神的兒女』，則有著更為深遠、重大的意義。我們歸向耶穌基督，與祂訂立聖約，就成為『祂的後裔』和『神國的繼承人』〔摩賽亞書15：11〕，以及『基督的孩子，祂的兒子、女兒』〔摩賽亞書5：7〕。」
了解更多
與神同行
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大衛·貝納，「住在我裡面，而我在你裡面；所以，與我同行」，2023年5月，利阿賀拿，第123-126頁
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艾蜜莉·貝拉·佛雷門，「在聖約關係中與基督同行」，2023年11月，利阿賀拿，第76-79頁
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亨利·艾寧，「與我同行」，2017年5月，利阿賀拿 ，第82-85頁
學習像以諾一樣看
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Brian Hansbrow, “Lessons from Enoch: Expanding Our View of Christ, Ourselves, and Others,” YA Weekly, Feb. 2022, Gospel Library
重生
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陶德·克理斯多，「重生」，2008年5月，利阿賀拿，第76-79頁
媒體
圖像
以諾傳道，羅伯托·巴瑞特繪
以諾和錫安城，賈斯廷·孔茲繪
音樂
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「我與耶穌同行」， 聖詩——供家庭和教會使用