「創世記第6～11章；摩西書第8章」，經文輔助資料：舊約（2025）
經文輔助資料
創世記第6～11章；摩西書第8章
挪亞時代的人暴戾而邪惡。洪水前一百二十年，神召喚挪亞宣講悔改。他警告人民，他們若不悔改就會被毀滅。人們拒絕了這些警告，主降下洪水。挪亞遵照誡命建造方舟，神保全了挪亞和他的家人。主透過挪亞更新了祂與以諾所立的約。巴別的人民建了一座塔。主變亂他們的口音，使眾人分散在全地上。
資源
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背景和上下文
120年的應許有何重要意義？
摩西書闡明，120年是神在降下洪水之前留給挪亞宣講悔改的時間。彼得稱這段時間為「神容忍等待的時候」。主因祂的慈悲，在長達許多年的時間範圍內，給了人民無數悔改的機會。
建造方舟（挪亞傳道遭人嘲笑），哈里·安德森繪
「有偉人在地上」是什麼意思？
從「耶和華就後悔」這句話中，我們可以了解什麼？
在詹姆士王欽定本聖經中，創世記6：6是這樣寫的：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」。摩西書8：25和約瑟·斯密譯本的創世記6：6修正了這節經文，改為：「挪亞懊悔主造人在地上，他心裡痛苦，他心中憂傷」。
創世記6：6中譯為「後悔」的希伯來詞可以表示遺憾、悲傷、憐憫或「決定改變行動方針」。舊約聖經中表示對罪的懊悔時，所使用的是另一個希伯來詞，這個詞也更常被譯為「悔改」。
挪亞是完全的嗎？
希伯來語中，被譯為「完全」的詞的意思是「完整、健全、為人正直」。羅素·納爾遜會長談到挪亞和其他人如何被形容為完全時，教導說：
「經文上說挪亞、塞特和約伯是完全人。……
「此言並不意味著這些人從未犯錯或無需糾正。成為完全的過程包括克服挑戰和也許極為痛苦的悔改步驟。……
「只要我們試著履行各項職責，遵守各項律法，並且效法天父，在我們的能力範圍內努力成為完全，我們就能達到屬世的完全。只要我們盡其所能，主必會按照我們的行為和心中的渴望賜福給我們。」
先知約瑟·斯密教導說，挪亞也被稱為加百列，他「在聖職上，他的權鑰僅次於亞當；神召喚他到這個職位。」挪亞以天使加百列的身分向馬利亞顯現，並告訴她，她將成為神子的母親。主先前曾差遣加百列告訴撒迦利亞，他和他的妻子伊利莎白將會有一個兒子，施洗約翰，他會為救主預備道路。
神降下洪水的原因可能有哪些？
因為這個世界一直充滿暴力和邪惡，無法再實現神的目的。約翰·泰來會長解釋說：「〔神〕把〔惡人〕從世上取走，不讓他們把罪惡傳給後代子孫，使他們敗落〔或變成邪惡〕」。尼爾·麥士維長老也教導「當腐敗的情形已嚴重到要破壞選擇權，使靈在公道中無法來到這裡時』，神便會介入。」
先知尼腓所教導的，神「做的事，沒有一件不是為了世人的益處。」用永恆的觀點來思考洪水，可以幫助我們看見神如何作工來成就祂的目的。
在摩西書第7章所記載的異象中，以諾目睹主為祂那些拒絕跟從祂的兒女哭泣。主接著解釋說，那些在洪水中滅亡的人會到靈的世界去。在那裡，他們將有機會接受耶穌基督福音的教導，並悔改他們的罪。以諾看到耶穌基督將會來到地上，並完成贖罪，以諾因主為祂所有兒女的救恩計畫而歡欣。
在方舟上抹上松香有什麼重要意義？
神吩咐挪亞要將方舟「抹上松香」，意思是在方舟塗抹一種類似焦油的物質，以密封方舟並使其防水。譯為「松香」的希伯來詞也是「贖罪」的字根。有人認為「耶穌基督的贖罪為我們提供了保護罩；它保障我們不受敵人力量的侵擾，就像松香保護方舟不被危及生命的大水侵襲一樣」。
方舟有多大？
經文用「肘」量方舟。一肘是指手肘到中指尖的距離。一肘大約在46到56公分（18到22英寸）之間。以46公分（18英寸）為一肘，方舟長約138公尺（450英尺），寬23公尺（75英尺），高14公尺（46英尺）。
Preserved by Covenant〔由聖約保全〕，伊娃·柯勒瓦·提摩太繪
洪水有什麼象徵意義？
使徒彼得象徵性地將洪水與洗禮連結起來。正如挪亞一家從洪水中獲救代表了大地的新開始，在水中受洗也代表了在基督裡重生獲得新生命。
主對於流血有什麼教導？
先知約瑟·斯密的靈感翻譯澄清了這幾節經文，強調神將因挪亞和他後裔對待動物生命的方式而要他們負責。祂命令只有為了獲取食物以維持人類的生命才能宰殺動物：「確實地，不可流血，唯有當作食物救你們的命才可以，並且我必向你們討每隻走獸的血」。主還吩咐挪亞一家要保全其他人的生命，宣告說：「人不可流他人的血」。
在教義和聖約中，主重申祂提供地上的動物是「給人作衣食之用、使人豐裕的」。祂也說明，祂不喜悅我們不必要地殺害動物，並說：「凡沒有需要而殺生流血或浪費肉類的人有禍了」。
我們可以從虹的記號中學到什麼？
為什麼挪亞要咒詛迦南？
經文沒有清楚說明為什麼含的兒子迦南會因為他父親對挪亞的冒犯而受咒詛。我們也不清楚含的冒犯是什麼，但似乎他可能玷污了他父親的名聲，或是不尊重神聖之物。由於我們並不清楚故事中所有相關的細節，因此也不知道到底發生了什麼事或有何涵義。
在咒詛迦南時，挪亞宣告迦南將成為閃和雅弗的奴僕。約瑟·斯密對聖經的靈感翻譯補充說：「黑幔」將遮蓋迦南，「所有的人都將知道他」。「黑幔」的意義並不清楚。
有些人曾錯誤地用迦南的咒詛來辯解奴隸制度和歧視——尤其是針對非洲黑人後裔——的正當性。主曾教導：「任何人受別人奴役是不對的」。此外，摩爾門經教導，主邀請所有的人都歸向祂，「嘗受祂的良善」，因為「對神而言都是一樣的」。
寧錄是誰？
約瑟·斯密譯本的創世記10：9闡明，寧錄是「在那地」而非「在耶和華面前」的英勇獵戶。他是包括巴別（後來稱為巴比倫）在內的一個偉大王國的創始者。摩爾門經中也提到了寧錄。
建造巴別塔有何不對？
早期猶太人和基督徒傳統認為，巴別塔是一座偽造的聖殿。真正的聖殿是為了透過聖約將人聚集到神面前而建造的。相較之下，巴別人建造了一座塔要到達神面前，但他們的行為與神的旨意不符。結果，主變亂了他們的口音，並將他們分散各地。
創世記中說，那座塔是用火燒的磚塊建造的。這種磚比以往世代使用過的太陽曬乾的磚堅固得多，所以塔可以建得更高。「石漆」是一種類似瀝青或柏油的物質，可用來當磚塊的灰泥。有些人認為，石漆也是為了讓塔防水，以防萬一神決定再次淹沒大地。
巴別塔，大衛·格林繪
主多快地變亂巴別人的口音？
在摩爾門經關於巴別塔的記載中，雅列請他的哥哥祈求主，不要混亂他們的語言，主應允了這個請求。雅列接著又請他哥哥祈求主，讓他們朋友的語言也保持與他們一樣，這個請求也被應允。這些事件顯示，語言的混亂可能是經過一段時間而非在一瞬間發生的。
閃的族譜有什麼重要意義？
在創世記第11章中，閃的族譜列在主分散巴別人的描述之後。將巴別人與閃和他的一些後裔作一對比，可能會很具啟發性。
巴別人想藉著建造一座城和一座「塔頂通天」的塔，來為自己揚名；Shem〔閃〕的意思就是「名字」或「名聲」。在閃的族譜中，列出的一個有名後裔是亞伯拉罕。與巴別城的人為自己追求名聲不同，神應許祂要使亞伯拉罕的名為大。神也應許亞伯拉罕，耶穌基督將透過他的家系而生。只有經由耶穌基督的名，我們才能得到救恩，到達神的面前。我們藉著祂福音的教儀來承受祂的名。
巴別人築城建塔的另一個原因是為了防止自己被分散。儘管他們用心良苦，主還是將他們分散在全地上。相較之下，亞伯拉罕的聖約包含了將家庭聚集在一起並印證為永恆的祝福。亞伯拉罕蒙應許，地上的萬族都要因他和他的後裔而得福。
了解更多
挪亞
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「挪亞方舟」，2022年2月，利阿賀拿，第46頁
巴別塔
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“The Tower of Babel,” Ensign, Feb. 2018, 66–67
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“I Have a Question,” Ensign, Feb. 1994, 60–61
媒體
音樂
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“Jesus Is the Way,” 聖詩——供家庭和教會使用
圖像
主實現祂所有的話語，克拉克·凱立·普賴斯繪
耶和華信守承諾，撒姆·拉羅繪
家庭祈禱，肯達·雷·詹森繪
語言混亂，古斯塔夫·杜爾繪
雅列人離開巴別，奧賓·韋塞爾卡繪