O profeta Joseph Smith recebeu a revelação registrada em Doutrina e Convênios 106 em 25 de novembro de 1834. Nessa revelação, o Senhor chamou Warren A. Cowdery para presidir a Igreja em Freedom, Nova York, e nas comunidades circunvizinhas. A revelação contida em Doutrina e Convênios 107 foi registrada em 1835, mas o Senhor concedeu certas partes dela a Joseph Smith em momentos diferentes. Na época em que a revelação foi registrada, os membros do Quórum dos Doze Apóstolos, recém-organizado, estavam se preparando para sair em missão. Esta é a primeira de três lições sobre Doutrina e Convênios 107.
O Senhor chama Warren Cowdery como sumo sacerdote presidente em Freedom, Nova York
Pense numa ocasião em que foi chamado um novo bispo ou presidente de ramo. Como você acha que essa pessoa se sentiu?
Em 1834 a Igreja teve um crescimento significativo na comunidade de Freedom, Nova York, a cerca de 300 quilômetros de Kirtland, Ohio. O Senhor chamou um líder do sacerdócio para presidir os membros lá. Leia Doutrina e Convênios 106:1 para descobrir quem o Senhor designou para presidir.
Warren Cowdery era o irmão mais velho de Oliver Cowdery. Quando Warren Cowdery recebeu o chamado para servir como sumo sacerdote presidente, seus sentimentos devem ter sido semelhantes aos de um novo bispo ou presidente de ramo hoje. O Senhor deixou palavras de consolo quando o irmão Cowdery aceitou seu novo chamado. Leia Doutrina e Convênios 106:2–3 e procure o que o Senhor pediu que o irmão Cowdery fizesse ao presidir os membros da Igreja na área de Freedom, Nova York.
Leia Doutrina e Convênios 106:6 e encontre o que Warren Cowdery tinha feito que causou alegria no céu. Ao ler, observe que cetro é um bastão usado pela realeza. É um símbolo de autoridade. Nesse versículo a frase “se curvou diante de meu cetro” refere-se ao fato de o irmão Cowdery humilhar-se diante do poder de Deus, e a frase “se afastou das artimanhas dos homens” deve referir-se ao fato de o irmão Cowdery distanciar-se de atividades vãs e iníquas.
Pense no que você pode fazer para se humilhar diante de Deus e afastar-se de atividades impuras.
Em Doutrina e Convênios 106:7–8, lemos o conselho do Senhor a Warren Cowdery e Sua promessa de abençoar Warren por seguir esse conselho. Leia esses versículos e resuma a promessa do Senhor preenchendo as seguintes lacunas: Se nós nos perante o Senhor, então Ele terá misericórdia de nós, nos e nos concederá .
Responda às seguintes perguntas no diário de estudo das escrituras:
De que maneira o Senhor eleva aqueles que se humilham perante Ele?
Em que ocasiões você já viu alguém ser elevado por ser humilde perante o Senhor?
O Senhor ensina sobre os Sacerdócios de Melquisedeque e Aarônico
Tente adivinhar qual profeta do Velho Testamento é descrito no parágrafo a seguir:
Este profeta “era um homem de fé, que praticava a retidão; e, quando criança, temia a Deus e fechou a boca de leões e extinguiu a violência do fogo” (Tradução de Joseph Smith, Gênesis 14:26, Guia para Estudo das Escrituras). Como rei de Salém, “estabeleceu paz na terra em seus dias; foi portanto chamado de príncipe da paz” (Alma 13:18). O profeta Abraão pagou o dízimo a ele (ver Alma 13:15).
Imagem
Melquisedeque ordenando Abraão
Leia Alma 13:14–18 e identifique quem é o profeta. Em seguida, examine Doutrina e Convênios 107:1–4 e verifique por que o Sacerdócio de Melquisedeque recebeu o nome do profeta Melquisedeque.
Como se chamava o Sacerdócio de Melquisedeque antes da época de Melquisedeque?
Marque os dois motivos para os membros da Igreja do passado darem a esse sacerdócio o nome de Melquisedeque.
Você também pode fazer a seguinte declaração doutrinária em Doutrina e Convênios 107:3: O Sacerdócio de Melquisedeque é segundo a ordem do Filho de Deus.
Imagem
Presidente Boyd K. Packer
O presidente Boyd K. Packer, do Quórum dos Doze Apóstolos, explicou como essa doutrina deve manifestar-se na vida dos portadores do sacerdócio: “Quando a autoridade do sacerdócio é exercida de modo adequado, os portadores do sacerdócio fazem o que Ele faria se estivesse presente” (“O poder do sacerdócio”, A Liahona, maio de 2010, p. 6).
Você pode escrever a seguinte explicação em suas escrituras ao lado de Doutrina e Convênios 107:3: O sacerdócio de Melquisedeque é segundo a ordem do filho de Deus.
No diário de estudo das escrituras, escreva sobre uma ocasião em que você já viu alguém exercer o sacerdócio corretamente fazendo o que Jesus Cristo faria.
Sem o Sacerdócio de Melquisedeque, a Igreja não existiria. Examine Doutrina e Convênios 107:5, 8–9 e procure palavras ou frases que ensinem como o Sacerdócio de Melquisedeque se relaciona a organizações da Igreja como a Primária, a Escola Dominical, os Rapazes, as Moças e a Sociedade de Socorro. (Doutrina e Convênios 107:8 é uma passagem de domínio das escrituras. Você pode marcá-la de modo destacado para conseguir identificá-la no futuro.)
Observe no versículo 5 que essas organizações são chamadas de apêndices. Apêndice é uma parte do corpo, como um braço ou uma perna.
A fim de entender o direito e a autoridade do Sacerdócio de Melquisedeque, consulte Doutrina e Convênios 107:8 para completar a seguinte frase: O Sacerdócio de Melquisedeque tem o direito de , poder e autoridade sobre e autoridade para administrar em espirituais.
“Administrar em assuntos espirituais” inclui administrar bênçãos, ordenanças e convênios.
No diário de estudo das escrituras, escreva sobre uma ocasião em que você foi abençoado por meio da autoridade do Sacerdócio de Melquisedeque. Você pode escrever sobre uma ocasião em que você recebeu uma bênção, participou de uma ordenança ou fez um convênio.
A “presidência do sumo sacerdócio” mencionada em Doutrina e Convênios 107:9 é a Primeira Presidência. Leia Doutrina e Convênios 107:10 e procure quem tem o direito de oficiar sob a direção da Primeira Presidência.
As presidências de estaca e os bispados são exemplos de sumos sacerdotes que oficiam em sua própria área de jurisdição sob a direção da Primeira Presidência.
Doutrina e Convênios 107:15–17 se refere ao bispo presidente da Igreja. O élder Bruce R. McConkie, do Quórum dos Doze Apóstolos, explicou:
Imagem
Élder Bruce R. McConkie
“Esse é o ofício que Aarão possuía antigamente; o direito a ele é hereditário, passa de um pai digno a um filho digno. (…) Mas, na ausência de uma revelação ao presidente da Igreja, designando a linhagem e a pessoa a ocupar esse cargo elevado no bispado e na presidência do sacerdócio levítico, a Primeira Presidência escolhe ‘um sumo sacerdote do Sacerdócio de Melquisedeque’ para portar o ofício. Nesse caso, dois conselheiros também são chamados para servir no bispado presidente (D&C 68:14–21; 107:15–17, 68–78).
Como portador das chaves da presidência sobre o Sacerdócio Aarônico da Igreja e, portanto, sobre todos os outros bispos, o bispo presidente é uma das autoridades gerais da Igreja. Ele senta-se como juiz em Israel, é responsável por muitas questões materiais do reino (D&C 107:68–74), recebe consagrações para cuidar dos pobres do Senhor (D&C 42:31–33; 51:5, 12–13) e é chamado para viajar e pregar para ajudar a edificar o reino (D&C 84:112–116)” (Mormon Doctrine [Doutrina Mórmon], 2ª ed., 1966, p. 592).
Leia Doutrina e Convênios 107:18 e marque a seguinte declaração doutrinária: O Sacerdócio de Melquisedeque possui as chaves de todas as bênçãos espirituais da Igreja.
“As chaves do sacerdócio são a autoridade que Deus concedeu aos líderes do sacerdócio para dirigir, controlar e governar a utilização de Seu sacerdócio na Terra. O exercício da autoridade do sacerdócio é governado por aqueles que são portadores de suas chaves (ver D&C 65:2; 81:2; 124:123). Os portadores das chaves do sacerdócio têm o direito de presidir e dirigir a Igreja dentro de uma jurisdição específica” (Manual 2: Administração da Igreja, 2010, 2.1.1). Jurisdição é uma área geográfica onde certas pessoas têm autoridade. A jurisdição de um bispo, por exemplo, é sua ala.
Em Doutrina e Convênios 107:8–9, 18, lemos sobre o poder, a autoridade e a ordem do Sacerdócio de Melquisedeque. Esse direito de presidência está ligado às chaves do sacerdócio. O termo “chaves do sacerdócio” é usado de pelo menos três maneiras: chaves conferidas aos apóstolos, chaves de presidência e um uso geral da expressão “chaves do sacerdócio”.
Chaves conferidas aos apóstolos. Os homens ordenados apóstolos recebem (1) as chaves apostólicas, ou as chaves do reino — o poder e a autoridade de presidir sobre a Igreja e o reino de Deus na Terra (ver D&C 27:12–13); (2) as chaves da coligação de Israel, ou da obra missionária (ver D&C 110:11); (3) as chaves da dispensação do evangelho de Abraão e da restauração de todas as coisas (ver D&C 110:12; ver também D&C 27:6–7); e (4) as chaves do poder selador (ver D&C 110:13–15). Somente os apóstolos possuem essas chaves do sacerdócio; elas não são dadas a outras pessoas.
“Jesus Cristo possui todas as chaves do sacerdócio de Sua Igreja. Ele conferiu a cada um de Seus apóstolos todas as chaves pertencentes ao reino de Deus na Terra. O mais antigo dentre os apóstolos vivos, o presidente da Igreja, é a única pessoa na Terra autorizada a exercer todas as chaves do sacerdócio (ver D&C 43:1–4; 81:2; 107:64–67, 91–92; 132:7).
“Os setenta atuam por designação e por delegação de autoridade da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze Apóstolos. Os presidentes de área são designados para administrar áreas com a autorização da Primeira Presidência e dos Doze. Os membros da presidência dos setenta são designados por imposição de mãos e recebem as chaves para presidir os Quóruns dos Setenta” (Manual 2, 2.1.1.).
Imagem
homem recebendo bênção do sacerdócio
Chaves de presidência. “O presidente da Igreja delega chaves do sacerdócio a outros líderes do sacerdócio para que eles presidam em suas áreas de responsabilidade. As chaves do sacerdócio são conferidas aos presidentes de templo, de missão, de estaca e de distrito, aos bispos e presidentes de ramo e aos presidentes de quórum. Essa autoridade presidente somente é válida para as responsabilidades específicas do chamado de cada líder e dentro da área geográfica sob sua jurisdição” (Manual 2, 2.1.1.).
Ao receber essas chaves do sacerdócio, um líder do sacerdócio tem autoridade para servir como presidente. Um bispo, por exemplo, serve como sumo sacerdote presidente numa ala e também como presidente do Sacerdócio Aarônico na ala. Os líderes do sacerdócio que recebem chaves também conquistam o direito a dons ou poderes especiais, como o discernimento. Um bispo, por exemplo, serve como juiz comum e recebe a capacidade espiritual de ajudar os membros que precisarem de conselhos para problemas pessoais importantes, inclusive transgressões graves.
“Quando os líderes do sacerdócio são desobrigados de seu chamado, eles deixam de ser portadores das chaves correspondentes àquele chamado.
Os conselheiros dos líderes do sacerdócio não recebem chaves. Eles são designados por imposição de mãos e atuam em seu chamado por autoridade delegada e por designação.
Todas as organizações auxiliares de ala e de estaca funcionam respectivamente sob a direção do bispo ou do presidente da estaca, que possuem as chaves para presidir. Os presidentes e conselheiros das auxiliares não recebem chaves, mas é-lhes delegada a autoridade para atuar em seus chamados” (Manual 2, 2.1.1.).
Uso geral das “chaves do sacerdócio”. O uso geral da expressão “chaves do sacerdócio” diz respeito aos direitos pertencentes aos líderes do sacerdócio ou que estão ao alcance deles ou, em muitos casos, aos membros em geral. Esses direitos devem ser definidos em seus respectivos contextos. As chaves do ministério de anjos, por exemplo, estão ao alcance de todos os portadores do Sacerdócio Aarônico por direito (ver D&C 13:1). As chaves dos mistérios do reino (ver D&C 84:19–20; 128:14) estão disponíveis no templo. As chaves da salvação são as doutrinas e ordenanças do evangelho e são concedidas a quem busca a verdade e a retidão. Para que cada uma dessas chaves se manifeste na vida de alguém, é preciso buscá-la e ser digno dela.
Em Doutrina e Convênios 107:19 lemos sobre algumas bênçãos resultantes do Sacerdócio de Melquisedeque. Leia esse versículo e identifique essas bênçãos.
Imagem
Joseph Smith
O profeta Joseph Smith explicou a importância do Sacerdócio de Melquisedeque para o acesso a bênçãos: “O Sacerdócio de Melquisedeque (…) é o canal por meio do qual todo o conhecimento, a doutrina, o plano de salvação e todos os assuntos importantes são revelados do céu” (History of the Church [História da Igreja], vol. 4, p. 207).
Todos os membros da Igreja podem receber as bênçãos ligadas ao Sacerdócio de Melquisedeque. Essas bênçãos estão ao alcance de todos os que receberem as ordenanças do templo e permanecerem fiéis a seus convênios.
Pense em algum conhecido seu que seja portador do Sacerdócio Aarônico. Leia Doutrina e Convênios 107:13–14, 20 e procure o que o Senhor disse sobre a autoridade do Sacerdócio Aarônico.
Com base no que você aprendeu nesses versículos, complete a seguinte frase: O Sacerdócio Aarônico possui as chaves do e administra as ordenanças exteriores.
Que ordenança é mencionada no versículo 20? Quais outras ordenanças são administradas pela autoridade do Sacerdócio Aarônico?
O élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos, explicou a relação entre o ministério de anjos e as ordenanças do batismo e do sacramento:
Imagem
Élder Dallin H. Oaks
“Essas ordenanças do Sacerdócio Aarônico são (…) vitais ao ministério de anjos.
A palavra ‘anjo’ é utilizada nas escrituras para fazer referência a qualquer ser celestial que tenha uma mensagem de Deus” (George Q. Cannon, Gospel Truth, sel. Jerreld L. Newquist, 1987, p. 54). As escrituras mostram inúmeros exemplos onde um anjo apareceu pessoalmente. (…) Quando eu era moço, achava que o ministério de anjos se referia unicamente a esse tipo de aparição. Quando era um jovem portador do Sacerdócio Aarônico, não achava que veria um anjo e me perguntava qual era a relação dessas aparições com o Sacerdócio Aarônico.
O ministério de anjos, porém, também pode não ser visto. Podemos receber as mensagens de anjos por meio de uma voz ou, simplesmente de pensamentos e sentimentos transmitidos à nossa mente.
(…) Na maioria das vezes, sentimos ou escutamos as mensagens dos anjos em vez de vê-los.
Geralmente, as bênçãos da companhia e das mensagens espirituais só estão ao alcance das pessoas puras. (…) Por intermédio das ordenanças do batismo e do sacramento, que pertencem ao Sacerdócio Aarônico, somos purificados de nossos pecados e recebemos a promessa de termos sempre conosco o Seu Espírito. Creio que essa promessa não se refere somente ao Espírito Santo, mas, também, ao ministério de anjos, porque ‘os anjos falam pelo poder do Espírito Santo; falam, portanto, as palavras de Cristo’ (2 Néfi 32:3). Sendo assim, os portadores do Sacerdócio Aarônico possibilitam a todos os membros fiéis da Igreja, que tomam o sacramento dignamente, ter a companhia do Espírito do Senhor e a ministração de anjos” (“O Sacerdócio Aarônico e o sacramento”, A Liahona, janeiro de 1999, p. 43).
No diário de estudo das escrituras, escreva sobre como você já foi abençoado por meio do Sacerdócio Aarônico. (Você pode pensar em seu batismo e suas experiências ao tomar o sacramento.)
Escreva cada um dos seguintes ofícios do sacerdócio abaixo do título correto na tabela a seguir: élder, sumo sacerdote, patriarca, setenta, apóstolo, diácono, mestre, sacerdote, bispo. (Dois ofícios do sacerdócio, apóstolo e bispo, já foram inseridos no lugar correto.)
Sacerdócio de Melquisedeque
Sacerdócio Aarônico
Apóstolo
Bispo
Você usará esta tabela no decorrer das próximas duas lições ao aprender mais sobre os ofícios do sacerdócio.
Para conhecer melhor Doutrina e Convênios 107:8, leia em voz alta a primeira palavra: “O”. Em seguida, leia as primeiras duas palavras em voz alta: “O Sacerdócio”. Continue a fazer isso até ler o versículo inteiro. Feche suas escrituras e tente recitar o versículo inteiro de cor. Se não conseguir, volte a abrir as escrituras e repita o processo. No diário de estudo das escrituras, registre quando terminou essa designação.
Escreva o seguinte no final das designações de hoje, no diário de estudo das escrituras: