Em 4 de dezembro de 1831, o profeta Joseph Smith recebeu a revelação encontrada em Doutrina e Convênios 72, na qual o Senhor chamou um novo bispo em Ohio e revelou algumas de suas obrigações. Em 1832, foi recebida a revelação registrada em Doutrina e Convênios 73, na qual o Senhor orientou Joseph Smith e Sidney Rigdon a retomarem a tradução da Bíblia. Devido ao trabalho de tradução da Bíblia, o Senhor deu a revelação encontrada em Doutrina e Convênios 74, que explica 1 Coríntios 7:14.
O Senhor chama Newel K. Whitney como bispo em Ohio
Você já recebeu um chamado ou lhe foi pedido que fizesse algo difícil na Igreja e por isso se sentiu sobrecarregado ou incapaz de fazê-lo? Leia Doutrina e Convênios 72:1–2 e procure o chamado que precisava ser feito em Ohio (“desta parte da vinha do Senhor”).
No verão de 1831, o bispo Edward Partridge, o primeiro bispo chamado na Igreja, mudou-se para Independence, Missouri, aproximadamente 1.500 quilômetros a oeste de Kirtland, Ohio, para servir como bispo de Sião. Consequentemente, o Senhor declarou que era necessário chamar um novo bispo em Ohio. Leia Doutrina e Convênios 72:3–6 e identifique trechos que expliquem por que os santos de Ohio, que viviam a lei da consagração, precisavam de um bispo. (A lei da consagração foi explicada neste guia na lição da “Unidade 10: Dia 3”, que abordou Doutrina e Convênios 42:30–42.)
Reflita sobre como seu bispo ou presidente de ramo o ajuda a ser responsável por suas obrigações como membro da Igreja atualmente.
Quando Newel K. Whitney foi chamado para ser bispo em Ohio, ele se sentiu inadequado para servir nessa posição. A seguinte informação citada por seu neto, o élder Orson F. Whitney, do Quórum dos Doze Apóstolos, ajuda-nos a entender como Newel K. Whitney se sentiu e o que ele aprendeu sobre a proveniência dos chamados:
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Orson F. Whitney,
“A ideia de assumir tamanha responsabilidade (o ofício de bispo) foi quase maior que a capacidade dele de suportar. Embora poucos homens tivessem dons naturais à altura dele para essa posição quanto ele, ele ainda assim não acreditava em sua capacidade e se sentia incapaz de aceitar essa confiança tão elevada e sagrada. Perplexo, ele recorreu ao profeta:
‘Não consigo me ver como um bispo, irmão Joseph; mas, se disser que é a vontade do Senhor, tentarei’.
‘Você não precisa acreditar em minhas palavras apenas’, respondeu gentilmente o profeta, ‘vá você mesmo e pergunte ao Pai’.
Newel (…) decidiu fazer o que o profeta lhe aconselhara. Sua oração sincera e humilde foi respondida. No silêncio da noite e na solidão de seu quarto, ele ouviu uma voz vinda dos céus: ‘Tua força está em mim’. Poucas e simples foram as palavras, porém de grande significado. Suas dúvidas se desvaneceram como o orvalho ante a aurora. Imediatamente procurou o profeta, disse-lhe que estava satisfeito e pronto para aceitar o ofício para o qual tinha sido chamado” (B. H. Roberts, A Comprehensive History of the Church [Uma História Abrangente da Igreja], vol. 1, p. 271).
Faça a seguinte atividade em seu diário de estudo das escrituras: Imagine que um amigo ou um membro da família tenha acabado de receber um chamado na Igreja e se sinta sobrecarregado ou incapaz de cumpri-lo. Com base no que aprendeu em Doutrina e Convênios 72 e com a experiência que Newel K. Whitney teve a respeito de seu chamado, escreva alguns conselhos que daria ou o testemunho que prestaria para ajudar essa pessoa a se sentir confiante em aceitar e cumprir o chamado.
O presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidência, também ensinou sobre a origem dos chamados da Igreja:
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Presidente Henry B. Eyring
“Meu conselho se dirige a todo homem, mulher, rapaz ou moça que foi ou venha a ser chamado. Há umas poucas coisas que vocês precisam saber que são verdadeiras. (…)
Em primeiro lugar, você foi chamado por Deus. O Senhor o conhece. Ele sabe quem Ele deseja que sirva em cada cargo de Sua Igreja. Ele escolheu você. (…) A pessoa que foi inspirada a recomendá-lo para esse chamado não o fez porque gostava de você ou porque precisava de alguém para realizar determinada tarefa. Ela orou e sentiu, como resposta, que você era a pessoa a ser chamada.
A pessoa que chamou você não fez o chamado simplesmente porque ficou sabendo, ao entrevistá-lo, que você era digno e estava disposto. Essa pessoa orou para saber a vontade do Senhor quanto a você. Foram a oração e a revelação concedidas a essas pessoas autorizadas pelo Senhor que o conduziram a seu chamado” (“Estar à altura do chamado”, A Liahona, novembro de 2002, p. 75).
Responda à seguinte pergunta em seu diário de estudo das escrituras: Como o entendimento de que os chamados para servir na Igreja do Senhor são provenientes de Deus o ajuda a aceitar e trabalhar diligentemente para cumprir seus chamados?
Em seu diário de estudo das escrituras, faça uma lista dos deveres e das responsabilidades dos bispos e presidentes de ramo que consiga lembrar.
Em Doutrina e Convênios 72:9–26, o Senhor revelou alguns dos deveres do bispo Newel K. Whitney. Os deveres citados pelo Senhor eram, primeiramente, relacionados ao papel do bispo Whitney e à lei da consagração. Contudo, algumas das responsabilidades dos bispos e presidentes de ramo da Igreja atualmente se identificam com os deveres dos primeiros bispos da Igreja.
Leia Doutrina e Convênios 72:10–12 e procure os deveres que o Senhor deu ao bispo Whitney. Circule todos os deveres que colocou na lista de seu diário de estudo das escrituras que sejam semelhantes àqueles descritos nesses versículos.
Alguns dos deveres que o Senhor ordenou que o bispo Whitney cumprisse são semelhantes às responsabilidades dos bispos atualmente. Leia Doutrina e Convênios 72:16–18 e procure o que o bispo Whitney devia conferir aos membros da Igreja que estavam mudando para o Missouri.
Os santos que estavam indo para o Missouri deviam levar um certificado para o bispo Partridge, o bispo de Sião, para lhe assegurar de que eram dignos de uma herança em Sião. Nos dias atuais, as recomendações para o templo servem como um tipo de “certificado” que os bispos e presidentes de ramo dão aos membros da Igreja para assegurar a dignidade deles e permitir que entrem nos templos sagrados.
De acordo com essa revelação sobre os deveres do bispo Whitney, aprendemos que os bispos e presidentes de ramo administram os assuntos temporais e espirituais da Igreja em sua ala e em seu ramo. (A palavra temporal se refere às coisas relacionadas à vida terrena, tal como vestuário, alimentação, propriedades e dinheiro.)
Pense nas maneiras como sua vida é abençoada porque o Senhor chamou seu bispo ou presidente de ramo para servir a você e sua família.
O Senhor orienta Joseph Smith e Sidney Rigdon a continuarem a tradução da Bíblia
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Joseph Smith traduzindo a Bíblia
Leia o cabeçalho da seção de Doutrina e Convênios 73 e procure o que o profeta Joseph Smith e Sidney Rigdon vinham fazendo desde o início de dezembro de 1831.
Joseph Smith e Sidney Rigdon vinham pregando para ajudar a lidar com as informações falsas sobre a Igreja, resultante da publicação das cartas de Ezra Booth. Em Doutrina e Convênios 73:1–2, o Senhor revelou que os élderes que também estavam pregando deviam continuar a fazê-lo até a conferência seguinte. Essa conferência aconteceria em duas semanas.
Leia Doutrina e Convênios 73:3–4 e procure em que Joseph e Sidney deviam se concentrar naquele momento de acordo com as ordens do Senhor. Esse “trabalho da tradução” no qual Joseph e Sidney deviam se concentrar novamente era a revisão inspirada da Bíblia. Muitas das revisões inspiradas do profeta Joseph Smith podem ser encontradas atualmente no Guia para Estudo das Escrituras na seção A Tradução de Joseph Smith (TJS). Os livros de Moisés e Joseph Smith—Mateus, na Pérola de Grande Valor, também fazem parte da tradução inspirada.
Imagine que você está servindo como missionário de tempo integral da Igreja. Ao falar com um casal que está pesquisando a Igreja, você descobre que eles tiveram um filho que morreu com apenas alguns meses de vida. Um líder religioso disse a eles que a criança não poderia ir para o céu, pois não tinha sido batizada antes de morrer. Os pais se sentem imensamente tristes pela perda do filho e pela crença de que o bebê não poderá ser salvo.
O que diria a esse casal? (Você poderá escrever a resposta mais adiante durante esta lição.)
Doutrina e Convênios 74 contém a explicação que o Senhor dá sobre 1 Coríntios 7:14. Leia Doutrina e Convênios 74:1, que contém as palavras do apóstolo Paulo encontradas em 1 Coríntios 7:14. A palavra descrente no versículo 1 se refere aos judeus que não aceitaram o evangelho de Jesus Cristo. Paulo não estava dizendo que uma pessoa podia ser salva devido à retidão de seu cônjuge, e sim que a conversão de um dos cônjuges poderia trazer uma influência santificadora à família. O trecho “de outra sorte os vossos filhos seriam imundos” encontrado em 1 Coríntios 7:14 é usado para justificar o batismo de criancinhas.
Leia Doutrina e Convênios 74:2–6 e procure os problemas que surgiram na época do apóstolo Paulo quando um dos cônjuges se convertia ao evangelho de Jesus Cristo e o outro continuava a viver a lei de Moisés.
A Expiação de Jesus Cristo cumpriu a lei de Moisés, e a circuncisão não seria mais necessária. Contudo, os judeus que seguiam a lei de Moisés acreditavam que um filho era considerado imundo caso não fosse circuncidado, o que geralmente acontecia por volta dos 8 anos de idade. Em Doutrina e Convênios 74:2–6, o Senhor explicou como essa crença falsa sobre o estado espiritual das crianças e a prática da circuncisão causaram problemas nas famílias em que um dos cônjuges acreditava no evangelho de Jesus Cristo e o outro, na lei de Moisés. Conflitos semelhantes sobre crenças e práticas religiosas ainda ocorrem atualmente em famílias em que um cônjuge é membro da Igreja e o outro não.
Leia Doutrina e Convênios 74:7 e marque a doutrina que o Senhor ensinou sobre as criancinhas. Em seguida, leia Morôni 8:8–12. Pense em como esses versículos se aplicam à situação missionária que foi apresentada anteriormente. Você pode anotar Morôni 8:8–12 como referência cruzada ao lado de Doutrina e Convênios 74:7.
Em seu diário de estudo das escrituras, escreva o que você ensinaria ao casal que acredita que o filho falecido não está no paraíso. Como poderia ajudá-los a entender a doutrina encontrada nesses versículos de que as criancinhas são santas, sendo santificadas por meio da Expiação de Jesus Cristo?
O élder Shayne M. Bowen, dos Setenta, compartilhou uma experiência que teve durante sua missão de tempo integral no Chile. Observe o efeito que o conhecimento da doutrina verdadeira de que as criancinhas são santificadas por meio da Expiação de Jesus Cristo causou na mulher que o élder Bowen e seu companheiro estavam ensinando.
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Élder Shayne M. Bowen
“A irmã Ramirez progrediu rapidamente nas palestras. Estava ansiosa para aprender toda a doutrina que ensinávamos. Certa noite, quando falávamos do batismo de crianças, ensinamos que as criancinhas são inocentes e que não precisam de batismo. Pedimos que ela lesse uma passagem no livro de Morôni (Morôni 8:10–12). (…)
Depois de ler essa escritura, a irmã Ramirez começou a soluçar. Meu companheiro e eu ficamos sem saber o que fazer. Perguntei: ‘Irmã Ramirez, dissemos ou fizemos algo que a ofendeu?’
Ela disse: ‘Oh, não, élder, vocês não fizeram nada de errado. Há seis anos tive um bebê. Ele morreu antes que pudéssemos batizá-lo. Nosso sacerdote disse que por não ter sido batizado ele ficaria no limbo por toda a eternidade. Por seis anos, carreguei comigo essa dor e culpa. Depois de ler essa escritura, sei pelo poder do Espírito Santo que é verdade. Senti um grande peso ser tirado de mim, e estas são lágrimas de alegria”. (…)
Após passar por sofrimento e dor quase insuportáveis por seis anos, a doutrina verdadeira, revelada por um amoroso Pai Celestial, por intermédio de um profeta vivo, proporcionou doce paz àquela mulher atormentada. Não é preciso dizer que a irmã Ramirez e seus filhos que tinham 8 anos ou mais foram batizados” (“Porque Eu vivo, e vós vivereis”, A Liahona, novembro de 2012, p. 15).
Escreva o seguinte no final das designações de hoje, no diário de estudo das escrituras: