“1 y 2 Timoteo; Tito; Filemón”, Ayudas para las Escrituras: Nuevo Testamento, 2024
Ayudas para las Escrituras
1 y 2 Timoteo; Tito; Filemón
En las cartas conocidas como 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito, Pablo escribió instrucciones a los líderes de la Iglesia. Describió las cualidades de los obispos y los diáconos. Advirtió a los líderes de la Iglesia en cuanto a los tiempos difíciles que vendrían y aconsejó sobre cómo proteger a los santos. Enseñó a Timoteo que las Escrituras son la fuente de verdadera doctrina e instrucción. Cuando sintió que su vida estaba llegando a su fin, Pablo escribió sobre sus esfuerzos por perseverar fielmente hasta el fin. Tenía la certeza de que recibiría la vida eterna. Pablo también escribió a Filemón para instarlo a recibir a su esclavo Onésimo como un hermano en el Evangelio.
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Nota: La cita de una fuente no publicada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no implica que esta o su autor cuenten con el respaldo por la Iglesia ni que representen la posición oficial de la Iglesia.
Antecedentes y contexto
¿Quién era Timoteo?
Timoteo era uno de los amigos de más confianza de Pablo. Era hijo de un padre griego y una madre judía. Las Escrituras enseñan que su madre, Eunice, creía el testimonio de Pablo acerca de Jesucristo. La madre de Timoteo y su abuela, Loida, lo ayudaron a aumentar su fe y su amor por las Escrituras. Timoteo sirvió como compañero de misión de Pablo durante su segunda misión. Después, continuó siendo un fiel misionero y líder de la Iglesia.
Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito son también conocidas como epístolas pastorales, debido a que contienen los consejos de Pablo a los pastores o líderes de la Iglesia. Pastor proviene de la palabra del latín utilizada para referirse a un pastor de ovejas.
¿Para quién se escribió 1 Timoteo y por qué?
Pablo escribió esta epístola mientras Timoteo servía como líder de la Iglesia en Éfeso. Algunos miembros parecen haber dudado de la capacidad de Timoteo porque era joven. Pablo le escribió para ayudarlo a entender sus deberes y darle ánimo. Es probable que esta carta se escribiera entre los años 62 y 66 d. C., mientras Pablo estaba en Macedonia.
Pablo sugirió pautas para ayudar a Timoteo a reconocer a candidatos dignos para prestar servicio como obispos o diáconos. Esas pautas ayudaron a poner de relieve la responsabilidad que tienen los líderes de la Iglesia de satisfacer las necesidades temporales y espirituales de los miembros. Pablo también hizo referencia a la falsa enseñanza del ascetismo: la creencia de que se puede lograr una mayor espiritualidad mediante la abstinencia estricta. Para contrarrestar esta y otras influencias heréticas, Pablo aconsejó a Timoteo que enseñara la sana doctrina.
¿Qué dijo Pablo acerca de los falsos maestros?
Tanto aquí como en su carta a Tito, Pablo advirtió en cuanto a los falsos maestros que fomentarían mitos (“fábulas”) y genealogías interminables. Un erudito de la Biblia escribió: “Cuando los Santos de los Últimos Días escuchan la palabra genealogía, piensan en la obra de historia familiar, pero eso no era lo que Pablo tenía en mente. Hacia el final de esta carta, Pablo instruyó a Timoteo que evitara ‘los argumentos de la falsamente llamada ciencia’ (1 Timoteo 6:20). La palabra griega traducida como ‘ciencia’ es gnosis, que significa ‘conocimiento’. Por lo tanto, a Pablo le preocupaba que algunos cristianos afirmaran y enseñaran conocimiento especial, lo que daba lugar a ‘argumentos’ o, en otras palabras, disputas. La advertencia contra los mitos y las genealogías puede ser una referencia a las historias y las genealogías especulativas de la literatura apócrifa judía (Tito 1:14; 3:9)”.
¿Cómo podemos entender lo que Pablo dijo acerca de las mujeres y de Eva?
No sabemos qué impulsó a Pablo a instruir a las mujeres a “aprend[er] en silencio” y a no “ejercer dominio sobre el hombre”. Esto pudo haber sido un esfuerzo para corregir un problema o disputa específicos en Éfeso, donde vivía Timoteo. Por lo tanto, no sería prudente tomar esta instrucción específica y darle una aplicación general.
Para respaldar su directiva con respecto a las mujeres, Pablo señaló que en el jardín, Eva transgredió cuando comió del fruto prohibido. En el versículo 14, la palabra griega traducida como “transgresión” (parabasis) se ha interpretado de varias maneras, entre ellas “sobrepasarse”. Es posible que Pablo estuviera diciendo que, así como Eva “se sobrepasó” cuando comió del fruto, algunas mujeres de Éfeso podrían haber sobrepasado sus límites.
Independientemente de la intención subyacente de Pablo, sus palabras han contribuido a una visión negativa del papel de Eva en la Caída. Tal visión no está justificada por las Escrituras de la Restauración. Por ejemplo, Lehi enseñó que la caída de Adán y Eva trajo consigo un mayor albedrío, familias y la oportunidad de tener gozo eterno. En el libro de Moisés, Adán y Eva testificaron de la importancia de la Caída en el Plan de Salvación. En su visión del mundo de los espíritus, el presidente Joseph F. Smith vio a “nuestra gloriosa madre Eva” entre los justos en el mundo de los espíritus.
Los profetas y apóstoles modernos confirman aún más la importancia de la función de Eva en la Caída. El presidente Dallin H. Oaks enseñó: “Eva fue quien traspasó los límites establecidos en el Edén a fin de iniciar las condiciones de la vida terrenal; su acción, fuera la que fuera, fue oficialmente una transgresión, pero en la perspectiva eterna fue un glorioso requisito para abrirnos los portales hacia la vida eterna”. El presidente Russell M. Nelson observó: “Fue nuestra gloriosa madre Eva —con su trascendental visión del plan de nuestro Padre Celestial— quien dio inicio a lo que llamamos ‘la Caída’. Su sabia y valiente elección, y el decidido apoyo de Adán, hicieron que avanzara el plan de felicidad de Dios”.
Teniendo en cuenta las Escrituras de la Restauración y las palabras de los profetas y apóstoles modernos, tenemos motivos para regocijarnos en la función que desempeñó Eva en hacer avanzar el Plan de Salvación del Padre Celestial.
Los profetas de los últimos días han enseñado que la voz y el liderazgo de las mujeres son vitales para la obra de salvación del Señor. Dirigiéndose a las mujeres de la Iglesia, el presidente Russell M. Nelson enseñó: “Necesitamos de su fortaleza, su conversión, su convicción, su capacidad para dirigir, su sabiduría y sus voces. ¡El Reino de Dios no está completo, ni puede estarlo, sin las mujeres que hacen convenios sagrados y los guardan; mujeres que pueden hablar con el poder y la autoridad de Dios!”.
¿Qué función desempeñaba un obispo en la Iglesia primitiva?
En 1 Timoteo 3:1, Pablo se refirió al oficio, o cargo, de obispo. En este pasaje, el término “obispo” se refiere a una persona que supervisa una congregación. Pablo proporciona aptitudes y consejos para aquellos que sirven como obispos. Por medio de las Escrituras de la Restauración, aprendemos que obispo es un oficio al que se es ordenado en el Sacerdocio Aarónico.
¿Qué función desempeñaban los diáconos en la Iglesia primitiva?
La palabra diácono proviene de una palabra griega que significa “siervo” o “ministro”. Parece ser que el oficio de diácono era un oficio preparatorio, porque Pablo no prohibía que “un neófito” (un converso reciente) fuera llamado a ser diácono, pero sí prohibía que un neófito fuera llamado a ser obispo. Otros requisitos para los diáconos eran similares a los de los obispos, incluido el requisito de que “los diáconos sean maridos de una sola mujer”. Por medio de las Escrituras de la Restauración, aprendemos que un diácono es un oficio al que se es ordenado en el Sacerdocio Aarónico.
¿Qué enseñó Pablo sobre el ejercicio físico?
Pablo enseñó que, en comparación con el desarrollo de atributos divinos, el ejercicio físico y el entrenamiento solo tienen valor a corto plazo. En otras palabras, si bien el entrenamiento físico tiene algo de valor, el entrenamiento espiritual nos bendice ahora y en la eternidad.
Este contraste habría sido especialmente relevante para los miembros de la Iglesia de Éfeso. El atletismo y los deportes eran muy valorados en la cultura romana. Al igual que hoy en día, la condición física podía ser sobrevalorada y llevada al extremo. Pablo enseñó que el estudio del Evangelio, el meditar y el desarrollo de dones espirituales deben tener mayor prioridad.
¿Para quién se escribió 2 Timoteo y por qué?
Pablo escribió esta epístola durante su segundo encarcelamiento en Roma. Escribió esta carta para fortalecer y alentar a Timoteo. Pablo creía que su vida estaba llegando a su fin y deseaba ver a Timoteo, a quien llamaba “amado hijo”. Al final de la carta, Pablo les pide a Timoteo y a Marcos que lo visiten y le lleven unos objetos que había dejado en Troas. Cronológicamente, 2 Timoteo parece ser la última carta de Pablo en el Nuevo Testamento.
¿Qué enseñó Pablo al utilizar las metáforas del soldado, el atleta y el labrador?
Pablo usó las metáforas del buen soldado, el atleta victorioso y el labrador esforzado para ilustrar la necesidad de perseverar a fin de recibir la gloria eterna. Terminó la carta comparándose a sí mismo con un atleta y un soldado victorioso. Había “peleado la buena batalla”. La palabra griega traducida como “peleado” significa “luchar”. La palabra puede referirse a competir en un evento deportivo o participar en un conflicto militar. Debido a que había sido fiel hasta el fin, Pablo esperaba recibir una “corona de justicia”. La corona puede hacer referencia a una guirnalda de victoria que se daba a los vencedores en las competiciones deportivas de la antigua Grecia.
¿Qué enseñó Pablo acerca de los peligros de los últimos días?
En estos versículos, Pablo profetizó acerca de la iniquidad en los últimos días. Describió las condiciones como “peligros[a]s”. El siguiente cuadro proporciona ayuda con palabras o frases que pueden ser menos comprendidas por los lectores modernos:
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Palabra o frase difícil |
Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
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Palabra o frase difícil Amadores de sí mismos | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Blasfemos | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Sin afecto natural | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Implacables | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Sin dominio propio | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Crueles | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Aborrecedores de lo bueno | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Impetuosos | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Envanecidos | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
Palabra o frase difícil Mujercillas | Significado de la(s) palabra(s) griega(s) |
¿Qué quiso decir Pablo con “mujercillas”?
Como parte de su advertencia con respecto a los últimos días, Pablo destacó a un grupo al que llamó “mujercillas” o mujeres “ingenuas”. El término griego significa “débiles o frívolas”. Al parecer, esas mujeres estaban influenciadas por falsos maestros en Éfeso. Esto puede ser una referencia social de la época de Pablo que ha perdido su contexto cultural en nuestros días y, por lo tanto, es difícil de entender.
¿Para quién se escribió Tito y por qué?
Tito nació de padres griegos y fue convertido al Evangelio por Pablo. Después de su conversión, Tito acompañó a Pablo durante su tercer viaje misional. Él ayudó a recolectar donativos para los pobres en Jerusalén y se le confió personalmente la tarea de lograr una mayor unidad entre las ramas de Corinto. Pablo le escribió a Tito para fortalecerlo en su asignación de dirigir la Iglesia en la isla griega de Creta. Tito enfrentó oposición de disidentes y de falsos maestros. Es probable que Pablo haya escrito la epístola a Tito después de escribir 1 Timoteo, entre los años 63 y 65 d. C.
¿Qué conllevaba llamar a alguien cretense?
Pablo señaló que el pueblo de Creta tenía mala reputación. Eran conocidos por obtener dinero de manera deshonesta. Los escritores antiguos informaron, de manera similar, que la gente de Creta era codiciosa. La palabra cretense llegó a significar persona deshonesta.
¿De qué manera somos renovados por el Espíritu Santo?
Pablo utilizó la palabra griega que significa “renacimiento” o “renovación” para referirse al don del Espíritu Santo. Al bautizarse, una persona entra en una relación de convenio con Cristo y se convierte en un nuevo ser. Así como a un recién nacido se le da un nombre, quienes son bautizados toman sobre sí el nombre de Jesucristo y son renovados por el Espíritu a medida que se esfuerzan por vivir como Él.
¿Para quién se escribió Filemón y por qué?
Filemón era un converso griego que podría haber vivido en Colosas. Dado que permitía que los miembros se reunieran en su casa, es posible que haya sido un líder de la rama colosense. Filemón era dueño de un esclavo llamado Onésimo, que había viajado hasta el lugar donde estaba Pablo, posiblemente como fugitivo, y Pablo lo había convertido a Jesucristo. Pablo envió a Onésimo de regreso con Filemón y le rogó que no castigara a Onésimo, sino que lo recibiera de vuelta “no ya como esclavo”, sino como “hermano amado”. Pablo escribió la carta a Filemón mientras estaba en prisión, aunque no especifica dónde. Es posible que la haya escrito en algún momento entre los años 55 y 59 d. C., aproximadamente.
Mosaico que muestra a esclavos romanos
¿Qué sabemos sobre la esclavitud en la época del Nuevo Testamento?
Las congregaciones a las que Pablo enseñó y a las que escribió a menudo estaban compuestas por amos y por esclavos. La esclavitud era una parte aceptada de la sociedad en la que vivían los judíos y cristianos de la antigüedad. Algunos esclavos eran liberados por sus amos o podían acumular riqueza para comprar su propia libertad. Algunos esclavos disfrutaban de oportunidades educativas y se convertían en asesores de confianza y socios comerciales de sus amos. Sin embargo, para la mayoría, la esclavitud era degradante y abusiva. Algunos de los colaboradores de Pablo habían sido esclavos.
Pablo no aprobó ni se opuso a la institución de la esclavitud en sus cartas. Alentó a los esclavos cristianos a obedecer a sus amos e instó a los amos cristianos a tratar a sus esclavos con bondad. Pablo creía que todos podían ser uno en Jesucristo, donde “no hay esclavo, ni libre”.
En la revelación moderna, el Señor ha declarado que “no es justo que un hombre sea esclavo de otro”.
¿De qué manera iba en contra de las costumbres romanas la petición de Pablo a Filemón?
Es posible que Onésimo haya sido un esclavo fugitivo. Bajo la ley romana, los esclavos estaban a merced de sus amos. Los esclavos capturados podían ser marcados en la frente, golpeados, enviados a realizar trabajos forzados y obligados a usar collares de hierro.
Si Onésimo era un fugitivo, entonces lo que Pablo le pidió a Filemón fue que no le infligiera a Onésimo el castigo acostumbrado de un esclavo fugitivo. En cambio, Pablo alentó a Filemón a aceptarlo como hermano amado y consiervo de Jesucristo. El nombre de Onésimo significa “útil” o “beneficioso”. Pablo le explicó a Filemón que en el pasado Onésimo había sido inútil. Sin embargo, ahora, como discípulo de Cristo, Onésimo podía beneficiar tanto a Filemón como a Pablo al ayudar con la obra de salvación.
Más información
La función de las mujeres en la Iglesia
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Temas y preguntas, “Las mujeres en la Iglesia”, Biblioteca del Evangelio
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M. Russell Ballard, “La función esencial de las mujeres”, Liahona, marzo de 2021, págs. 9–11
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Jean B. Bingham, “Unidos para llevar a cabo la obra de Dios”, Liahona, mayo de 2020, págs. 60–63
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Ulisses Soares, “En colaboración con el Señor”, Liahona, noviembre de 2022, págs. 42–45
El obispo
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Quentin L. Cook, “Obispos: Pastores del rebaño del Señor”, Liahona, mayo de 2021, págs. 56–60
Multimedia
Video
“He guardado la fe” (1:47)
“Los últimos días” (2:15)
“El oficio de obispo” (1:20)
Imágenes
Ilustración de Pablo en prisión escribiendo una epístola, por Paul Mann