“Hechos 6–9”, Ayudas para las Escrituras: Nuevo Testamento, 2024
Ayudas para las Escrituras
Hechos 6–9
Los apóstoles apartaron a siete hombres para que los ayudaran a atender las necesidades de la Iglesia. Esteban, uno de los siete, fue arrestado y llevado ante los líderes judíos. Esteban relató la historia de Israel y declaró que ellos mataron a Cristo tal como sus antepasados habían matado a los profetas del pasado. En una visión, Esteban vio al Padre Celestial y a Jesucristo. Luego fue apedreado por dar testimonio de Ellos. En Samaria, Felipe predicó, bautizó y efectuó muchos milagros. Pedro reprendió a Simón, un hechicero que quiso comprar el sacerdocio con dinero. El Señor dirigió a Felipe a Gaza, donde bautizó a un etíope. Jesús se apareció a Saulo en el camino a Damasco. Saulo perdió la vista y fue sanado por Ananías. Pedro sanó a Eneas y devolvió la vida a Tabita (Dorcas).
Recursos
Antecedentes y contexto
¿Por qué llamaron los Doce Apóstoles a siete hombres para que los ayudaran?
A medida que la Iglesia del Señor crecía, surgió un conflicto entre los judíos conversos que hablaban principalmente griego (helenistas) y aquellos que hablaban principalmente arameo (hebreos). Es probable que sus diferencias fueran más allá del idioma e incluyeran diferencias sociales y culturales. Los helenistas sentían que sus viudas estaban siendo descuidadas por los hebreos. En la época del Nuevo Testamento, las viudas se encontraban en una situación económica muy desventajosa y a menudo necesitaban cuidados.
Los Doce Apóstoles explicaron que no debían descuidar la palabra de Dios para “servir las mesas”. Servir mesas se refiere a atender las necesidades temporales de los miembros de la Iglesia. Los Doce Apóstoles llamaron a siete discípulos helenistas para abordar esos problemas temporales, a fin de que los Doce Apóstoles pudieran centrarse en enseñar el Evangelio. Se ignora el oficio del sacerdocio que poseían aquellos siete hombres.
¿Cómo utilizó Esteban la historia bíblica para defenderse?
Esteban respondió a la acusación de blasfemia contra la ley de Moisés relatando partes importantes de la historia judía. Habló de “nombres clave en el linaje de la casa de Israel, tales como Abraham, Isaac, Jacob, José de Egipto y Moisés (véase Hechos 7:8–9, 20). Esteban hizo especial hincapié en la mano del Señor en la preparación de Moisés y concluyó su testimonio vinculando la profecía de Moisés con Jesucristo”.
Al narrar esta historia, Esteban comparó la situación de la Iglesia con el relato del Antiguo Testamento. Los líderes judíos persiguieron y mataron a Jesucristo como los israelitas desobedientes habían perseguido y matado a los primeros profetas. Esteban y otros seguidores de Jesucristo eran como aquellos que hicieron caso a los profetas de la época del Antiguo Testamento. En ese contexto, eran los líderes judíos, y no Esteban, los que desobedecían a Dios.
¿Qué quiso decir Esteban cuando dijo: “El Altísimo no habita en templos”?
Esteban enseñó que el tabernáculo y el templo de Salomón fueron construidos para Dios. Sin embargo, no eran la morada permanente de Dios. Esteban citó a Isaías para señalar que Dios gobierna sobre el cielo y la tierra. Toda la creación es Su templo. El élder Bruce R. McConkie escribió: “[Los hijos del] gran Creador […] lo adoran en Sus templos, los cuales son santas casas que Él visita de cuando en cuando, y en cuyos sagrados terrenos los fieles siempre pueden hallar Su Espíritu”.
¿Qué revela la visión de Esteban en cuanto a la Trinidad?
En la visión de Esteban, cada miembro de la Trinidad se manifestó como un Ser separado. El profeta José Smith enseñó: “[Esteban vio] al Hijo del Hombre a la diestra de Dios. Toda persona que haya visto los cielos abiertos sabe que allí hay tres Personajes que tienen las llaves de autoridad, y que uno de ellos lo preside todo”. Manifestaciones similares que revelan a la Trinidad como Seres separados y distintos se pueden encontrar en el relato del bautismo del Salvador, el Monte de la Transfiguración, la aparición del Salvador a los lamanitas y nefitas y la Primera Visión de José Smith.
¿Qué quiere decir el título “Hijo del Hombre”?
Véase “Mateo 8:20. ¿Por qué se refirió Jesucristo a sí mismo como el ‘Hijo del Hombre’?”.
¿Por qué condenó Pedro a Simón?
Simón era un hechicero que practicaba la magia. La ley romana declaraba ilegal practicar la magia con intenciones malignas o engañosas. La hechicería también estaba prohibida por la ley de Moisés. Pedro condenó el intento de Simón de comprar el poder del sacerdocio con dinero. El presidente Dieter F. Uchtdorf, entonces miembro de la Primera Presidencia, enseñó: “El sacerdocio, o cualquier responsabilidad dentro de este, no se puede comprar ni se puede pedir que se nos dé. El uso del poder del sacerdocio no puede verse influenciado, persuadido ni compelido por posición, riqueza o influencia. Es un poder espiritual que se administra según la ley celestial”.
¿Qué fue significativo en cuanto al bautismo del etíope?
Basándonos en la información del versículo 27, lo más probable es que el etíope fuera un africano de raza negra de los territorios al sur de Egipto. Era funcionario del gobierno y eunuco. Como eunuco, no podía participar en el judaísmo. Esa experiencia misional fue un paso hacia el cumplimiento de la profecía de que el Evangelio se extendería más allá de Judea y Samaria. Era un presagio de la extraordinaria obra misional que estaba a punto de comenzar entre los gentiles.
¿Quién era Saulo?
Saulo nació en Tarso, una ciudad griega de Cilicia. Era ciudadano romano de nacimiento y hablaba arameo y griego. Era un judío del linaje de Benjamín y un fariseo devoto que celosamente perseguía y atormentaba a los seguidores de Jesucristo. Más adelante se lo conoció por su nombre latino, Pablo.
Reseña de la vida y el ministerio de Pablo
Nota: Las fechas son aproximadas.
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1 d. C. |
Nació en Tarso | |
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19–29 d. C. |
Fue alumno de Gamaliel en Jerusalén | |
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34–35 d. C. |
Persiguió a los cristianos y fue testigo del martirio de Esteban | |
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35 d. C. |
Tuvo una visión del Salvador | |
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35–36 d. C. |
Viajó de Damasco a Arabia; regresó a Damasco y predicó el Evangelio | |
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36 d. C. |
Visitó Jerusalén y se reunió con Pedro y Santiago, el hermano de Jesús | |
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37–43 d. C. |
Pasó catorce años en Siria y Cilicia (una parte de esos años corresponde a su misión con Bernabé). | |
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45–48 d. C. |
Primer viaje misional (con Bernabé). | |
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49 d. C. |
Asistió a una conferencia en Jerusalén | |
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49–52 d. C. |
Emprendió su segundo viaje misional | |
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52 d. C. |
Visitó Jerusalén | |
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53–57 d. C. |
Fue a su tercera y última misión | |
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57–58 d. C. |
Visitó Grecia | |
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59–60 d. C. |
Dio un informe ante los líderes de la Iglesia en Jerusalén; fue arrestado por las autoridades; fue encarcelado en Cesarea | |
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60–61 d. C. |
Mientras estaba bajo arresto, viajó por mar a Roma; naufragó y pasó un tiempo en la isla de Malta | |
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61–63 d. C. |
Fue puesto bajo arresto domiciliario en Roma | |
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63–65 d. C. |
Probablemente ministró en Roma y en otros lugares de Italia | |
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66 d. C. |
Encarcelado de nuevo en Roma | |
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68 d. C. |
Falleció |
Un mapa de los viajes misionales del apóstol Pablo
¿Qué significa “dar coces contra el aguijón”?
En algunas versiones de la Biblia, como la de Reina-Valera, Hechos 9:5 termina con esta frase: “dura cosa te es [Saulo] dar coces contra el aguijón”. Un aguijón o espolón es una lanza o palo afilado que se usa para pinchar a los animales y hacerlos avanzar. En lugar de avanzar, a veces los animales testarudos dan patadas para contraatacar, literalmente dando coces contra el aguijón. Tal reacción solo agrega más dolor a medida que el pinchazo se introduce más profundamente en el cuerpo del animal. En ese contexto, Jesucristo le dijo a Saulo que sus acciones eran contraproducentes.
¿Quién era Bernabé?
(Compárese con Hechos 11:22–30).
Es comprensible que los santos de Jerusalén se mostraran recelosos cuando Saulo pidió unirse a ellos. Pero Bernabé llevó a Saulo a reunirse con los apóstoles y respondió por él. Bernabé era un judío de la tribu de Leví. Él vendió sus propiedades y entregó el dinero a los apóstoles. Se lo describió como un hombre bueno y fiel.
Los líderes de la Iglesia en Jerusalén enviaron a Bernabé a ministrar en Antioquía (de Siria) debido a que muchas personas se habían convertido al Evangelio allí. Bernabé fue el compañero misional de Saulo.
¿De qué manera cumplió las palabras del Salvador la sanación de Eneas y Tabita?
Uno de los propósitos de Lucas al escribir el libro de Hechos era mostrar una continuación del poder y la autoridad de Jesucristo. Por ejemplo, mientras ministraba en Lida y Jope, Pedro sanó a Eneas y a Tabita (también llamada Dorcas). Fue el cumplimiento de la promesa del Salvador de que aquellos que creyeran en Él harían la clase de obras que Él hizo. La sanación de Eneas por parte de Pedro es similar a la sanación de un paralítico por parte del Salvador. Pedro devolvió la vida a Tabita, lo cual es un paralelo al hecho de que el Salvador devolviera la vida a la hija de Jairo.
¿Quién era Tabita?
Tabita (también conocida como Dorcas) era una discípula que realizó muchos actos de caridad. Cuando murió, las viudas la pusieron en el aposento alto y la honraron colocando a su alrededor todas las prendas que ella había confeccionado para ellas. Cuando Pedro llegó, las viudas le mostraron las prendas que Tabita les había hecho. Pedro levantó a Tabita de entre los muertos, lo cual hizo que muchos creyeran en el Salvador.
Más información
La conversión de Saulo
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Dieter F. Uchtdorf, “A la espera en el camino a Damasco”, Liahona, mayo de 2011, págs. 70–77
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James E. Faust, “El poder para cambiar”, Liahona, noviembre de 2007, págs. 122–124
El ministerio de Felipe al etíope
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Ulisses Soares, “¿Cómo puedo entender?”, Liahona, mayo de 2019, págs. 6–8
Pedro ministra a Tabita
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Thomas S. Monson, “Sé ejemplo”, Liahona, enero de 2002, págs. 115–118
Contenido multimedia
Videos
“El martirio de Esteban” (5:40)
“El camino a Damasco” (5:20)
Imágenes
I Saw the Son of Man Standing on the Right Hand of God [Vi al Hijo del Hombre a la diestra de Dios], por Walter Rane
Philip Teaching the Ethiopian [Felipe le enseña al etíope], autor desconocido
Tabitha [Tabita], por Dan Burr