Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

2-е Коринфянам 1–7

«2-е Коринфянам 2–7», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

2-е Коринфянам 1–7

Во Втором послании Павла коринфянам мы находим подтверждение тому, что между Павлом и некоторыми Святыми в Коринфе разгорался конфликт. Небольшая группа членов Церкви в Коринфе выступила против Павла и желала, чтобы он имел среди них меньше влияния. Павел оправдывал свое поведение и выражал симпатию к коринфянам. Он говорил о покое, который приходит, когда мы любим и прощаем других. Он свидетельствовал, что они могут примириться со своим Небесным Отцом через Искупление Иисуса Христа. Павел выразил радость оттого, что Святые в Коринфе приняли его наставления из предыдущего послания. Он говорил о важном значении «печали ради Бога».

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Предыстория и контекст

Для кого и зачем было написано 2-е послание коринфянам?

Вскоре после того, как Павел написал 1-е послание коринфянам, в Ефесе стали нарастать беспорядки, вызванные протестом против его учений. Как следствие, он отправился в Македонию. Возможно, находясь там, он и написал 2-е Послание Коринфянам. Это письмо, вероятно, было написано между 54 и 56 гг. от Р. Х..

В целом, данное письмо имеет целью:

Выразить благодарность Святым, которые одобрительно отреагировали на его предыдущее послание, и укрепить их.
Предупредить их о лжеучителях, которые извращают чистое учение Христа.
Обозначить качества и власть Павла как Апостола Господа Иисуса Христа.
Поощрять щедрые денежные пожертвования от коринфских Святых в пользу обедневших Святых в Иерусалиме.

Большая часть этого письма подчеркивает любовь Павла к коринфским Святым и его заботу о них. Хотя Павел твердо противостоял критикам, мы также видим его в роли любящего руководителя, заботящегося о счастье и благополучии Святых.

В этом послании Павел затронул один очень священный момент своей жизни. Во 2-е Коринфянам 12:2–4 Павел описал себя как «человека во Христе», который «восхищен был до третьего неба». В этом видении он видел и слышал неизрекаемое.

2-е Коринфянам 1:15–20

Почему Павел говорил об обещаниях Божьих?

Эти стихи, по-видимому, являются ответом Павла на обвинение в том, что он проявил легкомыслие, пообещав посетить Коринф, а затем изменив планы своего путешествия. Некоторые люди говорили, что ему верить не следует: сегодня он говорит «да» (да, я приду), а завтра – «нет» (нет, я не приду). Судя по всему, критики Павла подразумевали следующее: «Если нельзя верить Павлу, то как верить тому, что он говорит о Боге?» В ответ Павел сказал, что послание, которому он обучал вместе с соратниками, истинно. Он провозгласил, что Бог и Иисус заслуживают доверия и не изменяются.

2-е Коринфянам 1:21–22; 5:5.

Какие гарантии приходят через Святого Духа?

Павел заявил, что он и его соратники по миссии были «помазаны» и «запечатлены», то есть запечатаны Богом. Греческое слово, с помощью которого Павел указывает на «запечатление», означает, что Бог поставил на него Свою печать обладателя.

В связи с этим помазанием и запечатыванием Павел использовал греческое слово arrabōn, которое можно перевести как «залог», «обет», «депозит», «первый взнос» или «гарантия». Это слово является коммерческим термином, относящимся к покупателю, вносящему задаток в рамках соглашения о последующей полной оплате. Павел использовал этот термин, имея ввиду, «что Господь дает нам Своего Святого Духа в этой жизни, чтобы мы могли хотя бы отчасти ощутить радость вечной жизни. Кроме того, Дух служит заверением от Господа, что Он исполнит Свое обещание дать вечную жизнь верным». Имея напарничество Духа Господа, мы можем знать, что Господь принимает нас и что Его обещания действуют в нашей жизни.

2-е Коринфянам 2:14–17

В каком смысле Святые подобны благоуханию для Бога?

Описывая Святых, Павел использовал образы пожертвований и фимиама, сжигаемых в храме. Подобно тому, как дым от храмовых приношений описывался как благоухание для Бога, жизнь праведных Святых представляла собой приношение, угодное Богу.

В стихе 16 описывается воздействие, которое Святые и Евангелие Иисуса Христа оказывали на слушающих. Для врагов Христа благоухание Святых и их свидетельство о Христе были подобны запаху смерти. Однако для тех, кто принимал Апостолов и их учения, это был аромат жизни.

2-е Коринфянам 3:1–3

Какое рекомендательное письмо было нужно Павлу?

Отвечая тем, кто старался дискредитировать его, Павел задался риторическим вопросом, действительно ли ему нужны рекомендательные письма, подтверждающие то, что он – законный Апостол. Павел имел ввиду древнюю практику ношения при себе рекомендательных писем при посещении нового сообщества. Эти письма обычно рассказывали о человеке, свидетельствовали о его характере и о том, что этот человек не самозванец.

Павел говорил о том, что его лучшие рекомендательные письма – это изменившаяся жизнь членов Церкви. Эти письма были написаны не чернилами, но Духом Божьим на их сердцах. Президент Рассел М. Нельсон объяснил, что, когда истины Евангелия записаны на плотяных скрижалях наших сердец, «они становятся неотъемлемой частью нашего существа».

2-е Коринфянам 3:18

Что значит преобразиться в образ или подобие Господа?

Греческое слово metamorphoō можно перевести как «изменение, преобразование, преображение» или «изменение формы». В этом отрывке слово metamorphoō используется для обозначения постепенного превращения в славное существо по подобию Божьему. Алма также учил, что, когда мы духовно рождаемся от Бога, наши лица уподобляются образу Его.

2-е Коринфянам 4:3–4

Кто является богом века сего?

Греческое слово, переведенное как век, «как правило, относится к определенной эре или историческому периоду». Во фразе «бог века сего» подразумевается «эпоха и место, где дьявол правит мыслями и делами людей – то есть нынешним миром». Бог века сего – сатана, который стремится сбить с пути детей Божьих. Хотя у сатаны есть власть над «веком», его власть на Земле ограничена. Иисус Христос заверил нас: «Я – Бог Израилев и Бог всей Земли», и «небо и Земля в руках Моих».

2-е Коринфянам 5:10

В чем состоит послание Павла о Страшном суде?

Павел учил, что все мы предстанем перед Христом, чтобы быть судимыми за то, что мы сделали в нашей земной жизни. Внимательное прочтение греческого текста наводит на мысль, что «хотя о каждом человеке судят по его поведению, основанием для суждения являются привычные действия человека, а не его отдельные действия». Говоря о Страшном суде, Президент Даллин Х. Оукс учил: «Нас будут судить по нашим поступкам, желаниям нашего сердца и тому, какими людьми мы стали. В результате этого суда все дети Бога попадут в одно из царств славы, которое они заслужили своим послушанием и в котором им будет комфортно жить. Судить об этом будет наш Спаситель, Иисус Христос… Его всеведение дает Ему совершенное знание обо всех наших поступках и желаниях, как о тех, в которых мы не покаялись и которые не изменили, так и о тех, в которых мы покаялись, или о праведных поступках и желаниях. Таким образом, после Его суда мы все призна́ем, ‘что кары Его справедливы’ (Мосия 16:1)».

2-е Коринфянам 5:14–17

Что значит стать новой тварью во Христе?

Павел учил, что мы можем стать новыми тварями, или творениями, «во Христе». В греческом языке выражение «во Христе» означает «близкие отношения с Христом» и даже «заветный союз с Господом». Старейшина Дэвид А. Беднар учил, что нам суждено «духовно[] измен[иться] и преобра[зиться] через Искупление Иисуса Христа… Нас учат, чтобы мы стали ‘новыми тварями’ во Христе (см. 2-е Коринфянам 5:17), покорили в себе ‘плотского человека’ (Мосия 3:19) и испытали ‘глубокую перемену в нас, или в наших сердцах, [чтобы не было] у нас больше намерения творить зло, но [было] – непрестанно творить добро’ (Мосия 5:2). Пожалуйста, обратите внимание на то, что в этих стихах описано весьма значительное преобразование, а не какое-то легкое усовершенствование, – там говорится о духовном перерождении и глубокой перемене наших чувств и желаний, наших мыслей и всей нашей сущности. Действительно, суть Евангелия Иисуса Христа подразумевает глубокую и необратимую перемену нашего естества, возможную при условии, что мы будем полагаться на ‘заслуги, милость и благодать Святого Мессии’ (2 Нефий 2:8). Принимая решение следовать за Учителем, мы выбираем путь перемены – путь духовного перерождения».

2-е Коринфянам 5:18–21

Что значит «примириться с Богом»?

Основное значение греческого слова katallassō («примирение») — смена враждебности на дружбу. Наши грехи отдаляют нас от Бога и осложняют наши отношения с Ним. В этом смысле «Бог – это пострадавший партнер, который, тем не менее, ищет примирения с нами. Он делает это, посылая Своего Сына». Чтобы обеспечить нам примирение, Иисус Христос обеспечивает «то, что можно было бы назвать ‘великим обменом’… Иисус Христос пришел, чтобы поменяться с нами. В Гефсимании и на кресте наш Господь взял на Себя наши грехи. Он предлагает передать нам – положить на наш духовный счет, как часть нашего вечного актива – Свою праведность». Примечательно то, что слово искупление «обозначает ‘воссоединение’ тех, кто был разлучен, и примирение человека с Богом. Грех является причиной отчуждения, и поэтому цель искупления состоит в том, чтобы исправить или преодолеть последствия греха».

2-е Коринфянам 6:14–17

Какие предостережения Павел давал относительно общения с нечистым?

Призывая Святых «не преклоня[ться] под чужое ярмо с неверными», Павел прибегнул к образу непарных животных, связанных одним ярмом. Закон Моисеев запрещал запрягать вола и осла в одно ярмо. Если запрячь вола в ярмо вместе с ослом, то осел (более слабое животное) будет сдерживать вола (более сильное животное). Кроме того, более сильное животное могло бы причинить боль или дискомфорт более слабому, если бы они были запряжены вместе.

Один из переводов Библии передает заботу Павла следующим образом: «Не смешивайтесь с неверующими. Ибо что общего между праведностью и беззаконием? Или какая связь между светом и тьмой? О чем могут договориться Христос с Велиаром? Или что верующему делить с неверующим? Как храм Божий согласуется с идолами?»

Проще говоря, Павел не рекомендовал Святым вступать в отношения с идолопоклонниками или участвовать в их нечестивых делах. Павел закончил, подтвердив обещание, данное Господом через Исаию: если верующие отделят себя от ложных практик и всего нечистого, Господь примет их.

2-е Коринфянам 7:8–11

Что такое печаль ради Бога?

Старейшина Нейл Л. Андерсен учил:

«[Печаль ради Бога означает] испытывать глубокую печаль и раскаяние за поведение, которое добавило боли и страданий Спасителю, когда в нашей душе не остается никакого отрицания или оправдания…

Возможно, величайшим пробуждением в этой жизни к духовно чувствительному сыну или дочери Бога является уникально личное осознание того, что плата Иисуса Христа за грех вполне реальна, и что Его страдания предназначены не только для всех остальных, но и для вас и меня!… Когда мы понимаем в духовном отношении, что Он пострадал за наши грехи, мы скорбим за нашу часть Его боли. Мы понимаем, что это часть плана нашего Отца, но мы потрясены даром, который Он предлагает нам. Это изумление, эта признательность, это восхищение в отношении Спасителя, Который совершил это для нас, опускает нас на колени, в то время как наш дух наполняется печалью ради Бога».

Мирская печаль может включать в себя угрызения совести за негативные последствия наших действий. Например, сожаление о том, что нас «поймали и наказали за [наши] действия». Президент Дитер Ф. Ухтдорф, в то время член Первого Президентства, заметил: «Мирская печаль тянет вниз, гасит надежду и побуждает нас уступать дальнейшим искушениям».

Узнать больше

Новые твари во Христе

Ребекка Л. Крейвен, «Продолжайте изменяться», Лиахона, ноябрь 2020 г., стр. 58–60
Темы и вопросы, «Обращение в веру», Евангельская библиотека

Печаль ради Бога

Dieter F. Uchtdorf, «Godly Sorrow», New Era, Sept. 2019, 32–33

Примирение

Джеффри Р. Холланд, «Служение примирения», Лиахона, ноябрь 2018 г., стр. 77–79

Медиаматериалы

Видеосюжеты

Изображение

два вола в одной упряжке — Крытые повозки, с картины Гэри Л. Кэппа Два вола в одной упряжке. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2-е Коринфянам 6:14).