Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
1-е и 2-е Петра

«1-е и 2-е Петра», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

1-е и 2-е Петра

Апостол Петр был ведущим свидетелем Иисуса Христа в ранней христианской Церкви. Его два послания были написаны для обращенных в веру во время великих гонений и отступничества. Он пообещал этим Святым, что если они надлежащим образом претерпят гонения, то получат спасение и вечную славу. Петр напомнил этим Святым, что они – «род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел». Им надлежало быть святыми, как свят Сам Иисус Христос. Петр писал о служении Иисуса Христа в духовном мире после Распятия. Он призвал Святых развивать в себе качества, присущие Христу, чтобы тем самым становиться причастниками Божеского естества. Он также предупреждал о лжепророках и лжеучителях.

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Предыстория и контекст

Для кого и зачем были написаны послания Петра?

Петр был старшим Апостолом, которому Иисус Христос передал ключи священства. Петр занимал позицию, аналогичную должности Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Свое первое послание Петр написал, находясь в Вавилоне, что, вероятно, было символичной отсылкой к Риму. Свое первое послание он адресовал членам Церкви, «рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» – пяти римских провинциях, расположенных на территории современной Турции. Петр писал с целью укрепить и воодушевить Святых в «испытан[ии] вер[ы]» и подготовить их к грядущему «огненно[му] искушени[ю]».

Наставления Петра были своевременными, потому что вскоре членам Церкви предстояло столкнуться с более ожесточенными преследованиями. В 64 году от Р. Х. пожар уничтожил большую часть Рима. «Многие современники считали, что император Нерон намеренно устроил поджог, чтобы протолкнуть один из своих строительных проектов. Чтобы отвлечь от себя нежеланное внимание, Нерон обвинил христиан, живших на территории города, и впоследствии пытал их, публично назвав их причиной разрушений». Принято считать, что именно в этот период гонений Петр принял мученическую смерть. Вероятно, свое второе послание он написал незадолго до смерти.

Ключевая тема Второго послания Петра – важность обретения знания об Иисусе Христе. Петр обещал своим читателям, что если они будут стремиться к Божественным качествам и развивать Божеское естество, то они получат свое «звание и избрание». Петр противопоставил истинное знание об Иисусе Христе лжеучениям и ересям, которые распространяли отступники.

1-е Петра 1:17–19

Что Петр сказал о роли Иисуса Христа в нашем искуплении?

Искупить – значит «освободить кого-то, заплатив выкуп, подобно тому, как человека освобождают от рабства, заплатив за него». Мы все нуждаемся в искуплении от физической и духовной смерти. Петр учил, что наше духовное искупление было оплачено не серебром или золотом, а «драгоценною Кровию Христа».

Дополнительную информацию о значении искупления можно найти в «К Римлянам 3:24. Что такое искупление?»

1-е Петра 1:20

Что значит указание на то, что Спаситель был «предназначе[н] еще прежде создания мира»?

Президент Рассел М. Нельсон учил: «Еще до основания Земли был подготовлен план спасения. Он предполагал великолепную возможность Божественного наследования в Царстве Бога.

Центральным моментом этого плана было Искупление Иисуса Христа. На предземных советах Его Отец предназначил Ему искупить наши грехи и расторгнуть узы физической и духовной смерти. Иисус возвещал: ‘Я… был приготовлен от основания мира, дабы искупить народ Мой… Во Мне всё человечество будет иметь жизнь, и это вечно, а именно те, кто уверуют во имя Моё’ [Ефер 3:14]».

1-е Петра 1:23–25

Почему Петр сравнил людей с травой?

Фраза «всякая плоть как трава» взята из Исаия 40:6–8, где человеческие слабости сравниваются с растительностью, увядающей на ветру. В отличие от увядающей травы, слово Господа «жив[ет] и пребыва[ет] вовек»; оно придает жизнь и силы всем, кто его принимают и духовно возрождаются.

2-е Петра 2:4–8

Что означает камень живой, краеугольный камень и камень преткновения?

Петр учил, что Воскресение Иисуса Христа дает верующим «уповани[е] жив[ое]». Святым надлежит стремиться быть «святы[ми] во всех поступках». Петр учил, что эти надежда и святость возможны благодаря Искуплению Иисуса Христа. Исполненные надежды и святости во Христе, христиане подобны живым камням, которыми достраивается «дом духовный».

Петр также назвал Христа главным краеугольным камнем, подчеркнув, что духовный дом созидается на воскресшем Иисусе Христе. В противовес роли Христа как главного краеугольного камня Петр также назвал Иисуса Христа «кам[нем] претыкания и кам[нем] соблазна». Иными словами, Спасителю предстояло быть преградой на пути непокорных.

2-е Петра 2:9–10

Что значит быть «род[ом] избранны[м]» и «люд[ьми], взятым[и] в удел»?

Петр учил, что, заключая заветы с Богом, обращенные становятся «род[ом] избранны[м], царственн[ым] священство[м], народ[ом] свят[ым], люд[ьми], взяты[ми] в удел». Старейшина Брюс Р. Макконки определил избранный род как дом Израилев, древний и современный. Это включает «верных членов Церкви, которые взяли на себя имя Христа и были приняты в Его семью».

Президент Рассел М. Нельсон сказал о словосочетании «род избранный»: «В Ветхом Завете еврейское слово segullah,, переведенное как peculiar, означает ‘ценная собственность’ или ‘сокровище’. В Новом Завете слово ‘удел’ – перевод греческого слова peripoiesis, что означает ‘владение’ или ‘наследство’.

Итак, мы видим, что в Священных Писаниях понятие ‘удел’ означает ‘ценное сокровище’, ‘накопленное’ или ‘собранное (избранное) Богом’. Для нас высшая похвала – слышать, как слуги Господние называют нас ‘взятыми в его удел’».

Вот что сказал один исследователь о древнееврейском слове segullah: «Когда мы смотрим на корень еврейских слов, это помогает нам постичь истинный смысл того, что Бог говорит Своему заветному народу. Эти люди представляют для Него особое сокровище, потому что отличаются от всех остальных Его сокровищ… Заветный народ – это особое сокровище для Бога, потому что он не такой, как все остальные; на самом деле, они более подобны Ему. Эта концепция настолько важна, что Бог постоянно напоминает Израилю, что народ должен быть святым».

1-е Петра 2:25

Почему Иисус Христос – «Пастырь и Блюститель душ [н]аших»?

Слово Блюститель происходит от греческого слова, которое также означает «надзиратель» или «страж». Во время Своего земного служения Спаситель провозгласил: «Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». Как Добрый Пастырь и Блюститель наших душ, Иисус Христос «потерявшуюся отыщ[ет], и угнанную возвра[тит], и пораненную перевяж[ет], и больную укреп[ит]».

1-е Петра 3:1–7.

Почему Петр советовал женам «повиноваться» мужьям?

Петр призывал жен-христианок «повиноваться» неверующим мужьям, которые «не покоряются слову». Он объяснил, что праведное поведение жен может послужить для их мужей примером веры в Иисуса Христа. Слова повиновение и покорный часто используются в Священных Писаниях для обозначения бескорыстия, смирения и любви в отношениях. В контексте брака мужья и жены должны быть смиренными, покорными и бескорыстными в общении друг с другом.

Старейшина Улиссес Соарес поделился важным советом по поводу отношений между мужьями и женами в наши дни: «Супруги… перестают позиционировать себя как президент или вице-президент своей семьи. В супружеских отношениях нет ни превосходства, ни подчинения, и ни один из супругов не идет впереди или позади другого. Они шагают плечом к плечу как равные, как потомство Бога. Они становятся едиными в своих мыслях, желаниях и целях с нашим Небесным Отцом и Иисусом Христом, вместе руководя семейной ячейкой и направляя ее.

Подробнее об этом можно прочитать в статье «К Ефесянам 5:21–33. Каково послание Павла о повиновении в браке?»

1-е Петра 3:15

Почему важно быть готовым дать ответ любому, кто спрашивает, зачем мы надеемся на Иисуса Христа?

В этом стихе слово ответ является переводом греческого словаapologia, которое также можно перевести как «защита». Это греческое слово служит корнем для существительного «апологетика», которое описывает защиту религиозных убеждений. Старейшина Нил А. Максвелл учил, что на Святых возложена обязанность защищать истину:

«В наши дни для того, чтобы дать ответ на проявления светской софистики, несомненно, требуется быть убежденным защитником истины.

Остин Фаррер предупреждал: ‘Хотя доводы не рождают убежденность, их нехватка разрушает веру. То, что можно доказать, принимается людьми не всегда; но от того, за что никто не в силах заступиться, люди отворачиваются сразу’».

Президент Рассел М. Нельсон объяснял: «Пусть ваш ответ будет исполнен теплоты и радости. И пусть ваш ответ будет предназначен именно для этого конкретного человека. Помните, он или она – тоже дитя Бога, Того Самого Бога, Который от всего сердца желает, чтобы этот человек стал достойным жизни вечной и однажды вернулся к Нему. Возможно, именно вы станете тем, кто откроет дверь в спасение и понимание учения Христа».

1-е Петра 3:18–20; 4:6

Что Петр говорил о духовном мире?

Евангелия не содержат повествования о том, что происходило с Иисусом Христом в период между Его распятием и Его Воскресением. Именно Петр передал нам ценные знания о том, что Иисус «находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал», и что «мертвым было благовествуемо». Эти краткие упоминания о том, что Спаситель проповедовал духам в духовной темнице, не были полностью разъяснены в Библии и оставили многих богословов и ученых в замешательстве на долгие столетия.

Восстановленное Евангелие Иисуса Христа благословило нас лучшим пониманием служения Спасителя тем, кто находятся в духовном мире. Господь открыл Президенту Джозефу Ф. Смиту, что Он не служил лично обитателям духовной темницы; вместо этого Он подготовил посланников, которые стали проповедовать тем, кто находится в ней.

2-е Петра 1:4

О каких «велики[х] и драгоценны[х] обетования[х]» говорит Петр?

Бог дал множество «велики[х] и драгоценны[х] обетовани[й]» тем, кто заключают с Ним заветы и соблюдают их. Старейшина Дэвид A. Беднар рассказал о самых примечательных из этих обетований: «Бог обещает Своим детям: если они будут следовать Его плану и примеру Его Возлюбленного Сына, если они будут соблюдать заповеди и в вере устоят до конца, то силой Искупления Спасителя обретут ‘жизнь вечную, кой дар есть величайший из всех даров Божьих’ [Учение и Заветы 14:7]. Вечная жизнь – это самое великое и драгоценное обетование Бога».

Петр объяснил, что Божьи «великие и драгоценные обетования» позволяют Святым стать «причастниками Божеского естества». Это значит, что мы можем «стать такими как Бог, в полной мере наслаждаясь всеми чертами, совершенством и качествами, которые есть у Него».

2-е Петра 1:10–11, 19

Что значит «делать твердым [свое] звание и избрание»?

«Праведные последователи Христа могут стать причисленными к избранным, которым твердо обещано возвышение. Такое призвание и избрание начинается с покаяния и крещения и становится полным, когда люди ‘продвига[ются] вперёд, насыщаясь словом Христовым, и [остаются стойкими] до конца’ [2 Нефий 31:19–20]. В Священных Писаниях этот процесс упоминается как ‘делать твердым’ свое призвание и избрание».

Петр, зная, что ему осталось жить недолго , написал, что получил то, что назвал «вернейшее пророческое слово». В книге «Учение и Заветы» Пророк Джозеф Смит дал толкование этому значительному благословению: «Более верное слово пророчества означает знание человеком того, что он запечатан в жизнь вечную по откровению и духом пророчества через силу Святого Священства».

Узнать больше

Божественная природа

Избранный народ

  • Russell M. Nelson, «Children of the Covenant», Ensign, May 1995, 32–35

Духовный мир

Медиаматериалы

Изображения

ягненок, пьющий воду из сложенных чашей рук Иисуса Христа

Нежный Пастырь, с картины Йонсуна Кима

Иисус в белой мантии окружен духами в духовном мире

Христос, проповедующий в духовном мире, с картины Роберта Т. Баррета

Литература

  1. 1-е Петра 2:9.

  2. См. от Матфея 16:18–19.

  3. Примеры того, как Петр руководил Церковью после смерти Иисуса Христа, можно найти в Деяния 1:15–22; к Галатам 2:7–9.

  4. См. 1-е Петра 5:13.

  5. См. Andrew C. Skinner, «Peter—the Chief Apostle», in Go Ye into All the World: Messages of the New Testament Apostles, eds. Ray L. Huntington and others (2002), 215.

  6. 1-е Петра 1:1.

  7. 1-е Петра 1:7.

  8. 1-е Петра 4:12.

  9. Luke Drake, «Christianity in the Second Century», in New Testament History, Culture, and Society: A Background to the Texts of the New Testament, ed. Lincoln H. Blumell (2019), 761.

  10. См. Руководство к Священным Писаниям, «Петр».

  11. См. Andrew C. Skinner, «Peter—the Chief Apostle», in Go Ye into All the World: Messages of the New Testament Apostles, eds. Ray L. Huntington and others (2002), 215–16.

  12. 2-е Петра 1:10.

  13. Руководство к Священным Писаниям, «Искупать, искупление», Евангельская библиотека.

  14. См. 2 Нефий 9:4–10; Алма 34:7–9.

  15. 1-е Петра 1:19.

  16. Рассел М. Нельсон, «Насколько прочно наше основание», Ensign, июль 2002 г., стр. 83.

  17. См. также Псалтирь 102:15–16.

  18. 1-е Петра 1:23.

  19. См. 1-е Петра 1:3–4.

  20. 1-е Петра 1:15.

  21. См. 1-е Петра 1:18–19.

  22. 1-е Петра 2:5.

  23. См. 1-е Петра 2:6. См. также Исаия 28:16; Деяния 4:10–12; к Ефесянам 2:20–21; Геламан 5:12.

  24. 1-е Петра 2:8.

  25. См. Исаия 8:14–15.

  26. 1-е Петра 2:9.

  27. Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary (1973), 3:294.

  28. Russell M. Nelson, «Children of the Covenant», Ensign, May 1995, 34.

  29. Kerry Muhlestein, God Will Prevail (2021), 77.

  30. См. Tremper Longman III and Mark L. Strauss, The Baker Expository Dictionary of Biblical Words (2023), 568.

  31. От Иоанна 10:11.

  32. Иезекииль 34:16.

  33. 1-е Петра 3:1.

  34. См. 1-е Петра 3:1.

  35. См. к Евреям 12:9; Мосия 3:19; Алма 7:23. Важно также помнить, что наставление Петра было дано в контексте культурной среды, в которой он жил (см. Mark D. Ellison, «Family, Marriage, and Celibacy in the New Testament», in New Testament History, Culture, and Society: A Background to the Texts of the New Testament, ed. Lincoln H. Blumell [2019], 533–34).

  36. См. к Ефесянам 5:22–33.

  37. Улиссес Соарес, «В партнерстве с Господом», Лиахона, ноябрь 2022 г., стр. 42.

  38. См. 1-е Петра 3:15.

  39. Neal A. Maxwell, Notwithstanding My Weakness (1981), 90.

  40. Рассел M. Нельсон, «Будь образцом для верных», Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 48.

  41. 1-е Петра 3:19.

  42. 1-е Петра 4:6.

  43. См. Scott C. Esplin, «Wondering at His Words: Peter’s Influence on the Knowledge of Salvation for the Dead», in The Ministry of Peter, the Chief Apostle, eds. Frank F. Judd Jr. and others (2014), 300–302.

  44. См. Учение и Заветы 138:29–30.

  45. 2-е Петра 1:4.

  46. Старейшина Дэвид А. Беднар учил: «Понятно, что все великие и драгоценные обетования, которые Небесный Отец предлагает Своим детям, невозможно перечислить или описать во всех подробностях» («Великие и драгоценные обетования», Лиахона, ноябрь 2017 г., стр. 91).

  47. Дэвид А. Беднар, «Великие и драгоценные обетования», стр. 91.

  48. 2-е Петра 1:4.

  49. Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary (1973), 3:352.

  50. Руководство к Священным Писаниям, «Призвание и избрание», Евангельская библиотека. Чтобы узнать больше о том, как сделать твердым свое звание и избрание, см. Robert L. Millet, «Make Your Calling and Election Sure», in Judd and others, The Ministry of Peter, the Chief Apostle, 267–82.

  51. См. 2-е Петра 1:14.

  52. 2-е Петра 1:19.

  53. Учение и Заветы 131:5.