«Иакова», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)
Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
Иакова
Иаков приветствовал своих читателей, а затем представил некоторые крупные темы своего письма, например, претерпевание испытаний, поиски мудрости и жизнь в соответствии с убеждениями. Иаков объяснил, что такое «чистое благочестие»: забота о сиротах и вдовах и сохранение себя незапятнанным от мира. Он отметил, что Святые должны любить ближних и проявлять веру своими делами. Иаков наглядно показал пагубную природу неконтролируемой речи. Он предупредил своих читателей, чтобы они не поддерживали дружеских отношений с миром, а противостояли дьяволу и приближались к Богу. Иаков предостерег богатых, угнетающих других людей. Он оставил Святым наставление терпеливо ожидать Пришествия Господа. Иаков призвал больных обратиться к старейшинам, чтобы те помазали их маслом.
Ресурсы
Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.
Предыстория и контекст
Для кого и зачем было написано Послание Иакова?
Принято считать, что автором Послания Иакова был Иаков, брат Господа. Сначала Иаков и его братья не поверили посланию Иисуса. Позднее Иаков стал учеником Спасителя и одним из руководителей в Его Церкви. Иаков своими глазами видел воскресшего Христа.
Послание Иакова – первое из семи соборных посланий, включенных в Новый Завет. Их называют соборными потому, что их авторы предназначали их для более широкой аудитории, нежели чем для паствы одного церковного подразделения или жителей отдельного района. Иаков адресовал свое письмо «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии». Возможно, оно было отправлено верующим христианам, покинувшим Иудею и жившим в Финикии, на Кипре и в сирийской Антиохии.
В этом послании содержатся краткие разъяснения принципов христианской жизни. В его учениях показано, что праведные дела выше простого выражения веры. Иаков учил, что истинная вера проявляется в делах или действиях человека.
Существуют параллели между Нагорной проповедью Спасителя, записанной в Евангелии от Матфея 5–7, и словами Иакова. Появление учений, изложенных в этом послании, показывает, что они были широко известны последователям Господа даже до того, как были включены в Евангелие от Матфея.
Некоторые исследователи считают, что Иаков принял мученическую смерть в 62 г. от Р. Х. Вероятно, это послание было написано между 40 и 60 годами от Р. Х. Если Послание Иакова было составлено до 50 г. от Р.Х., тогда, судя по всему, оно является одним из самых ранних документов в Новом Завете.
Иакова 1:5
Как Бог относится к вопросам, которые мы Ему задаем?
В этом отрывке Иаков приглашает читателей просить у Бога мудрости. Он отмечает, что Бог ответит «просто и без упреков». Он не станет ругать или упрекать нас за то, что мы о чем-то спрашиваем. Придираться к нашим вопросам Бог тоже не будет. Прочитав и поразмыслив над этим призывом «просит[ь] у Бога», юный Джозеф Смит сказал: «Я пришел к заключению, что я должен либо оставаться во тьме и недоумении, либо поступить так, как указывал Иаков, то есть обратиться к Богу. В конце концов, я решил ‘просить у Бога’, полагая, что если Он даёт мудрость тем, у кого недостаёт мудрости, и даёт щедро и без упрёков, то и я могу попробовать». Результатом решимости Джозефа обратиться к Господу стало исполненное славы видение. Джозефу явились Бог-Отец и Иисус Христос и ответили на его вопросы.
Иакова 1:6–8
Почему Иаков сравнил тех, кому недостает веры, с «морской волной»?
Иаков сравнил человека, которому недостает веры, с волной, которую поднимает и развевает ветер. Эта метафора иллюстрирует духовную нестабильность, возникающую из-за слабости веры. Кроме того, Иаков охарактеризовал человека, которому недостает веры, как человека «с двоящимися мыслями». Это определение происходит от греческого слова, означающего «две души». У человека «с двоящимися мыслями» одна часть личности верит в Бога, а другая относится ко всему скептически или ни во что не верит. Если этот человек не сделает выбор в пользу веры, «да не думает… получить что-нибудь от Господа».
Иакова 2:1–10
Что Иаков сказал о лицеприятии?
Перевод Иакова 2:1, выполненный Джозефом Смитом, разъясняет: «Братья мои! Не можете вы иметь веру Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы, имея при этом лицеприятие». Проявлять «лицеприятие» – значит показывать избирательность по отношению к людям. Иаков осудил такое предвзятое отношение к окружающим, особенно дискриминацию бедных перед богатыми.
Иакова 2:14–26
Что Иаков сказал о вере и делах?
В этих стихах Иаков обратился к людям, которые говорили о вере как о чем-то, отделенном от поступков. Возможно, в прошлом учения Апостола Павла о вере и делах были неправильно поняты членами Церкви. Павел подчеркнул, что спасение приходит через веру в Иисуса Христа, а не через дела, совершенные по закону Моисееву. Говоря о делах, Иаков не подразумевал ритуалы закона Моисеева. Скорее, он имел в виду праведные поступки, согласующиеся с убеждениями человека.
Иаков говорил о такой вере, которая была пассивной и не вела к праведным действиям.
Например, в Иакова 2:15–17 он отвергает «поверхностную… веру, которая никак не влияет на поведение человека».
Президент Джеффри Р. Холланд писал:
«Для нас дела праведности, которые можно назвать проявлением ‘преданного ученичества’, служат безошибочным мерилом реальности веры; вместе с Иаковом, братом Иисуса, мы верим, что истинная вера всегда проявляется в преданности (см. Иакова 2, особенно стихи 14, 17–18, 20–26)…
Для нас плоды этой веры включают покаяние, принятие заветов и таинств Евангелия (включая крещение) и сердце, исполненное благодарности, которое побуждает нас отречься от всего безбожного, ежедневно брать на себя крест свой (см. от Луки 9:23) и соблюдать Его заповеди – все Его заповеди».
Иакова 2:21–25
О каких делах Авраама и Раав идет речь?
И Иаков, и Павел вспоминали ветхозаветного Пророка Авраама как значимый образец веры и добрых дел. Готовность Авраама исполнить повеление принести в жертву Исаака была подтверждением его веры в Бога.
Раав была блудницей, жившей в Иерихоне в то время, когда войска Израиля подходили к земле обетованной. Она знала, что Господь разделил воды Красного моря для израильтян. Она была уверена, что Господь поможет израильтянам в битве против ее города. Иисус Навин, руководитель Израиля, направил в Иерихон двух соглядатаев (разведчиков). Но этих соглядатаев заметили, и царь иерихонский приказал стражам арестовать их. Раав укрыла разведчиков в своем доме, а затем помогла им бежать. Благодаря ее действия она сама и ее семья были пощажены, а остальные жители Иерихона – уничтожены. Она жила среди израильтян до конца своей жизни.
Иакова 3:1–12
Что Иаков сказал о рте и языке?
Рисунок Пола Манна.
Иаков предупредил Святых о потенциальном уроне, который могут нанести недобрые слова или гнев. Чтобы помочь читателям понять, насколько важно контролировать свою речь, он сравнил рот и язык с лошадиными удилами и рулем корабля. Удила – это небольшой кусок металла, который вкладывают лошади в рот. Удила соединены с уздечкой. Удила и уздечка позволяют всаднику направлять лошадь. Под рулем судна, вероятно, понималось небольшое рулевое весло в кормовой части лодки. Так большая лодка управлялась и управлялась при помощи крошечного руля. С помощью этих примеров Иаков показал, что наши слова обладают силой. От нас самих зависит, будут ли наши слова использованы во благо или во зло.
Иакова 5:7–8
Что такое «дождь ранний и поздний»?
Земледельцы древнего Израиля терпеливо ожидали «раннего» дождя в сезон посадки, который помогал семени выпускать росток и расти. «Поздний дождь» помогал растениям созревать прежде сбора урожая. С помощью этих образов Иаков учил, что, подобно земледельцу, который должен с терпением возделывать поле и ожидать дождей, а затем собирать урожай, праведные должны с терпением проповедовать Евангелие и питать друг друга, зная, что в конечном счете спасение все-таки придет.
Иакова 5:13–16
Какова цель помазания маслом?
Президент Даллин Х. Оукс объяснил:
В Новом Завете мы читаем, что Апостолы Иисуса ‘многих больных мазали маслом и исцеляли’ (от Марка 6:13). В Послании Иакова говорится о роли помазания в связи с другими компонентами благословения на исцеление властью священства…
После выполнения помазания властью Священства Мелхиседекова это помазание нужно запечатать той же властью. Запечатывать – означает утверждать, связывать ради назначенной цели. Помазывая больного и запечатывая это помазание, старейшины открывают отверстия Небесные, через которые Господь может излить Свои благословения на страдающего человека…
Вера жизненно необходима, чтобы человек мог быть исцелен силами Небесными. Книга Мормона даже учит, что ‘если бы не было веры у детей человеческих, Бог не мог бы сотворить ни одного чуда среди них’ (Ефер 12:12)».
Узнать больше
Спросите у Бога
-
Дэвид A. Беднар, «Просите с верою», Лиахона, май 2008 г., стр. 94–97
Чистое благочестие
-
W. Christopher Waddell, «Pure Religion», Ensign, April 2018, 45–47
Вера и дела
-
Темы и вопросы, «Вера в Иисуса Христа», Евангельская библиотека
Слова и речь
-
Рональд А. Расбанд, «Слова имеют значение», Лиахона, май 2024 г., стр. 70–77
-
Джеффри Р. Холланд, «Язык Ангелов», Лиахона, май 2007 г., стр. 16–18
Благословения священства
-
Темы и вопросы, «Благословение священства», Евангельская библиотека
Медиаматериалы
Видеосюжеты
«Вера и дела» (8:25)
«Язык – огонь» (2:35)