Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 21–23; от Марка 11; от Луки 19–20; от Иоанна 12

«От Матфея 21–23; от Марка 11; от Луки 19–20; от Иоанна 12», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 21–23; от Марка 11; от Луки 19–20; от Иоанна 12

Иисус Христос ел с начальником мытарей по имени Закхей. Мария помазала ноги Иисуса, предвосхищая Его смерть и погребение. Иисус Христос въехал в Иерусалим как признанный Мессия, в то время как толпа восклицала: «Осанна!» Он очистил храм, проклял смоковницу и противостоял нападкам первосвященников и старейшин, обучая в храме. Он говорил о собирании податей, браке и Своем Воскресении. Он учил двум наибольшим заповедям. Он рассказал притчи о двух сыновьях, о злых виноградарях и о брачном пире царского сына. Иисус спрашивал иудейских руководителей: «Что вы думаете о Христе?» Он осуждал лицемерие. Иисус сокрушался из-за предстоящего разрушения Иерусалима.

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Предыстория и контекст

От Матфея 21:1–11

Чем был примечателен триумфальный въезд Спасителя?

(Сравните с от Марка 11:1–11; от Луки 19:28–40; от Иоанна 12:12–19.)

Триумфальный въезд Спасителя в Иерусалим стал исполнением пророчества о том, что Спаситель въедет в Иерусалим верхом на ослице как обещанный Мессия и Царь Израиля. Он въехал в Иерусалим по образу древних царей. Когда Спаситель ехал на ослице к храмовой горе, народ восклицал: «Осанна!» Осанна – древнееврейское слово, которое «означает ‘пожалуйста, спаси нас’ и используется в возглашении хвалы и в молитвенных прошениях». Люди разложили свои одежды и пальмовые ветви вдоль пути Спасителя. Это был обычай приветствия нового царя. Их действия указывали на то, что они «признавали Христа как долгожданного Мессию».

От Матфея 21:12–16, 23–27

Почему иудейские начальники усомнились во власти Спасителя?

Священники заявляли о своей власти на основании своего происхождения; книжники – на основании своего образования, а старейшины – своего социального положения и богатства. Власть над храмом принадлежала первосвященникам и старейшинам. Храмовые священники держали под контролем обмен денег, который производился в храме. Иисус бросил вызов их власти, опрокинув столы и назвав храм Своим домом. Позднее, когда Иисус обучал в храме, иудейские руководители бросили Ему серьезный вызов, спросив: «Какой властью Ты это делаешь?»

От Матфея 21:17–22

Чему нас может научить проклятие Господом смоковницы?

Иисус Христос проклял смоковницу за то, что «ничего не на[шел] на ней, кроме одних листьев». После чего дерево засохло и погибло. Иисус объяснил Своим ученикам, что если у них будет вера, то у них будет и сила совершать великие дела. Хотя это событие демонстрирует силу Бога на Земле, в нем может быть и дополнительный символизм. Например, в Ветхом Завете смоковница служит символом Иуды и Израиля. Это говорит о том, что проклятие смоковницы «было приговором суда над Иерусалимом и Израилем»

От Матфея 21:23; 22:17, 28, 36

Чего надеялись достичь иудейские начальники, задавая при всех вопросы Иисусу?

Иудеи первого века жили в рамках культуры, где ценилась честь. Человек может иметь честь благодаря рождению, происхождению, положению, власти или социальным связям. Человек также может потерять честь в результате публичных прений. В таких ситуациях ценились ум и дар убеждения. Если человек, оказавшийся участником этих прений, недостаточно хорошо проявлял себя в глазах окружающих, он терял влияние в обществе.

Иудейские руководители пытались подорвать честь и влияние Иисуса, публично допрашивая Его. Ответы Спасителя были настолько глубокими, что обвинители замолкали и больше не смели спрашивать Его. Поставив на карту свою честь, противники Господа прибегли к другому методу публичного порицания, назвав Иисуса преступником и осудив Его на смерть.

От Матфея 21:28–46

В чем заключается послание притч о двух сыновьях и злых виноградарях?

Иисус Христос использовал притчи о двух сыновьях и злых виноградарях, чтобы свидетельствовать о Своей Божественности как Сына Божьего. В каждой притче Спаситель осуждает тех, кто сомневается в Его власти и злоупотребляет собственной властью.

От Матфея 22:2–14

Чему мы можем научиться из притчи о брачном пире?

Древние иудейские свадьбы включали в себя брачную процессию. Как правило, брачная процессия следовала за молодоженами на пир в дом жениха. Обычно это шествие происходило ночью. Брачный пир мог длиться несколько дней. Празднование «могло включать песни, музыку, любовные стихи и танцы».

С помощью этой притчи Иисус учил иудейских начальников, что Израиль был приглашен на символический пир Бога. Эта притча осветила несколько причин, по которым Израиль отверг приглашение Бога. Иисус провозгласил, что Бог пригласит новых гостей на Свой пир.

Может показаться жестоким то, что человека изгнали со свадебного пира за то, что он был одет в неподходящую одежду. Но поскольку эти гости пришли с улицы, царь, скорее всего, позаботился о том, чтобы предоставить им соответствующую одежду. Старейшина Дэвид А. Беднар учил, что «если бы у [человека] просто не было брачной одежды… – нет, она у него была, но он решил ее не надевать. Он открыто восстал, отказавшись одеться соответственно случаю». Другими словами, этот человек оскорбил царя, отказавшись от его подарка.

Перевод Джозефа Смита связывает утверждение «много званых, а мало избранных» с тем, что человек не был одет в подходящую для свадьбы одежду. Старейшина Беднар заметил: «Человек может даже принять приглашение и сидеть на пиру, однако он может не оказаться избранным и не принять в нем участие, поскольку не одет в надлежащие брачные одежды, которые символизируют приносящую обращение веру в Господа Иисуса и Его Божественную благодать. Таким образом, есть Божий призыв, и есть наш индивидуальный отклик на этот призыв, и званых может быть много, а избранных – мало».

От Матфея 22:15–22

Какую дилемму поставили фарисеи, задав вопрос: «Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?»

Кесарь, или римский император, требовал, чтобы все взрослые мужчины платили подушный налог. Иудеи презирали эти налоги, потому что они использовались во славу Римской империи. Неуплата налога рассматривалась как восстание против Рима; уплата налога была оскорблением для иудеев.

От Матфея 22:23–30

Чему учил Спаситель, когда сказал: «В воскресении ни женятся, ни выходят замуж»?

Как и фарисеи до них, саддукеи также хотели подловить Иисуса на Его словах. Поэтому они задали Иисусу вопрос о браке, на который, по их мнению, Он не смог бы ответить, и который оправдал бы их мнение, что Воскресения не существует. Саддукеи спросили Иисуса, с каким братом будет состоять женщина в браке при Воскресении, если в земной жизни она состояла в браке с семью братьями. Этот вопрос относится к практике левиратного брака по закону Моисееву. Левиратные браки позволяли бездетной вдове выйти замуж за брата своего умершего мужа, чтобы сохранить фамилию и родословную мужа. Согласно этой «практике… временный брак заключался для удовлетворения потребностей, вызванных смертью, но был не нужен в мире грядущем, в котором смерти больше не существовало». Ответ Иисуса согласуется с учением, содержащимся в Учение и Заветы 132:15–16? В этих отрывках говорится, что когда мужчина и женщина вступают в брак на то время, «пока он живёт в этом мире и она с ним, то их… брак не име[ет] силы после смерти их».

От Матфея 22:40

Что являлось «законом и пророками»?

См. статью «Священные Писания» в разделе «Важные термины Нового Завета» во введении.

От Матфея 22:41–46

Как Спаситель бросил вызов традиционным представлениям о Мессии?

Иисус Христос сослался на вдохновенный псалом Давида, в котором Давид называет Мессию своим Господом. Было предсказано, что Мессия будет из рода Давида. Фарисеи традиционно верили, что Мессия будет земным царем, который избавит народ Израиля. Но Давид знал, что Мессия будет Сыном Божьим, поэтому Давид называл Мессию своим Господом. Спаситель использовал этот псалом, чтобы объяснить фарисеям, что, согласно их же Писаниям, Христос должен быть не просто сыном Давида, но также и Сыном Бога.

От Матфея 23:1–3

Чем было важно Моисеево седалище?

стул из камня, называемый Моисеевым седалищем — Стул в синагоге, называемый Моисеевым седалищем

Под Моисеевым седалищем может пониматься реальное место во главе синагоги. Это седалище символизировало Моисея как учителя закона. Похоже, что Иисус возражал не против того, чему учили книжники и фарисеи, а скорее против того, как они жили.

От Матфея 23:5

Что такое хранилища и воскрилия одежд?

Слово хранилище в греческом языке означает «страж, сторож». Хранилища представляют собой небольшие кожаные коробочки, крепившиеся ко лбу и руке. Внутри этих коробочек лежат крошечные свитки пергамента с наставлениями по изучению Священных Писаний. Воскрилиями одежд служили кисточки, которые прикреплялись к краю одежды в память о Боге и Его законах.

Иисус критиковал фарисеев за то, что они носили более крупные хранилища и кисточки, чтобы продемонстрировать свою якобы наибольшую преданность Богу.

мужчина с современными хранилищами на предплечье и на лбу — фото Джеймса Джеффери

От Матфея 23:13–33

Кто такой лицемер?

Греческое слово лицемер означает «актер», «притворяющийся, хитрый или неискренний». Лицемеры – это те, кто лживы в своих действиях, то есть «мошенники». Господь осуждал книжников и фарисеев за то, что они не жили согласно тому, чему учили. Спаситель изрек восемь утверждений о «горе», которое постигнет книжников и фарисеев за их лицемерие. Горе – это великая печаль, которая ведет к несчастью.

От Матфея 23:15

Кто такой прозелит?

Прозелитами называли язычников, обращенных в иудаизм. Процесс обращения включал в себя «обрезание [для мужчин], крещение и жертвоприношение».

От Матфея 23:23–24

Чему учил Иисус, когда говорил о десятине, комарах и верблюдах?

Израильтяне делали приношения для помощи в поддержании храма и священников. Это могут быть деньги или конкретные продукты, в том числе недорогие специи, такие как мята, анис и тмин. Иисус заметил, что фарисеи могли платить десятину недорогими специями, но пренебрегать такими важными вопросами, как суд, милость и вера.

Поскольку комары считались нечистыми насекомыми, некоторые иудеи процеживали свои напитки, чтобы случайно не проглотить их. По закону Моисееву верблюды тоже считались нечистыми для употребления в пищу. Спаситель использовал примеры уплаты десятины специями, процеживания комаров и употребления в пищу верблюдов, чтобы показать фарисеям, что они сосредоточиваются не на том.

От Матфея 23:27–28

Что такое окрашенные гробы?

Согласно закону Моисееву, человек, ступивший на могилу, считался ритуально нечистым. Чтобы этого не допустить, могилы красили в белый цвет, чтобы они были более заметными. Свежевыкрашенная гробница снаружи выглядела чистой, но внутри разлагалось мертвое тело. Никакое украшение внешнего вида не способно изменить того, что происходит внутри. Спаситель использовал этот образ, чтобы описать лицемерие. Человеку свойственно беспокоиться о внешнем виде, но Спаситель хочет изменить наше сердце.

кладбище с выкрашенными в белый цвет могилами

От Матфея 23:29–30

Почему иудеи украшали памятники?

Во времена Нового Завета иудеи украшали памятники важных людей, воздавая им честь.

От Иоанна 12:1–8

Что было важного в том, что Мария помазала ноги Иисуса Христа?

(Сравните с от Матфея 26:6–13; от Марка 14:3–9.)

Марк и Матфей записали, что женщина, имя которой не называется, помазала голову Иисуса Христа за день до Тайной вечери. Эта безымянная женщина, вероятно, была Марией из Вифании. Иоанн написал, что Мария помазала ноги Спасителя непосредственно перед Его триумфальным въездом.

Помазание Марией Иисуса Христа свидетельствовало о ее доверии и вере в то, что Он – Мессия. Марк записал, что она разбила алебастровый кувшин, пожертвовав как ценный сосуд, так и все его содержимое. Мазь представляла собой чистый нард, дорогие духи, привезенные с Гималайских гор. Духи стоили более 300 пенсов (примерно годовая плата среднестатистического рабочего).

Иисус сказал, что поступок этой женщины «будет в память ее» по всему миру. Это заявление предсказало дальнейшее распространение Евангелия по всему миру. Евангелия от Матфея и от Марка подразумевают, что эта женщина была первой ученицей, осознавшей предстоящую смерть Спасителя.

От Иоанна 12:25

Что имел в виду Иисус под словами «ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»?

Как и в от Луки 14:26, греческое слово мисео переведено в этом стихе как «ненависть». Оно может означать «сильное отвращение, неприязнь или пренебрежение к кому-либо или чему-либо». В этих стихах смысл заключается в пренебрежении чем-то одним в сравнении с другим. Другими словами, Иисус учит Своих учеников, что они не могут разделять преданность между Ним и членами своей семьи. Иисус хочет, чтобы мы доверяли Ему и ставили Его на первое место в своей жизни.