Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 18; от Луки 10

«От Матфея 18; от Луки 10», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 18; от Луки 10

Иисус Христос учил, что единственный способ войти в Царство Небесное – это обратиться в веру и смирить себя, как малое дитя. Он обучал Своих учеников принципам, чтобы помочь им направлять Церковь. Все Двенадцать получили ключи Царства. Когда Петр спросил, как часто ему следует прощать других, Иисус рассказал притчу о немилостивом рабе. Спаситель призвал и наставлял Семьдесят. Они проповедовали, исцеляли и возвратились с отчетом о своих трудах. Спаситель рассказал притчу о добром самарянине. Он учил Марию и Марфу тому, как важно отдавать приоритет делам Божьим.

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Предыстория и контекст

От Матфея 18:5–10

Что Спаситель чувствует по отношению к тем, кто соблазняет Его «малых»?

См. «От Марка 9:42–48. Что Спаситель чувствует по отношению к тем, кто соблазняет Его ‘малых’?»

От Матфея 18:21–22

Что значит «до седмижды семидесяти раз»?

В Библии число 7 символизирует завершенность, полноту или целостность. Число 490 (или «до седмижды семьдесят раз») символизирует совершенство. Иисус использовал числа 7 и 490 как «символ совершенного прощения».

Старейшина Линн Г. Роббинс заметил: «Господь использовал это семидесятикратное семь как метафору Своего бесконечного Искупления, Своей безграничной любви и бескрайней благодати. ‘Да, и всякий раз, как Мой народ будет каяться, Я буду прощать им согрешения их против Меня’ [Мосия 26:30; курсив составителей]». Мы тоже должны подражать примеру Спасителя в прощении других.

От Матфея 18:23–35

В чем разница между десятью тысячами талантов и сотней динариев?

В этой притче царь символизирует Господа, а слуга, который должен 10 000 талантов, символизирует каждого из нас. С помощью этой притчи Спаситель говорил о важном значении прощения.

В притче говорится о «десяти тысячах талантов» (стих 24) и «ста динариях» (стих 28), которые были видами валюты во времена Иисуса. 100 динариев, которые был должен раб, — ничтожная сумма по сравнению с 10 000 талантов.

«В первом веке от Р. Х. 10 000 талантов равнялось примерно 100 000 000 динариев. Как правило, в среднем работникам платили по одному динарию в день. Если этот работник трудился триста дней в год, у него ушло бы примерно тридцать три года на то, чтобы накопить и приобрести один талант. И потребовалось бы более 300 000 лет, чтобы заработать 10 000 талантов, сумму долга раба».

Президент Джеффри Р. Холланд учил: «Исследователи не могут прийти к единодушию по поводу денежных ценностей, о которых здесь говорится, однако, упрощая, если бы малый, непрощенный долг в сто динариев равнялся, скажем, ста современным долларам, тогда долг в десять тысяч талантов, столь охотно прощенный, мог бы составить миллиард или даже больше!

Столь астрономическая сумма личного долга совершенно не поддается осмыслению… Что же, согласно целям притчи, он и должен быть непостижимым; он должен выходить за рамки нашего понимания, не говоря уже о нашей способности заплатить его. Это история о нас, о падшем роде человеческом: о смертных должниках, грешниках и узниках – обо всех нас…

Здесь Иисус называет денежную сумму, не поддающуюся осмыслению, поскольку Его Искупление есть неизмеримый дар, переданный нам непостижимой ценой».

От Луки 10:1–20

Кто такие Семьдесят?

Лука – единственный автор Евангелия, который пишет, что Иисус Христос призвал Семьдесят. Вместе с Двенадцатью Апостолами Семьдесят должны были проповедовать Евангелие и готовить путь для Спасителя. Его призвание в Кворум Семидесяти и наставления им были подобны призванию и наставлениям, которые Он дал Своим Двенадцати Апостолам. Сегодня представители Высшей власти Церкви из Кворумов Семидесяти – это церковные руководители, призванные Первым Президентством Церкви. Они служат «особыми свидетелями», помогая Двенадцати «воздвига[ть] Церковь», «управля[ть] всеми делами ее» и «проповед[овать] и управл[ять] делами Евангелия» по всему миру.

От Луки 10:30

Что мы знаем о дороге из Иерусалима в Иерихон?

Дорога, которая вела «из Иерусалима в Иерихон», имела перепад высот в километр. Возможно, он шел по высохшим руслам рек, как показано на рисунке ниже. Дорога имела протяженность в 20 километров и проходила по пустынным холмистым местам, известным своими разбойниками, которые часто устраивали засады, чтобы нападать на путников.

вид с высоты птичьего полета на Вади Кельт в Израиле, недалеко от Иерихона

От Луки 10:31–36

Каково значение священника, левита и самарянина в притче о добром самарянине?

Согласно закону Моисееву, священникам и левитам было поручено обучать закону Божьему и служить Богу и своим ближним. Они имели полное представление о заповеди «возлюбить ближнего своего, как самого себя». На самом деле, Бог заповедал израильтянам, включая священников и левитов, не бездействовать, когда жизнь ближнего находится в опасности.

В притче Спасителя священник и левит нарушили эти заповеди. Вместо того, чтобы следовать закону Моисееву, они, возможно, следовали традиции старейшин или устному закону. Эта устная традиция гласила, что иудеи не обязаны спасать от смерти людей не иудейского или иного неизвестного происхождения. Такой человек не считался ближним.

По иронии, самарянин исполнял роли священника и левита, как указано в законе Моисеевом. Президент М. Рассел Баллард учил: «Но задумывались ли вы когда-нибудь о том, почему Спаситель решил сделать героем этой истории именно Самарянина? Во времена Христа между Иудеями и Самарянами существовала стойкая неприязнь. При обычных обстоятельствах они избегали друг друга. Если бы попавшегося разбойникам человека спас свой брат Иудей, то это все равно была бы хорошая, поучительная притча.

Тот факт, что Он намеренно использовал Иудеев и Самарян, ясно учит тому, что все мы – ближние и что мы должны любить, ценить, уважать и служить друг другу, несмотря на наши самые глубокие различия, в том числе религиозные, политические и культурные».

От Луки 10:33–35

Почему самарянин обработал раны человека маслом и вином?

Самарянин обработал раны пострадавшего маслом и вином: оба этих вещества имеют ценность с точки зрения медицины. Масло использовалось для смягчения ран, а вино – для дезинфекции ран. Масло и вино также символизируют Искупление Христа. Подобно доброму самарянину, Иисус Христос проявляет сострадание. Он исцеляет наши духовные раны греха и спасает нас от смерти. Он ведет нас в безопасное место и зовет других людей нам на помощь. Совершив Искупление, Иисус Христос лично заплатил цену за наше исцеление.

От Луки 10:38–42

Что ожидалось от хозяйки во времена Нового Завета?

«Гостеприимство было очень важной чертой иудейского общества, а честь и репутация женщины отчасти зависели от того, насколько успешно она оправдывала культурные ожидания, исполняя роль хозяйки». В связи с этими социальными устоями жалоба Марфы относительно того, что Мария, не помогала ей в служении, была бы, возможно, оправданной. Ответ Спасителя на беспокойство Марфы прояснил, что то, что от Бога, имеет более высокий приоритет, чем общественные обычаи, даже если это хорошие обычаи.