Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 4; от Луки 4–5

«От Матфея 4; от Луки 4–5», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 4; от Луки 4–5

Иисус провел 40 дней в посте и общении с Небесным Отцом в пустыне. Он был искушаем дьяволом и противостоял ему. Прибыв в Галилею, Иисус провозгласил жителям Назарета, что Он есть Мессия. Hаpод Назарета отверг Его. Находясь в Капернауме, Иисус изгнал нечистого духа из человека и исцелил тещу Петра. Иисус странствовал по всей Галилее, проповедуя и исцеляя. После того как Петр, Иаков и Иоанн с помощью Спасителя чудесным образом поймали множество рыбы, они бросили все, чтобы следовать за Ним. Иисус исцелил прокаженного и расслабленного. Иисус призвал Матфея быть Своим учеником и учил, что Он пришел для того, чтобы призвать грешников к покаянию.

Ресурсы

Предыстория и контекст

От Матфея 4:1, 5, 8

Какие разъяснения относительно искушений Иисуса приводятся в Переводе Джозефа Смита?

(Сравните с Евангелием от Марка 1:12; от Луки 4:1.)

Перевод Джозефа Смита вносит важное разъяснение в эти стихи. Иисус Христос отправился в пустыню не ради «искушения от дьявола» , кроме того, у дьявола не было силы переносить Иисуса Христа в разные места, чтобы искушать Его.

Напротив, в переводе Джозефа Смита говорится о том, что «Иисус был возведен Духом в пустыню, чтобы быть с Богом». «Общаясь с Богом», Иисус «напоследок взалкал и был оставлен для искушения от диавола».

«Потом Иисус был взят в святой город и поставлен Духом на вершине храма…

И опять Иисус был в Духе, и Дух берёт Его на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их».

От Матфея 4:2

В чем значимость того, что Иисус постился 40 дней?

(Сравните с Евангелием от Марка 1:13; от Луки 4:2.)

Пост – это добровольный отказ от приема пищи и питья на время, чтобы стать ближе к Богу. В Священных Писаниях пост часто связывается с молитвой.

В древности люди постились, когда искали духовной силы, благословений, откровения и помощи от Бога. Пост также иногда сопровождал покаяние и скорбь.

Спаситель готовился к Своему служению, проведя в посте 40 дней и ночей и общаясь со Своим Отцом. После этого дьявол пришел искушать, или испытывать, Его.

В Библии число 40 связано с несколькими значимыми событиями. Например, и Моисей, и Илия уходили в горы, чтобы поститься и общаться с Господом в течение 40 дней. Израильтяне были испытаны в пустыне в течение 40 лет, прежде чем Господь позволил им войти в землю обетованную. Один ученый написал: «В Священных Писаниях число [40] символизирует период трудностей, проверки, испытательного срока или скорби». Это число можно также понять как в буквальном, так и в переносном смысле. Таким образом, в некоторых случаях выражение «сорок дней» может просто относиться к протяженному отрезку времени.

От Матфея 4:5–7

Что называлось крылом храма?

(Сравните с Евангелием от Луки 4:9–12.)

макет храма, построенного на горе в Иерусалиме и окруженного внешними дворами и стенами — фото Джеймса Джеффери

Стена, окружающая храм в Иерусалиме. Некоторые исследователи полагают, что юго-западный угол стены, возможно, и был тем крылом храма, где Иисус подвергался искушениям. С этого угла, по-видимому, открывался наилучший обзор на город. В развалинах этого угла был найден резной помост с надписью на иврите. Надпись указывала на то, что на этой платформе будет стоять вестник и трубить в рог (шофар), подавая сигнал о начале святых дней.

Место, которое традиционно считается тем самым крылом храма, – это юго-восточный угол. Это была наивысшая точка на храмовой стене. Перепад высот от этой точки до дна Кедронской долины составлял более 122 метров. «Цель искушения сатаны состояла в том, чтобы склонить Иисуса к неправильному применению Его Божественной силы и сброситься с головокружительной высоты в расчете на то, что Ангелы спасут Его от падения (см. от Матфея 4:6)».

От Матфея 4:13–16

В чем было важное значение «пределов Завулоновых и Неффалимовых»?

Ветхозаветные земли Завулона и Неффалима во времена Нового Завета стали землей Галилейской.

карта Завулона и Неффалима и карта Галилеи

Большую часть Своей жизни и служения Иисус Христос провел в селениях Галилеи. На протяжении веков здесь разворачивались многочисленные сражения за контроль над этим регионом. Это может быть одной из причин, по которой Исаия называл население этого региона «сидящим[и] в стране и тени смертной»

Исаия пророчествовал, что над этой пораженной смертью землей воссияет «свет великий». Этот свет – Иисус Христос, Свет миру. Матфей желал, чтобы его читатели знали, что служение Спасителя в земле Галилейской было исполнением этого пророчества.

От Луки 4:16

Что такое синагога?

Синагогами назывались иудейские собрания или здания, где иудеи собирались для поклонения Богу и обучения. Происхождение синагог неизвестно. Упоминание синагог в Книге Мормона указывает на то, что они могли существовать в Израиле до того, как Легий покинул Иерусалим. Богослужение в синагогах стало более распространенным после вавилонского плена, когда иудеи стали искать другие способы поклоняться Господу, будучи отлучены от Его храма.

Синагогой управлял местный правитель, как правило, книжник. В каждой синагоге были «свитки с законом и другими святыми писаниями, стол для чтения и скамьи для прихожан». Во время Богослужения в день субботний иудеи собирались в синагогах, чтобы услышать чтение священных текстов иудейских Священных Писаний.

От Луки 4:18–19

Как служение Иисуса исполняет пророчество, записанное в Исаия 61:1–2?

Свое служение в Назарете Иисус Христос начал с похода в синагогу и чтения отрывков из книги Исаии о миссии Мессии. Затем Он назвал Себя Тем, Кто исполнил эти пророчества.

В этих стихах в книге Исаии речь шла о человеке, который был «помазан». Иудеи считали его «Мессией». Будучи Мессией, Иисус был послан «исцелять сокрушенных сердцем». Его искупительная жертва спасет тех, кто имеет сокрушенное сердце и кающийся дух и кто следует за Ним.

Иисус Христос был послан «проповедовать пленным освобождение». Его Евангелие избавит как тех, кто в духовной темнице, так и тех, кто в духовном рабстве. Ему было суждено даровать «слепым прозрение». Он чудесным образом восстанавливал физическое и духовное зрение. Он должен был «отпустить измученных на свободу».

Греческое слово, переведенное как «измученный», также означает «сокрушенный» или «угнетенный». Иисус Христос пришел исцелить всех, кто угнетен грехом и дьяволом. Спасителю было предназначено «проповедывать лето Господне благоприятное». Его миссия как Мессии стала исполнением этого пророчества. Он пришел, чтобы принести спасение Своему народу.

От Луки 4:22–30

Почему Иисуса отвергли в Назарете?

(Сравните с Евангелием от Матфея 13:54–58; от Марка 6:1–6.)

Люди в Назарете «дивились» тому, что Иисус провозгласил Себя Мессией, и задавались вопросом: «Не Иосифов ли это сын?» Спаситель ожидал такой реакции народа на Свое послание. Он упрекнул людей за невысказанное желание увидеть доказательства того, что Он Мессия.

Затем Спаситель рассказал о двух иноверцах, которым были явлены чудеса. Обращение внимания на веру этих иноверцев наполнило пришедших в синагогу гневом. Старейшина Джеймс Э. Талмейдж писал: «Можно ли было уподобить их презренным неверующим, и все это от лица деревенского плотника, проведшего детство в их окружении? Жертвы бесовской ярости, они схватили Господа и повели Его на вершину горы, на склонах которой находился их город, с намерением отомстить за свои уязвленные чувства, сбросив Его со скалистого утеса».

Хотя Лука не объясняет, каким образом, но Иисусу удалось спастись от разъяренной толпы. Этот случай ясно иллюстрирует истинность высказывания Апостола Иоанна о том, что Иисус Христос «пришел к своим, и свои Его не приняли».

От Луки 5:27–30

Почему иудеи презирали мытарей?

(Сравните с Евангелием от Матфея 9:9–11; от Марка 2:15–16.)

Иудеи негодовали по поводу того, что находились под римской властью. Они также презирали тех, кто собирал налоги для римлян. Этих сборщиков налогов называли мытарями.

Иудейские мытари считались предателями и были отвергнуты обществом. «Мытари и члены их семей считались настолько презренными, что им не было позволено занимать публичные должности или свидетельствовать в иудейских судах».

Поскольку фарисеи считали мытарей грешниками, они воспринимали их как ритуально нечистых. Поэтому прием пищи с мытарем мог угрожать чистоте фарисея.