«Между Ветхим и Новым Заветами», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)
Между Ветхим и Новым Заветами
Малахия – последняя книга в Ветхом Завете. Его пророчество датируется примерно 430 годом до Р. Х. После Малахии у нас нет ни одного библейского упоминания о каком-либо авторитетном пророческом голосе вплоть до Нового Завета. Период между Ветхим и Новым Заветами называется межзаветным периодом. «Не имея Пророка, народ в этой земле стал разделяться на разные группы, каждая из которых претендовала на право трактовать Священные Писания и вести за собой народ. В этих группах постепенно утрачивалось правильное понимание сущности Иеговы. Последовала долгая темная полоса смятения, которая завершилась, когда Бог послал на Землю нового Пророка, Иоанна Крестителя, открывая новое устроение».
Понимание этого периода между Ветхим и Новым Заветами может помочь нам лучше понять обстановку, в которой происходило земное служение Спасителя.
Каким образом книжники обрели влияние и власть?
В 597 г., а затем и в 587 г. до Р. Х. вавилонские войска брали Иерусалим штурмом и уводили иудейскую элиту в вавилонский плен. Они забирали представителей священнических и царских семей, искусных мастеров, ремесленников и сильных воинов. Крестьяне и прочие жители деревень и сельских поселений, оставались.
Изгнанники старались сохранять свою религиозную и культурную самобытность даже находясь под влиянием вавилонской культуры. Они приняли вавилонский календарь, и арамейский язык заменил иврит в их повседневной речи. По мере того как Богослужение в иудейских синагогах становилось все более распространенным, изгнанники собирались в местных общинах.
Приблизительно в 538 г. до Р. Х. персидский царь Кир завоевал Вавилон. Он позволил иудейским изгнанникам вернуться на родину, чтобы восстановить храм. Всё же, многие предпочли остаться в Вавилоне. Почти через столетие после издания указа Кира, писарь и священник по имени Ездра отправился с группой изгнанников в Иерусалим. Вместе с Неемией он побуждал народ строго соблюдать закон Моисеев. Ездра способствовал наступлению новой эры, в которой особое внимание уделялось открытому чтению Священных Писаний.
Ездра, названный книжником, с картины Роберта Т. Баррета.
По образцу Ездры, появилась новая группа книжников, ставших влиятельными учителями закона. Книжники были образованными людьми, которые зарабатывали себе на жизнь, ведя летописи и переписывая тексты Священных Писаний. Они усердно изучали религиозные тексты, чтобы понять их значение и выявить ошибки переписчиков. Они также снабжали Священными Писаниями растущее число синагог. Книжники стали экспертами в толковании закона Моисеева.
Важным фактором прихода книжников к власти был переход основного языка народа от иврита к арамейскому. Несмотря на то, что эти языки были родственными, они отличались друг от друга настолько, что иудеи, говорившие только на арамейском, испытывали трудности в понимании еврейских Священных Писаний. В связи с этим народу приходилось прибегать к помощи книжников, которые читали, истолковывали и объясняли их.
Неудивительно, что со временем различные группы людей стали толковать Священные Писания по-разному. Без Пророков, которые могли бы наставлять людей, иудейское общество стало более раздробленным и конфликтным. Истинное значение закона Моисеева было утрачено, как и правильное понимание грядущего Мессии.
Как греческая культура повлияла на евреев?
К четвертому веку до Р. Х. греки превратились в новую мировую державу. Александр Македонский повел свои войска завоевывать Персидскую империю. Оттуда он быстро пересек весь Ближний Восток, покорив все народы на своем пути, включая Иудею.
Вслед за Александром пришли греческие колонисты, в том числе купцы, ремесленники и рабочие. Александр пытался объединить свою империю, распространяя греческую культуру и язык. В городах по всей империи возникали греческие библиотеки, гимназии, школы философии и риторики, театры и городские советы. Это распространение греческой культуры иногда называют эллинизмом.
Некоторые иудеи охотно перенимали греческий образ жизни. Другие колебались и считали, что это ослабляет иудейскую идентичность. Многие иудеи оставляли Иудею и переселялись в другие греческие города, продолжая рассеяние иудейского народа. Иудейские общины и синагоги по всему Средиземноморью позднее способствовали распространению христианства.
Распространение эллинизма привело к новому переводу еврейских Священных Писаний на греческий язык. Самым ранним сохранившимся греческим переводом, сделанным в Александрии Египетской, является Септуагинта. Этот перевод стал Священным Писанием, которое чаще всего использовали первые христиане для распространения Евангелия за пределами Палестины.
Как восстание Маккавеев повлияло на иудейский народ?
После смерти Александра Македонского его империя была разделена между его полководцами. Один из его полководцев по имени Селевк основал собственную империю. Со временем правители из династии селевкидов ришли к власти в Палестине. В 167 г. до Р. Х. один из этих правителей попытался навязать евреям греческую культуру и религию. Они разграбили храм в Иерусалиме и приносили в жертву на храмовом алтаре свиней – животных, считавшихся нечистыми по закону Моисееву. Иудейские субботы, празднования и обрезание были запрещены.
Эти действия и ограничения возмутили иудейскую общину. В ответ священник по имени Маттафия и пятеро его сыновей подняли восстание. В конце концов его сын Иуда стал предводителем восстания. Ему дали имя Маккавей, что значит «молотобоец».
Войска Маккавеев отвоевали Иерусалим и заново посвятили храм. Праздник посвящения (Ханука) отмечает это знаменательное событие. Маккавейские лидеры в конце концов добились успеха, впервые более чем за 400 лет утвердив независимое иудейское государство. Симон, сын Маттафии, стал одновременно первосвященником и правителем Иудеи, тем самым установив династию Хасмонеев.
Кто такие фарисеи?
Во втором веке до Р. Х. появились две влиятельные группы иудеев: фарисеи и саддукеи.
Фарисеи были группой благочестивых иудеев, чье имя может означать «сепаратисты». Это могло быть связано с их оппозицией в отношении правления Хасмонеев. Это также могло относиться к их попыткам отделиться от языческой нечистоты. Чтобы противостоять греческому влиянию, фарисеи решили строго следовать закону Моисееву. Их рвение к соблюдению ритуальной чистоты приводило к осуждению любого, кто не соблюдал их правила и традиции. В целом, фарисеи были значительной группировкой, противостоящей Иисусу Христу.
Помимо письменного закона Моисеева, фарисеи придерживались устного закона, или предания. Устный закон определял способы применения закона Моисеева. В нем содержались правила и рассуждения о том, как жить по закону Божьему. Фарисеи утверждали, что эти правила и учения Моисей устно передал Иисусу Навину, который, в свою очередь, передал их старейшинам Израиля, которые затем передали их Пророкам. Фарисеи верили, что это устное предание равносильно письменному Священному Писанию. Их учения часто сводили религию к набору правил, которым нужно следовать. Время от времени фарисеи спорили с Иисусом об этом устном законе, или «предании старцев».
Фарисеи верили в жизнь после смерти, Ангелов и духов, личное воскресение и Страшный суд.
Кто такие саддукеи?
В то время как фарисеи были в основном из простого народа, саддукеи были аристократами высшего класса. Как правило, они представляли богатый класс, принимавший греческую культуру. Их религиозная партия состояла в основном из священников, которые служили в храме.
Их происхождение остается неясным. Некоторые полагают, что слово саддукей происходит от слова, означающего «праведный». Следовательно, это имя может означать «праведник». Другие полагают, что саддукей происходит от имени Садока, первосвященника времен царя Давида и царя Соломона. Саддукеи, возможно, связывали себя с семьей Садока, чтобы укрепить свои притязания на власть и контроль над храмом.
Саддукеи верили только в письменный закон, содержащийся в Торе (первых пяти книгах Ветхого Завета). Они отвергали веру в Ангелов и духов, в Воскресение и жизнь после смерти. Они подчеркивали, что храмовые ритуалы и жертвоприношения необходимы для поддержания отношений с Богом. Они выступили против Иисуса Христа, когда Тот очистил храм, посчитав это вызовом своей власти.
Как римское правление и Ирод Великий повлияли на иудейский народ в Иудее?
Независимость иудеев продлилась недолго. Когда в Иудее вспыхнула гражданская война между соперничающими иудейскими правителями, вмешались римляне. В 63 г. до Р. Х. римский полководец Помпей вторгся в Иерусалим, и Иудея снова стала завоеванной землей. В конце концов Рим назначил Ирода Великого править Иудеей.
Римляне были довольны Иродом, потому что тот поддерживал порядок в провинции, которая была известна своим неблагополучием. Ирод был умелым администратором. Он расширил и укрепил границы Иудеи. Благодаря его помощи и влиянию иудеям была гарантирована свобода вероисповедания на всей территории Римской империи. Ирод также отремонтировал и расширил храм в Иерусалиме, который стал известен как храм Ирода.
Ирод также был известен своей жестокостью. Он приказал утопить первосвященника, который также был братом его жены, чтобы назначить нового первосвященника. Он решительно и жестоко реагировал на сообщения о том, что кто-то замышляет его свержение. Полный подозрений, он приказал казнить свою жену Мариамну. Позднее он также приказал казнить двух их сыновей. Напуганный вестью о рождении Мессии, он приказал убить в Вифлееме всех детей в возрасте до двух лет.
После смерти Ирода в 4 году до Р. Х. его царство было поделено между тремя его сыновьями. Один из них, Ирод Антипа, правил Галилеей. Это тот самый Ирод, которого чаще всего упоминают во времена служения Иисуса Христа.
Беспорядки в Иудее привели к тому, что римский император сместил сына Ирода Архелая с поста правителя Иудеи. Начиная с 6 года от Р. Х. Рим стал назначать правителей над провинцией Иудея. Понтий Пилат был назначен правителем в 26 г. от Р. Х.
Кем были иродиане и зелоты?
Одна группа иудеев одобряла правление Ирода Антипы и призывала народ поддерживать его. По этой причине их называли иродианами. Они часто объединялись с фарисеями, выступая против Иисуса, поскольку видели в Нем угрозу своим политическим целям.
Зелоты выступали как оппозиция иродианам. Они были против римского правления и желали независимости иудеев. Некоторые зелоты считали, что в стремлении свергнуть Рим оправдано насилие. После смерти Иисуса, именно зелоты возглавили восстание против Рима, которое привело к разрушению Иерусалима в 70 году от Р. Х.
Узнать больше
-
С. Кент Браун и Ричард Найтцель Хольцапфель, «500 потерянных лет: от Малахии до Иоанна Крестителя», Лиахона, декабрь 2014 г., стр. 56–60.