Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
Евангелия


«Евангелия», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Евангелия

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что сам материал или его автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Что представляют собой Евангелия?

Книги от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна называются Евангелиями. Каждая из них названа по имени автора. «Слово Евангелие означает ‘благая весть’». Хотя эти четыре Евангелия разнятся в некоторых подробностях и видении, все они описывают события жизни и земного служения Спасителя. Все четыре Евангелия свидетельствуют, что Иисус Христос – Сын Божий и Спаситель мира.

Летописи Матфея, Марка и Луки похожи. Их часто называют синоптическими Евангелиями, что означает «похожие друг на друга». Тем не менее, в каждой из них содержится уникальный материал. «Летопись Иоанна сильно отличается от трех остальных лексиконом, фразеологией и способом изложения событий».

Примечание: в этом руководстве мы рассматриваем в единстве учения Спасителя, содержащиеся в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Евангелие от Матфея

Кем был Матфей и когда он написал свое Евангелие?

Матфей был одним из Двенадцати Апостолов Спасителя и очевидцем многих описанных им событий. До своего призвания на ученичество Матфей был мытарем, то есть сборщиком налогов. Он был также известен как Левий, сын Алфея.

Некоторые ученые и ранние источники предполагают, что Матфей написал свое Евангелие между 50 и 60 годами от Р. Х. Другие считают, что это произошло между 80 и 90 годами от Р. Х., вскоре после того, как римляне разрушили Иерусалим.

Что нам известно о Евангелии, написанном Матфеем?

Матфей писал, чтобы «убедить иудеев, что Иисус есть обещанный Мессия». Матфей часто обращался к пророчествам Ветхого Завета и использовал фразу «да сбудется реченное». Он называл Иисуса Сыном Давида, чтобы подчеркнуть для читателей-иудеев, что Иисус – их Мессия и законный Царь. Он проследил царскую родословную Спасителя через Давида, Иуду и Авраама, показав право Иисуса править Израилем.

Матфей также включил важные события и учения, связанные с иноверцами. Возможно, он включил их в свое Евангелие, чтобы побудить читателей-иудеев принять миссионерскую работу, ведущуюся среди иноверцев.

Ниже перечислены другие темы и отличительные особенности Евангелия от Матфея:

  • Иисус Христос пришел, чтобы основать Свое Царство. Матфей много раз упоминал «Царство Небесное», и его Евангелие – единственное, в котором приводятся учения Иисуса, упоминающие «церковь».

  • Служение Моисея и Иисуса Христа имеет много параллелей. Судя по всему, Матфей организовал свое Евангелие таким образом, чтобы помочь читателям-иудеям понять, что Иисус Христос исполнил пророчество Моисея: «Воздвигнет тебе Господь Бог твой пророка… подобно мне».

  • Бог никогда не оставляет Свой народ. Евангелие от Матфея – единственное, где Иисус упоминается как Еммануил, что означает «с нами Бог». Действия, учения и чудеса Спасителя, записанные в Евангелии от Матфея, доказывают, что Бог всегда с нами.

Евангелие от Марка

Кем был Марк и когда он написал свое Евангелие?

Марк традиционно считается Иоанном Марком, сыном Марии. Их дом в Иерусалиме служил местом встреч для учеников Иисуса Христа. Позже Марк служил на миссии напарником Апостола Павла. Согласно раннехристианским источникам, он также сопровождал Апостола Петра в Рим, где написал свое Евангелие, основанное на воспоминаниях Петра.

Ранние источники датируют писания Марка вскоре после мученической смерти Петра, вероятно, между 65 и 70 годами от Р. Х.. Его Евангелие было, вероятно, первым из четырех.

Что нам известно о Евангелии от Марка?

На протяжении всего своего Евангелия Марк объясняет своим читателям иудейские обычаи, географию и язык. Это одна из причин, по которой некоторые ученые приходят к выводу, что он писал для иноверцев или неевреев, обращенных в христианство, особенно для римлян.

Похоже, Марк написал свое повествование в период, отмеченный серьезными испытаниями веры для многих членов Церкви по всей Римской империи. Одна треть Евангелия от Марка повествует об учениях Спасителя и происходившем с Ним в течение последней недели Его жизни. Марк принес свидетельство о том, что страдания Сына Божьего в конечном итоге восторжествовали над злом, грехом и смертью. Возможно, Марк написал свое Евангелие, чтобы направлять верующих и помочь им устоять во время ужасных гонений.

Ниже перечислены другие темы и отличительные особенности Евангелия от Марка:

  • Евангелие от Марка короче всех остальных, и в нем особое внимание уделяется действиям Иисуса. Марк начинает с рассказа о крещении и земном служении Спасителя. У него быстрый темп повествования: одно событие сменяется другим. Марк часто использует слова тотчас и немедленно, что создает эффект быстроты и движения.

  • Иисус был неправильно понят и отвергнут. Среди важных тем в Евангелии от Марка – вопросы о том, кем был Иисус и кто понимал Его сущность. Иисус был неправильно понят, отвергнут и убит, но Он преодолел все, включая смерть. Хотя Иисус творил великие чудеса и учил с силой, Его отвергли собратья-иудеи, в том числе жители Его родного города и члены Его семьи. Даже Его собственные ученики не до конца понимали Его Божественную миссию.

Евангелие от Луки

Кем был Лука и когда он написал свое Евангелие?

Лука традиционно считается «врачом возлюбленным», о котором говорил Апостол Павел. Уровень греческого языка, на котором написано его Евангелие, говорит о том, что Лука был хорошо образован. Возможно, он был иноверцем или неевреем. После своего обращения Лука стал миссионерским напарником Павла.

Точно неизвестно, когда Лука написал свое Евангелие, но, по оценкам ученых, это произошло между 80 и 90 годами от Р. Х.. Источником информации для Луки были люди, которые «от начала были очевидцами» жизни и служения Спасителя.

Что нам известно о Евангелии от Луки?

Лука адресовал свое Евангелие Феофилу, который, возможно, был греком с определенным социальным положением. «Возможно, Феофил был либо покровителем Луки, либо другом и верующим, которого Лука хотел укрепить в вере в Иисуса Христа».

Поскольку Феофил означает «друг Бога», он может также представлять любого верующего во Христа. Если это так, то труд Луки, вероятно, предназначался для членов Церкви, особенно для обращенных из язычников. Лука, по-видимому, хотел, чтобы читающие его свидетельство «узна[ли] твердое основание» о Сыне Бога – Его сострадание, Искупление и Воскресение.

Евангелие от Луки – самое длинное из четырех Евангелий и содержит самый уникальный материал из всех синоптических Евангелий. Ниже приводятся некоторые темы и отличительные особенности Евангелия от Луки:

  • Иисус Христос – Спаситель всех людей. Лука подчеркивал сочувствие Спасителя к страдающим и Его заботу о тех, кого считают изгоями и грешниками. Евангелие от Луки – единственное, в котором записаны указания Спасителя Семидесяти провозглашать Евангелие каждому.

  • Храм – это дом Бога. Евангелие от Луки начинается и заканчивается рассказами о людях у храма, свидетельствующими о важном значении храма как основного места, где Бог общается со Своим народом.

  • Женщины играли важную роль в жизни Иисуса. Лука начинает с рассказов о двух верных женщинах, избранных Богом, – Елисавете, матери Иоанна Крестителя, и Марии, матери Иисуса. Он упоминает и других верных женщин, которые следовали за Иисусом и поддерживали Его. Он также отметил, что именно группа верных женщин первой провозгласила, что Иисус восстал из мертвых.

  • У Иисуса есть воскресшее тело из плоти и костей. Тот факт, что Лука был врачом, возможно, объясняет некоторые детали, включенные в его Евангелие. Например, только в Евангелии от Луки упоминается о Спасителе, истекающем кровью из каждой поры в Гефсимании и имеющем воскресшее тело «из плоти и костей».

Евангелие от Иоанна

Кем был Иоанн и когда он написал свое Евангелие?

Автор Евангелия от Иоанна никогда не называл себя по имени, хотя его называют «учеником, которого любил Иисус». Откровение последних дней подтверждает, что ученик, «которого любил Иисус», – это Иоанн и что Спаситель уполномочил его продолжать служить на Земле до Второго пришествия.

Ранние христианские авторы предполагали, что Иоанн написал эту книгу в Ефесе, который находился в Малой Азии (современная Турция). Ученые полагают, что Иоанн написал свое Евангелие где-то между 90 и 110 годами от Р. Х..

Что нам известно о Евангелии от Иоанна?

Повествование Иоанна было описано как Евангелие, написанное для членов Церкви, которые уже имели некоторое знание об Иисусе Христе. Тем не менее, в своем Евангелии Иоанн призывал всех «уверова[ть], что Иисус есть Христос». Это приглашение распространяется как на тех, кто пока не верит во Христа, так и на тех, кто стремится укрепить свою веру в Него.

Около 92 процентов того, что содержится в Евангелии от Иоанна, нельзя найти в других Евангелиях. Например, из семи чудес, о которых рассказывает Иоанн, пять не описаны ни в одном другом Евангелии. В то время как Матфей, Марк и Лука приводят массу сведений о служении Иисуса в Галилее, Иоанн пишет о многочисленных событиях, имевших место в Иудее.

Евангелие от Иоанна изобилует учениями, среди которых можно выделить следующие основные темы: Божественность Иисуса Христа как Сына Бога, Искупление Спасителя, жизнь вечная, Святой Дух, а также смысл и важное значение веры.

Ниже перечислены некоторые другие темы и отличительные особенности Евангелия от Иоанна:

  • Иоанн перечисляет множество имен и титулов Иисуса Христа. Иоанн приводит несколько титулов Иисуса, которых нет в других Евангелиях. Например, Иоанн называет Иисуса Словом, Агнцем Божьим, Светом миру и Пастырем добрым.

  • Иисус – посланник Небесного Отца к миру. Иоанн чаще других авторов Евангелий подчеркивает Божественность Иисуса как Сына Божьего. Иоанн записал свидетельство Самого Иисуса о Его Божественности и о том, что Он был Иеговой из Ветхого Завета. Иоанн записал множество случаев, когда Иисус говорил о Своем Отце. Евангелие от Иоанна подчеркивает, что Иисус был послан Отцом и что только через Него мы можем вернуться к Отцу.

  • Спаситель вознес Заступническую молитву. Одно из главных достижений Иоанна состоит в том, что он включил в свою книгу учения Спасителя, которые Тот поведал Своим ученикам за несколько часов до смерти, включая великую Заступническую молитву.

Узнать больше

Литература

  1. Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия».

  2. См. Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия».

  3. Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия».

  4. См. от Матфея 9:9. См. также Руководство к Священным Писаниям, «Матфей».

  5. См. Марк 2:14; от Луки 5:27. См. также Руководство к Священным Писаниям, «Матфей».

  6. См. Гайи Стразерн и Фрэнк Ф. Джадд-младший, «Евангелия: четыре свидетельства о Спасителе» (статья, опубликованная только в Интернете), Лиахона, январь 2023 г., Евангельская библиотека; Michael D. Coogan and others, eds., The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version with the Apocrypha, 4th ed. (2010), 1383; Harold W. Attridge and others, eds., The HarperCollins Study Bible: New Revised Standard Version Including the Apocryphal/Deuterocanonical Books (2006), 1665–66; Earl D. Radmacher and others, eds., NKJV Study Bible, 3rd ed. (2018), 1403.

  7. Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия».

  8. См. от Матфея 1:22–23; 2:13–15; 4:12–16; 8:16–17; 12:15–18; 21:4–5; 27:35.

  9. См. от Матфея 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 21:9. См. также Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия».

  10. См. от Матфея 1:1–17.

  11. См. от Матфея 8:5–13; 15:21–38;28:19–20.

  12. См. от Матфея 13:10–11, 24, 31, 33, 44–45, 47; 16:18; 18:17; 25:1, 14. См. также Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1404–5.

  13. Например, как Моисей, так и Иисус были спасены в младенчестве от попыток царя убить их (см. Исход 2:1–10; от Матфея 2:13–18). Оба пришли с целью избавить свой народ. Существует пять книг Моисея (Бытие – Второзаконие), и Матфей записал пять великих проповедей, произнесенных Иисусом Христом (см. от Матфея 5–7; 10; 13; 18; 24–25). Моисей явил меньший закон, а Иисус восстановил высший закон, исполнив закон Моисеев (см. от Матфея 5:17–48).

  14. Второзаконие 18:15; см. также Моисей 3:22.

  15. От Матфея 1:23.

  16. См. Деяния 12:12. Эта Мария не мать Иисуса и не Мария Магдалина, но одна из других Марий, которая была ученицей Иисуса.

  17. См. Деяния 12:12. См. также Руководство к Священным Писаниям, «Марк».

  18. См. Деяния 12:25.

  19. См. Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament, 46–48, 80–83.

  20. См. Strathearn and Judd, «The Gospels»; Coogan and others, The New Oxford Annotated Bible, 1431.

  21. См. Strathearn and Judd, «The Gospels».

  22. См. Alan Taylor Farnes, «The Synoptic Gospels: Matthew, Mark, and Luke,» in Blumell, New Testament History, Culture, and Society, 294.

  23. См., например, от Марка 1:30; 5:30, 42.

  24. См. От Марка 15:17–37; 16:1–6.

  25. См. от Марка 1:27; 3:21; 8:27–28.

  26. См. от Марка 6:1–4.

  27. К Колоссянам 4:14.

  28. См. Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament, 108–9.

  29. См. 2-е к Тимофею 4:11; к Филимону 1:24.

  30. См.: Strathearn and Judd, «The Gospels»; см. также Farnes, «The Synoptic Gospels: Matthew, Mark, and Luke,» 297.

  31. От Луки 1:2.

  32. Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament, 111.

  33. См. Strathearn and Judd, «The Gospels»; см также Farnes, «The Synoptic Gospels: Matthew, Mark, and Luke,» 296–97.

  34. От Луки 1:4.

  35. Некоторые из наиболее известных повествований о жизни и служении Спасителя уникальны для Евангелия от Луки: повествование о Рождестве (от Луки 2:1–20); притчи о добром самарянине (от Луки 10:30–37) и блудном сыне (от Луки 15:11–32); повествование о десяти прокаженных (от Луки 17:11–19); и о воскресшем Господе, обучающем Своих учеников по дороге в Эммаус (от Луки 24:13–32).

  36. См. от Луки 7:1–13, 25–43; 9:11–17; 19:10.

  37. См. от Луки 10:1–12.

  38. См. от Луки 1:9; 24:53.

  39. См. от Луки 8:1–3. См. также Стразерн и Джадд, «Евангелия».

  40. См. от Луки 23:55–56; 24:1–10.

  41. От Луки 22:39–44; 24:36–39.

  42. От Иоанна 21:7, 20. См. также от Иоанна 13:23; 19:26; 20:22.

  43. См. От Иоанна 21:7, 20–22; 3 Нефий 28:6; Учение и Заветы 7:1–6

  44. См. Eric D. Huntsman, «The Gospel of John,» in Blumell, New Testament History, Culture, and Society, 306.

  45. См. Strathearn and Judd, «The Gospels».

  46. См. Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия»; см. также Huntsman, «The Gospel of John,» 304.

  47. От Иоанна 20:31.

  48. См. Strathearn and Judd, «The Gospels».

  49. См. Руководство к Священным Писаниям, «Евангелия».

  50. См. от Иоанна 1:1.

  51. См. от Иоанна 1:29, 36.

  52. См. от Иоанна 8:12, 9:5.

  53. См. от Иоанна 10:11, 14.

  54. См. от Иоанна 5:17–37; 8:23–58; 10:30–38; 16:27–28.

  55. См. от Иоанна 4:26, сноска a; 8:58, сноска b.

  56. См. от Иоанна 3:16–17; 4:34; 5:23–24, 36–37; 6:38–40; 7:16, 28–29, 33; 8:29; 14:6–7.

  57. См. от Иоанна 13–17.