«От Матфея 8; от Марка 2–4; от Луки 7», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)
Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
От Матфея 8; от Марка 2–4; от Луки 7
Иисус совершил множество чудес в Галилее и ее окрестностях. Он исцелил прокаженного, слугу сотника, тещу Петра и парализованного. Спаситель изгнал бесов и успокоил бурю на Галилейском море. Эти чудеса иллюстрируют силу и власть Спасителя над всем. После того как Спаситель исцелил страждущего в день субботний, некоторые иудеи начали сговариваться, как бы погубить Его. Спаситель учил, что день субботний – это день добрых дел. Он проявил нежность и сострадание, вернув к жизни сына вдовы. И Он простил кающуюся женщину, которая омыла Его ноги своими слезами.
Ресурсы
Предыстория и контекст
От Матфея 8:2
Чем являлась проказа?
(Сравните с Евангелием от Марка 1:40; от Луки 5:12.)
См. раздел «От Марка 1:40–45. Чем являлась проказа?»
От Матфея 8:5–9
Почему сотник не хотел, чтобы Спаситель входил в его дом?
(Сравните с Евангелием от Луки 7:2–8.)
Сотником называли офицера в римской армии, командовавшим 50–100 воинами. Иудеи, как правило, испытывали неприязнь по отношению к сотникам, потому что те символизировали власть Рима. Однако Лука заостряет наше внимание на некоторых достойных восхищения качествах этого сотника. Он был бескорыстным и добрым. Он сосредоточил свою просьбу на потребностях слуги, «которым он дорожил».
Сотник проявил искреннее смирение, посчитав себя недостойным того, чтобы Иисус посетил его лично или вошел в его дом. И сотник, вероятно, знал, что преданные иудеи обычно не имели близких контактов с иноверцами, например, не ели с ними и не входили к ним в дом.
Спаситель ответил, что «и в Израиле не нашел [Он] такой веры». Это заявление соответствует заявлению Иисуса о том, что Он – помазанный Мессия для всех, кто примет Его.
От Матфея 8:20
Почему Иисус Христос называл Себя «Сыном Человеческим»?
Согласно Новому Завету, Иисус часто использовал титул «Сын Человеческий», говоря о Себе. Это титул Мессии. Хотя невозможно точно сказать, для чего Иисус применял такой титул, вот несколько вероятных причин:
Во-первых, Книга Даниила содержит пророчество о пришествии «Сына Человеческого». Возможно, с помощью этого титула Иисус хотел показать, что именно Ему было суждено исполнить это пророчество.
Во-вторых, еще одно имя Бога-Отца – «Человек Святости». Называя Себя Сыном Человеческим, Иисус открыто провозглашал Свою Божественную связь с Отцом. Христос является Сыном Человека Святости.
В-третьих, возможно, использование титула «Сын Человеческий» было одним из способов того, как Иисус Христос являл природу Небесного Отца. Пророк Джозеф Смит объяснял: «Сам Бог был когда-то таким же, какие мы сейчас, а ныне это Человек, получивший возвышение, и Он восседает там, на Небесном престоле!… Я говорю, если бы вы Его увидели сегодня, то вы увидели бы, что всем Своим обликом, внешним видом и состоянием Он подобен человеку во плоти, подобен вам самим; ибо Адам был сотворен в точности по образу и подобию Божию».
От Матфея 8:24
Что мы знаем о бурях на Галилейском море?
(Сравните с Евангелием от Марка 4:37; от Луки 8:23.)
«Из-за особенностей расположения Галилейского моря на нем часто бывают бури. Это море, около 21 километра в длину и 13 километров в ширину, расположено на 210 метров ниже уровня моря и находится в окружении холмов. Некоторые из холмов возвышаются над морем более чем на 600 метров. Вечером теплый, влажный воздух, находящийся над водой, часто поднимается, в то время как более холодный воздух с холмов стремительно опускается, что разгоняет ветер над поверхностью воды. Кроме того, Галилейское море относительно мелкое, с максимальной глубиной 43 метра, что, как правило, приводит к возникновению больших волн при быстром ветре».
От Марка 2:2–5
Какие усилия требовались для того, чтобы принести расслабленного к Спасителю?
фото Джеймса Джеффери
Быть «расслабленным» означало быть парализованным. Когда четверо людей принесли расслабленного в дом, где обучал Иисус, они обнаружили, что в доме слишком многолюдно, чтобы в него можно было войти. Стены домов в первом веке в Капернауме возводились из камня. Плоская крыша состояла из деревянных балок, соломы и утрамбованной земли. Те, кто нес этого человека, проникли в дом, взобравшись на крышу и сделав большой проем в этой соломенно-земляной конструкции. Затем они спустили этого человека к Спасителю. Слова «Иисус, видя веру их», скорее всего, относятся к объединенной вере всех пятерых мужчин, проявившейся в их общих усилиях, направленных на то, чтобы добраться до Спасителя.
От Марка 2:15–17
Что было значимого в том, что Иисус ел с мытарями и грешниками?
Во времена Ветхого Завета прием пищи с другими людьми означал гораздо больше, чем просто есть и пить вместе. Это был знак дружеского расположения. Это указывало на наличие или, по крайней мере, на возможность дружеских уз и мира. Иногда во время приема пищи Спаситель приглашал людей покаяться и измениться.
Несколько раз набожные иудеи критиковали Иисуса за то, что Он ел с людьми, которых они почитали грешниками. Среди этих так называемых грешников были и те, кто не следовали иудейским традициям, и мытари, или сборщики налогов. Некоторые иудеи считали, что прием пищи с такими людьми угрожает их собственной чистоте.
От Марка 2:23–28
Почему книжники и фарисеи возражали против действий учеников в день субботний?
День субботний отличает израильтян от всех остальных людей. В других культурах были святыни, законы жертвоприношения и различные религиозные традиции, но только израильтяне соблюдали день субботний.
Во времена Иисуса день субботний был широкой темой для обсуждения. Когда ученики Спасителя собирали зерно в день субботний, проходя по полю, иудейские начальники усмотрели в этом нарушение дня субботнего. Иисус напомнил иудейским начальникам, что Давид ел хлеб скинии. Напомнив им об этом, Спаситель показал «значение дня субботнего для людей и Свое господство над ним»
В наши дни нам также советуют помнить о цели дня субботнего и не создавать длинные списки того, что можно, а что нельзя делать в день субботний.
От Марка 3:6
Кто такие иродиане?
См. «Иродиане и Зилоты» в разделе «Что произошло в период между Ветхим и Новым Заветом?» во введении.
От Марка 3:22–27
Кто назван «сильным» в этой аналогии?
(Сравните с Евангелием от Матфея 12:29; от Луки 11:21–22.)
Книжники и фарисеи обвинили Иисуса в том, что Он использует силу дьявола, чтобы изгонять бесов. Спаситель объяснил, что человек, способный одолеть и связать сильного, должен быть еще сильнее его. В данном контексте «сильный» символизирует дьявола. Иисус – Тот, Кто «сильнее», Тот, Кто может одолеть и связать дьявола. Способность Спасителя изгонять бесов должна была дать ясно понять Его обвинителям, что у Него есть власть над сатаной.
Старейшина Джеймс Э. Талмейдж объяснял: «Христос штурмовал твердыню сатаны, изгнав его нечистых духов из человеческой скинии, которой они вероломно завладели. Разве удалось бы это Христу, не подчини Он прежде Себе ‘сильного’, властелина бесов, самого сатану?»
От Марка 4:26–29
В чем смысл притчи о растущем семени?
В этой притче говорится о партнерстве между Богом и нами. Человек сажает семена в среде, благоприятной для их роста, но затем должен ждать, чтобы этот рост произошел. Со временем Земля, созданная Богом, постепенно «сама собою производит» плод. Как писал Апостол Павел, мы можем сажать и поливать, но именно Бог чудесным образом «возраста[ет]», то есть дарует рост. Только Бог может сделать так, что посаженное будет расти. Этот принцип применим и к духовному росту людей и к росту Церкви по всему миру.
От Луки 7:11
Каких усилий стоило Спасителю добраться до городка Наин?
«Во времена Иисуса Наин был небольшим поселением… Сам городок находился в стороне от оживленных дорог. Добраться до него можно было по единственной дороге. Во времена Иисуса это селение, вероятно, было небольшим и относительно бедным, и с тех пор мало что изменилось. В некоторые моменты истории этого селения в нем насчитывалось всего 34 дома и 189 жителей…
Лука начинает свою историю с того, что за день до этого чуда Иисус был в Капернауме и исцелил слугу сотника (см. от Луки 7:1–10). Затем мы узнаём, что ‘после сего’ (стих 11; курсив мой. – К. Д. У.) Спаситель пошел в город Наин в сопровождении большой группы учеников. Эта последовательность имеет важное значение. Капернаум находится на северном побережье Галилейского моря и расположен на 183 метра ниже уровня моря. Наин находится приблизительно в 48 километрах к юго-западу от Капернаума на высоте 213 метров над уровнем моря; таким образом, чтобы попасть в Наин, нужно было преодолеть крутой подъем. Чтобы дойти из Капернаума в Наин потребовалось бы по крайней мере один или два дня… Это означает, что Иисусу, вероятно, пришлось встать очень рано или даже выйти ночью, чтобы успеть остановить похоронную процессию ‘после сего’».
Готовность Спасителя пройти этот долгий, трудный путь служит примером Его заботы и переживания о вдове из Наина и о всех нас.
иллюстрация Кейта Бивера
От Луки 7:12
С какими трудностями могла столкнуться вдова из Наина, когда умер ее единственный сын?
Смерть единственного сына была бы трагедией для любого человека, но особенно для вдовы во времена Нового Завета. Помимо своих эмоциональных страданий, она также могла столкнуться с финансовым крахом. Женщины в значительной степени полагались на родственников мужского пола, чтобы обрести поддержку и защиту. Когда женщина выходила замуж, она становилась частью семьи мужа. Как правило, в случае смерти мужа забота о ней передавалась ее первенцу. Первенец наследовал от своего отца заботу о других членах семьи. Когда умер сын вдовы, она осталась без наследника. Если у нее не было других родственников, на которых можно было бы положиться, она могла остаться совсем без денег.
От Луки 7:24–30
Почему «нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя»?
См. раздел «От Матфея 11:7–15. Что сделало Иоанна Крестителя таким великим Пророком?»
От Луки 7:37–38, 44
Что это был за обычай омывать ноги гостя?
Пока Иисус обедал с фарисеем по имени Симон, к Нему подошла женщина с репутацией грешницы. Несмотря на то, что женщину не пригласили на пир, она смогла войти в дом Симона, потому что обычай позволял незваным и даже незнакомым людям входить в дом во время приема пищи. Женщина омыла ноги Спасителя слезами и помазала их благовониями.
Омовение ног гостя было проявлением гостеприимства в древнем Израиле. Эта задача, как правило, поручалась какой-нибудь служанке. Если в доме не было слуг, хозяин предоставлял гостям воду для омовения ног. Этот обычай продолжался и во дни Спасителя.
В отличие от этой женщины, Симон не дал Иисусу воды, чтобы омыть Его ноги. Он не поприветствовал целованием и не помазал голову Иисуса маслом. Иисус противопоставляет невыполнение Симоном этих привычных проявлений доброты по отношению к гостю скромному служению этой женщины.
Узнать больше
Иисус усмиряет бурю
-
Дитер Ф. Ухтдорф, «Покой, помогающий выдержать жизненные бури», Во имя нравственной силы молодежи, март 2023 г., стр. 2–5
-
Лайза Л. Харкнес, «‘Умолкни, перестань’», Лиахона, ноябрь 2020 г., стр. 80–82
День субботний
-
Генри Б. Айринг, «Благодарность в день субботний», Лиахона, ноябрь 2016 г., стр. 99–102
Вдова из Наина
-
Кейт Дж. Уилсон, «В период разочарования вспомните о вдове из Наина», Лиахона, апрель 2019 г., стр. 12–17
Медиаматериалы
Видеосюжеты
«Вдова из Наина» (2:26)
«Усмирение бури» (2:21)
Изображения
Усмирение бури, с картины Тэда Хеннингера
Омовение ног Иисуса, с картины Брайана Колла