회복 및 교회 역사
프리메이슨

“프리메이슨”, 교회 역사 주제

“프리메이슨”

프리메이슨

프리메이슨은 오래전 유럽 무역 조합에서 발전한 남성들로 이루어진 조직이다. 프리메이슨은 로지(lodge)라는 곳에서 모임을 하고, 솔로몬 왕이 예루살렘에 성전을 짓도록 명한 히람이라는 사람에 관한 간략한 성경 일화에 기초한 이야기를 극화하여 의식으로 재연한다.1 그렇게 재연할 때 그들은 특별한 의복을 착용하고, 주요 용어들을 말하며, 손잡음을 통해 단계별로 다른 의식들을 차례차례 거친다. 프리메이슨은 그들의 의식에서 신뢰받을 자격을 갖출 것과 그들의 형제들에게 의리를 지킬 것을 약속한다. 이러한 의식에 참여하는 것 외에도 그들은 사교 모임을 하고, 지역 사회 구축 활동에 참여하며, 다양한 대의를 위해 기부한다.

초기의 후기 성도 중 일부는 프리메이슨이었다. 히버 시 킴볼, 하이럼 스미스 및 다른 이들은 1820년대에 메이스닉 로지(Masonic lodge: 프리메이슨의 가장 기초가 되는 작은 조직 단위—옮긴이)에 소속되었으며, 조셉 스미스는 1842년 3월, 일리노이주 나부에서 여기에 가입했다.2 조셉은 프리메이슨 회원이 된 직후 성전 엔다우먼트를 소개했다. 프리메이슨 의식과 엔다우먼트에는 유사점이 일부 있으나, 그 내용과 목적에 극명한 차이가 있다.

프리메이슨의 역사

약 1400년 이전의 프리메이슨 관련 자료는 알려진 바가 없다. 최초의 기록에 따르면, 프리메이슨에 관한 이야기는 구약전서 시대에 기원했다고 한다. 현존하는 가장 오래된 메이스닉 로지 의사록은 약 1600년경에 작성된 것으로 추정되며, 여기에는 프리메이슨 조직이 주로 석공업에 관여했다고 나와 있다. 이후의 의사록을 보면 로지에는 석공이 아닌 조합원들이 점차 더 많아졌음을 알 수 있다. 이러한 사람들로 인해 이 조직은 무역 조합에서 남성들을 위한 조직으로 성격이 바뀌었다.

프리메이슨에는 그들의 고대 조상이 석공 기술을 배웠으며, 이를 이용해 솔로몬의 성전을 짓고, 성전 부지를 지켰으며, 그들의 기술을 극비에 부쳤다는 이야기가 전해진다.3 조셉 스미스 시대에 이르러서는 프리메이슨의 초기 유럽 역사와 그 설립 신화 및 전통 사이의 경계가 모호해져 있었다. 프리메이슨 의식은 초기 근대 유럽에서 기원한 듯하다.4 이러한 의식들은 여러 면에서 고대와 현대의 여러 문화의 종교 의식과 유사하다.5

프리메이슨은 1790년부터 1826년 사이 미국에서 가장 활발하게 활동했다. 저명한 미국 건국 공신인 조지 워싱턴과 벤저민 프랭클린이 프리메이슨이었으며, 앤드루 잭슨, 헨리 클레이 등과 같은 유명 정치인들은 훗날 이 조직에 참여했다.6 그렇다 해도 조셉 스미스 시대의 일부 미국인들은 프리메이슨의 비밀스럽고 배타적인 특성에 우려를 표하기도 했다.7 이러한 “프리메이슨 비밀 결사 반대자”들은 조합을 결성하고, 신문을 발행하며, 임시로 정당을 조직했다.8 이러한 움직임에도 불구하고, 미국에서는 프리메이슨과 같은 비밀 결사가 융성했으며, 대부분의 대규모 지역 사회에 메이스닉 로지가 조직되었다.9

나부에서의 프리메이슨

1841년 12월에 18명의 몰몬 프리메이슨들이 나부에 로지를 조직했다. 조셉 스미스를 비롯한 40명의 사람들은 다음날 입회 신청을 했다. 1842년 3월 15일에 일리노이의 그랜드 마스터(Grand Master: 프리메이슨의 최고 계급—옮긴이)인 에이브러햄 조너스는 나부 로지 조직을 공식 승인했으며, 역원들을 배치하고, 조셉의 붉은 벽돌 상점 위층에서 조셉과 시드니 리그돈에게 “신입 견습공”(Entered Apprentice: 프리메이슨의 가장 낮은 계급—옮긴이) 등급을 부여했다. 다음 날, 조너스는 조셉과 시드니를 “숙련공”(Fellow Craft: 프리메이슨의 두 번째 계급—옮긴이)으로 진급하게 하고, 그런 다음 “마스터 메이슨”(Master Mason: 프리메이슨의 세 번째 계급—옮긴이)으로 승격시켰다.10 역사 자료에는 조셉 스미스가 프리메이슨에 가입한 동기가 설명되어 있지 않다. 초기 미국의 여러 지역에서 가장 중요한 선출 공무원 역시 프리메이슨이었다. 조셉은 프리메이슨에 가입함으로써 정치적 영향력을 행사하고 박해로부터 보호해 줄 수 있는 인맥을 형성할 수 있다고 생각했을지도 모른다. 조셉은 미주리에서 가장 친하게 지냈던 지인들에게 배신당한 후 프리메이슨이 비밀 유지와 의리를 강조한다는 데 마음이 끌렸을 수도 있다. 다른 몰몬 프리메이슨들 역시 조셉에게 입회를 권유했던 것 같다. 모든 프리메이슨 회원과 마찬가지로 조셉은 프리메이슨에 가입하는 목적이 오로지 배움을 얻고, 다른 이들에게 봉사하기 위함임을 맹세했을 것이다.11

Nauvoo Cultural Hall

나부 메이스닉 홀

많은 후기 성도가 나부 로지에 가입했고, 이는 곧 일리노이주에서 가장 큰 규모의 로지가 되었다. 이러한 급성장으로 많은 프리메이슨들은 일리노이주에서 프리메이슨 조직이 몰몬의 입김에 좌우되지 않을까 의심하게 되었다. 처음에 일리노이주의 그랜드 로지(Grand Lodge: 프리메이슨의 상위 개별 자치 기구—옮긴이)는 나부 로지 운영을 허가하며, 새로운 회원들의 입회에 따른 변칙을 시정하도록 했다. 하지만 1843년 10월에 이를 철회했다.12 1844년 6월에 조셉과 하이럼 스미스가 카테지에서 살해당했을 때, 몰몬 프리메이슨들은 폭도 가운데 프리메이슨이 있었다는 증언을 듣고 분노와 배신감을 느꼈다. 조셉의 죽음에 관한 이야기를 접한 일부 교회 회원들은 조셉이 죽기 몇 달 전 프리메이슨으로 인해 고민하고 있었을 것이라고 믿었으며, 그들의 배신감은 한층 더 깊어졌다.13 일리노이주와 인근 지역에서 후기 성도와 프리메이슨 간의 갈등이 계속해서 고조되던 중, 1844년 10월에 그랜드 로지는 나부 로지와 그 소속 회원들과의 모든 관계를 단절했다. 하지만 나부의 프리메이슨은 성도들이 일제히 일리노이주를 떠났던 1846년까지 독자적으로 로지 운영을 계속했다.14 후기 성도들은 유타에 도착한 이후에는 새로운 메이스닉 로지를 세우지 않았다.

프리메이슨과 엔다우먼트

1842년 5월 3일에 조셉 스미스는 몇몇 남성들에게 자신의 붉은 벽돌 상점에 공간을 마련하는 데 도움을 요청했다. 그리고 그곳에서 나부의 프리메이슨들은 “몇몇 장로들에게 엔다우먼트를 주기 위한 준비” 모임을 했다.15 다음 날, 조셉은 처음으로 아홉 명의 남성에게 성전 엔다우먼트를 소개했는데, 이 아홉 명 모두 프리메이슨이었다.16 그들 중 한 명이었던 히버 시 킴볼은 동료 사도인 팔리 피 프랫에게 이 경험을 적어 보냈다. 프랫은 당시 영국에서 선교 사업을 하고 있었다. 킴볼은 편지에 엔다우먼트에 대해 “우리는 선지자를 통해 신권에 관한 귀중한 것들을 받았네.”라고 적었으며, 이는 “프리메이슨의 신권과 유사한 점이 있다”라고 언급했다. 그는 조셉이 프리메이슨은 “신권에서 왔으나 변질되었다”라고 믿는다고 프랫에게 전했다.17 엔다우먼트를 받은 또 다른 후기 성도이자 프리메이슨인 조셉 필딩 역시 자신의 일지에 비슷한 기록을 남겼다. 그는 프리메이슨이 “다른 무언가를 위한 발판 혹은 준비인 듯하다“라며, 엔다우먼트를 지칭했다.18

프리메이슨 의식과 엔다우먼트를 모두 경험해 본 나부의 몰몬들은 두 의식의 일부 요소 간에 유사점이 있음을 인정했다. 하지만, 엔다우먼트가 계시를 통해 주어졌다는 간증도 전했다. 조셉 스미스 역사를 기록한 윌라드 리차즈는 나부에서 엔다우먼트를 소개한 것은 “계시의 원리에 따른 것”이었다고 가르쳤다.19 조셉과 그의 지인들은 프리메이슨을 고대 진리의 흔적이 잔존하는 조직이라고 이해했다.20 그들은 프리메이슨 의식과 엔다우먼트 간의 유사점을 인정했으나, 둘 다를 경험해 본 바에 근거하여 엔다우먼트 의식은 신성하게 회복되었다고 결론을 내렸다.21

프리메이슨과 성전 엔다우먼트의 교육 방식과 외양이 유사하다는 데 중점을 두면 그 본질의 중요한 차이를 이해하기가 어려워진다. 프리메이슨 의식은 자기 수양, 형제애, 자선, 진리에 대한 충실 등을 장려한다. 그 목적은 더 나은 남성이 되게 하여 그들로 더 나은 사회를 만들게 한다는 것이다.22 성전 의식에서는 남성과 여성들이 예수 그리스도의 속죄를 통하여 영생을 얻기 위한 목적으로 하나님의 율법에 충실하겠다고 하나님과 성약을 맺는다.23 프리메이슨 의식은 프리메이슨 전설에 기초한 내용을 극화하여 상징적 행위와 의복을 이용하여 단계별로 가르침을 전한다. 엔다우먼트에도 비슷한 교육 방식이 사용되지만, 그 내용은 주로 조셉 스미스에게 주어진 계시와 영감받은 번역을 토대로 하고 있다.

프리메이슨 의식과 엔다우먼트 간의 또 다른 중요한 차이는 참여 자격이다. 프리메이슨은 그 조직에 가입할 수 있는 사람에 대하여 엄격한 지침을 제시하는 반면, 조셉 스미스는 “모든 성도가 받을 준비가 되는 대로, 그리고 그것들을 받을 적절한 장소가 준비되는 대로 성도들 가운데 가장 약한 자들에게까지” 엔다우먼트를 주고자 했다.24 이에 따라, 브리검 영을 비롯해 조셉이 사망하기 전 엔다우먼트를 주었던 다른 남성과 여성들은 나부에서 수천 명의 후기 성도에게 그 의식을 집행했다. 또한, 대부분의 프리메이슨 조직은 여성을 배제했다.25 이에 반해 조셉은 후기 성도 여성이 엔다우먼트를 받는 것은 필수라고 가르쳤다. 나부에서 많은 여성들이 상호부조회 참여를 통해 이 의식을 받기 위해 준비했다.26

프리메이슨과 성전의 관계를 이해하는 방식은 여러 가지가 있다. 일부 후기 성도는 엔다우먼트와 프리메이슨 의식과 많은 고대 종교 의식에서 나타나는 형식과 상징들 간의 유사점을 지적하며 엔다우먼트가 고대 의식이 회복되었다는 증거라고 주장하기도 한다.27 조셉 스미스 주위 문화의 사상과 제도가 그가 계시를 받는 과정에 자주 기여했다고 주장하는 이들도 있다.28 어찌 됐든 엔다우먼트는 프리메이슨 의식을 단순히 본떠서 만든 것이 아니다. 그보다는 조셉이 프리메이슨을 접하게 된 것은 분명 계시를 받는 데 기폭제로 작용했다. 주님께서는 조셉 스미스를 통해 성전 의식들을 회복하시어 구원의 계획에 관한 심오한 진리를 가르치시고, 하나님의 자녀들이 그분이 임재하신 곳에 들어갈 수 있는 성약을 알려 주셨다.

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