교회 역사
성전 엔다우먼트


“성전 엔다우먼트”, 교회 역사 주제

“성전 엔다우먼트”

성전 엔다우먼트

1841년에 주님께서는 나부에 있는 성도들에게 성전을 지어 “내가 그 안에서 나의 백성에게 나의 의식을 드러낼 수 있게 할지어다”라고 명하셨다.1 이 중 하나는 엔다우먼트라는 의식으로, 조셉이 1836년에 커틀랜드 성전에서 소개한 씻음과 기름 부음 의식이 확장된 것이었다.2 성전이 완공되기 전에 목숨을 잃을 것을 염려한 조셉 스미스는 1842년 5월 3일에 몇몇 남성들을 불러 자신의 붉은 벽돌 상점 위층을 “최대한 성전 내부를” 나타내도록 단장하라고 말했다.3 그다음 날, 조셉 스미스는 9명의 남성에게 처음으로 엔다우먼트를 집행했다. 그 후 2년 동안 그는 소수의 남성 및 여성에게 엔다우먼트를 주었고, 성전이 완공되면 그들이 의식을 집행하여 다른 합당한 성도들이 그 의식을 받을 수 있도록 그들을 교육시키고 준비시켰다.

후기 성도들은 처음부터 엔다우먼트가 단순히 설명할 수 있는 것이 아니라 경험해 봐야 하는 것임을 이해했다. 히버 시 킴볼은 처음 엔다우먼트가 주어졌을 때 나부에 없었던 동료 사도 팔리 피 프랫에게 이렇게 편지를 보냈다. “우리는 선지자를 통해 신권에 관한 소중한 몇 가지를 받았습니다. 형제님도 이것들을 통해 기쁨을 얻으실 겁니다. 이는 기록해서는 안 되는 것이기 때문에 편지로 알려 드릴 수는 없습니다.”4 엔다우먼트는 참여자가 구원의 계획의 중요한 측면들을 상징적으로 재연하도록 함으로써 가르침을 준다는 면에서 기록된 경전과는 대조를 이룬다. 이러한 가르침에는 “창조의 기간 중 일어난 가장 중요한 사건들, 에덴동산에서 인류의 첫 조상들의 상태, 그들의 불순종과 그로 인해 더없이 행복한 처소에서 쫓겨남, 외롭고 황량한 세상에서 노동과 땀 흘림을 통해 살도록 운명지어진 그들의 상태, 중대한 범법에 대해 속죄할 수 있는 구속의 계획”이 포함된다.5 이 재연 과정을 통해 참여자는 하나님의 계명에 순종하기로 성약을 맺고, 그분의 사업에 자신을 완전히 헌신하기로 결심하며, “아버지의 면전으로 돌아가기 위해” 필요한 지식들을 얻는다.6

조셉 스미스는 엔다우먼트가 어떻게 주어졌는지 설명한 적이 없으며, 그 내용을 개괄하는 계시의 기록도 없다. 하지만 조셉 스미스로부터 엔다우먼트를 받은 몇 안 되는 사람들 중 하나였던 윌라드 리차즈는 그 의식이 “계시의 원리에 의해 이루어졌다”라고 간증했다.7 조셉 스미스가 엔다우먼트를 소개한 후, 그는 브리검 영에게 “이 모든 의식들을 조직하고 체계화”하여 그것들이 성전에서 집행될 수 있게 하라고 지시했다.8 엔다우먼트 의식은 처음에는 참여자들의 기억에 의존해서만 유지되었다. 1877년, 유타주 세인트 조지 성전이 완공되자 브리검 영은 성전 회장이자 십이사도 정원회의 일원이었던 윌포드 우드럽을 비롯한 소수의 사람들에게 의식을 기록하여 시간이 흐르거나 각기 다른 성전에서 행해지더라도 동일하게 되도록 지시했다. 유타주 세인트 조지 성전은 죽은 자를 위한 첫 번째 엔다우먼트가 집행된 곳이기도 했다.9

엔다우먼트의 상징적인 가르침과 성약을 맺는 형식은 동일하게 유지되고 있지만, 의식을 집행하는 방법은 시간이 지남에 따라 변경되었다. 원래 의식에는 하루의 대부분이 소요되었다. 그 이후 세대의 교회 지도자들은 의식을 간소화하여 회원들이 죽은 자를 위한 대리 엔다우먼트를 더 쉽게 집행할 수 있도록 신성한 인도를 구했다.

20세기 중반, 엔다우먼트 역사상 두 번에 걸쳐 중요한 변경이 이루어졌고, 이를 통해 전 세계 후기 성도들은 더 쉽게 의식을 접할 수 있게 되었다. 성도들이 성전에 가기 위해 유타에 모이던 19세기 동안에는 엔다우먼트 의식이 영어로만 진행되었다. 하지만 제일회장단은 1940년대에 에두아르도 발데라스 장로와 앙투안느 알 아이빈스 장로에게 처음으로 엔다우먼트 의식을 스페인어로 번역하도록 지명했다. 1945년에 멕시코와 미국 내 스페인어 사용 지부에서 온 성도들이 애리조나주 메사 성전에 모여 처음으로 스페인어 엔다우먼트를 받았다.10 1953년에 제일회장단은 십이사도 정원회의 고든 비 힝클리 장로에게 스위스 베른 성전이 완공되면 엔다우먼트를 여러 언어로 집행할 수 있도록 새로운 방법을 고안하라는 임무를 주었다. 힝클리 장로의 지시에 따라 실제 연기자들이 엔다우먼트의 상징적 재연을 선보이는 대신 촬영된 영상이 이를 대신해 처음으로 사용되었다. 여러 해가 지난 후, 힝클리 회장은 교회 회장으로서 전례 없는 성전 건축의 시대를 열었으며 전 세계의 후기 성도들은 전보다도 훨씬 더 쉽게 엔다우먼트를 접할 수 있게 되었다.

관련 주제: 권능의 엔다우먼트, Masonry, 나부 성전

  1. Revelation, 19 January 1841 [DC 124],” 6, josephsmithpapers.org; punctuation standardized.

  2. 다음 주제 참조: 권능의 엔다우먼트.

  3. Lucius N. Scovil letter, in “The Higher Ordinances,” Deseret Evening News, Feb. 11, 1884, 2.

  4. Heber C. Kimball letter to Parley P. Pratt, June 17, 1842, Parley P. Pratt correspondence, 1842–1855, Church History Library; spelling standardized.

  5. James E Talmage, House of the Lord: A Study of Holy Sanctuaries Ancient and Modern (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1912), 99–100.

  6. Brigham Young, in “Minutes of the General Conference,” Deseret News, Apr. 16, 1853, 146. 또한 “성전 엔다우먼트에 관하여,” LDS.org 참조.

  7. Andrew F. Ehat, “‘Who Shall Ascend into the Hill of the Lord?’ Sesquicentennial Reflections of a Sacred Day: 4 May 1842,” in Donald W. Parry, ed., Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism (Salt Lake City: Deseret Book, 1994), 51. 조셉 스미스와 동시대 사람들 중에는 프리메이슨 단원이 되는 것을 엔다우먼트를 받기 위한 “발판 또는 준비 단계”로 생각하는 이들도 있었다. See “‘They Might Have Known That He Was Not a Fallen Prophet’—The Nauvoo Journal of Joseph Fielding,” in Andrew F. Ehat, trans., BYU Studies, vol. 19, no. 2 (Winter 1979), 7; spelling standardized. 또한 다음 주제 참조: Masonry; Heber C. Kimball letter to Parley P. Pratt, June 17, 1842, Parley P. Pratt correspondence, 1842–1855, Church History Library; Benjamin F. Johnson, My Life’s Review (Independence, Missouri: Zion’s Printing and Publishing Co., 1947), 96.

  8. L. John Nuttall diary, Feb. 7, 1877, typescript, Church History Library, Salt Lake City.

  9. Richard E. Bennett, “‘Line upon Line, Precept upon Precept’: Reflections on the 1877 Commencement of the Performance of Endowments and Sealings for the Dead,” BYU Studies, vol. 44, no. 3 (Summer 2005), 61–62. 교회 지도자들은 나부에서 죽은 자들을 위한 엔다우먼트를 집행하기 원했지만, 1846년에 성도들이 추방당하게 되어 집행할 수 없었다.

  10. Eduardo Balderas, “Northward to Mesa,” Ensign, Sept. 1972, 30–33.