윌리엄 폴 대니얼스

윌리엄 폴 대니얼스는 1864년 8월 20일 남아프리카 공화국 스텔렌보쉬에서 태어났다.¹ 그와 그의 아버지 윌리엄 칼은 오랫동안 페브루에리라는 성을 사용했는데, 이는 윌리엄 칼의 작은 키 또는 급한 성미를 가리키는 말이었다.(페브루에리[2월을 의미하는 영어 단어 February]는 한 해 중 가장 짧은 달이다.)²

윌리엄 폴이 성년이 되었을 때는 인종 차별이 극심했으며, 그는 남아프리카 공화국에서 혼혈 인종의 후손을 지칭하는 데 사용되는 단어인 “유색인”으로 분류되었다. 남아프리카 공화국은 한때 아프리카 연안에서 인도네시아 군도에 이르는 네덜란드 노예 무역망의 일부였다. 이후에 영국의 식민지가 된 남아프리카 공화국은 이 복잡한 역사를 반영하는 다양한 혼혈 인종을 갖게 되었다. 대니얼스는 아버지의 가족이 유럽인이었으며 어머니는 네덜란드 동인도회사가 바타비아(현재 인도네시아 자카르타)에서 데려온 말레이시아 노예의 후손이었다고 주장했다.³ 또한 그는 아프리카 흑인 조상이 있었음을 인정한 것으로 보인다.⁴

1893년에 윌리엄은 케이프타운 출신의 유색 여성인 클라라 엘리자베스 카렐스와 결혼했다.⁵ 두 사람 사이에서 태어난 자녀 중 성인이 될 때까지 살아남은 자녀는 네 명이었다.⁶ 인종적으로 차별을 받는 문화 속에서 많은 기회가 제한되어 있었음에도 불구하고, 윌리엄은 케이프타운에서 양복점과 마차 사업, 그리고 작은 농장을 운영하는 소규모 자영업자가 되었다.⁷ 부모님의 모범을 본받은 윌리엄은 독실한 기독교인이었다. 그는 네덜란드 개혁 교회의 회원이었으며, 케이프타운에 소재한 세인트 스데반 교회에서 집사와 장로, 그리고 관악대 단원으로 봉사했다.⁸

윌리엄에게 예수 그리스도 후기 성도 교회를 소개한 사람은 그의 누이 필리스 샘프슨이었다. 필리스와 그녀의 남편은 1911년에 침례를 받고 유타주로 이주했다. 윌리엄의 아들 아벨도 고모와 고모부와 함께 유타로 가서 침례를 받았다.⁹ 처음에 윌리엄은 관심을 보이지 않았으나, 곧 자신의 양복점 고객 중 하나였던 선교부 회장 니컬러스 지 스미스와 친분을 쌓게 되었다. 스미스 회장과, 그리고 다른 선교사들과 대화를 하면서 그는 교회에 관심을 갖게 되었으나, 흑인 혈통의 남성에게는 신권 성임을 하지 않는다는 제한 사항에 대해 듣고서 염려스러웠다. 윌리엄은 유타주로 가서 교회에 관해 더 알아보고 교회 지도자들에게 호소해 보기로 결심했다.¹⁰

1915년에 유타주로 간 윌리엄은 조셉 에프 스미스 회장을 만났으며, 스미스 회장은 그 제한 사항을 확언했다. 그러나 스미스 회장은 그에게 축복과 함께 충실하라는 권고를 주었고 언젠가는 신권에 성임될 것이라고 말했다.¹¹ 윌리엄은 자신과 함께 온 아들 사이먼과 함께 유타주 클리어필드에서 침례를 받았다. 윌리엄은 그해 후반에 두 아들을 데리고 집으로 돌아왔다.¹²

얼마 지나지 않아, 그는 케이프타운에서 “유색인” 후기 성도로 생활하는 것이 축복뿐 아니라 어려움도 따른다는 것을 알게 되었다. 한편으로, 아파르트헤이트(인종 차별 정책) 이전의 남아프리카 공화국은 문화적으로 백인 남아프리카인들에게 호의적이었는데, 그들은 흑인 및 유색 인종과의 교류를 점점 더 꺼려했다. 대니얼스와 그의 가족은 모브레이 지부의 대다수 백인들 사이에서 환영받지 못한다고 느꼈다. 그들은 뒷쪽에 자기들끼리 앉아 있다가 모임이 끝나면 몰래 빠져나오곤 했다.¹³ 다른 한편으로, 윌리엄은 자신의 삶에서 받은 복음의 축복에 대해 자주 간증했다. 그는 특히 자신의 여러 건강 문제에 대해 병자 축복을 받기 위해 선교사와 현지 회원들에게 신앙과 신권에 의지할 수 있는 기회를 소중히 여겼다. 그는 자신이 여러 번 하나님의 권능으로 치유받았다고 간증했다.¹⁴

윌리엄은 일요일 모임에 규칙적으로 참석했고, 자신의 간증을 나누었으며, 현지 신문에 교회를 옹호하는 글을 실었으며, 자신의 가족 및 친구들과 복음을 나누었다.¹⁵ 클라라는 1918년에 또 다른 “유색인”이자 가족의 친구였던 에머 비어와 함께 침례를 받았다.¹⁶ 윌리엄의 딸 앨리스와 아들 윌리엄 칼도 1920년에 침례를 받았다.¹⁷ 윌리엄과 그의 가족은 모브레이의 새 교회 건물에서 사용할 오르간을 장만하도록 모금 활동을 도왔으며, 자신들의 집에서 매주 성경 공부반을 열었고, 지도자들에게 경전을 읽고 몰몬경을 나누도록 마련된 선교부 행사에 참여했다.¹⁸ 윌리엄과 클라라는 자주 선교사들과 지부 회원들을 집으로 초대해 식사를 대접하곤 했다. 여러 해 동안, 대니얼스 가정에서 저녁 식사를 하는 것은 새로운 선교사들의 통과 의례였다.¹⁹ 이러한 식사 대접은 그 가족이 남아프리카 공화국의 후기 성도 지역 사회에 기여하는 중요한 방식이었으며, 클라라는 요리를 잘한다는 명성을 얻었다.

1927년경, 윌리엄(왼쪽 앞)과 클라라(오른쪽에서 세 번째)가 남아프리카 선교부의 모든 선교사들을 특별 저녁 식사에 초대했다.

윌리엄은 신권 성임과 성전 축복을 받기를 계속해서 열망했다. 1920년에 그는 선교부 회장인 니컬러스 지 스미스에게 자신의 매부인 데이비드가 유타주에서 신권 성임을 받은 것에 대해 좌절감을 표현했다. 데이비드의 어머니가 “유색인”이었음에도 데이비드는 백인처럼 보였다.²⁰ 당시에는 데이비드처럼 인종적으로 혼혈 혈통인 많은 사람들이 자신의 인종을 숨기고 다른 인종인 척 행동했는데, 이는 “racial passing[다른 인종 행세를 하며 혜택을 누리는 것]”이라고 알려진 관행이었다.²¹ 이 시기에 윌리엄은 자신의 조상이 유럽인과 말레이시아인뿐이라고 주장했다.²² 절망감이 들 때도 물론 있었지만, 윌리엄은 계속 인내하며 이생에서든 다음 생에서든 자신이 신권 성임을 받고 자신의 가족이 성전 축복을 받을 자격을 갖추게 될 날을 고대했다.²³

윌리엄이 개종한 후 여러 해 동안 대니얼스 가족은 월요일 밤마다 성경 공부반을 열었다. 이 모임은 그의 가족이 현지의 지부 활동에서 점점 더 환영받지 못한다고 느끼는 가운데서도 후기 성도로서 활동적으로 남기 위한 하나의 방법이었다. 윌리엄의 아들들은 모두 결국 교회로부터 멀어졌지만, 윌리엄과 클라라, 그리고 앨리스는 계속 활동적으로 참여했다.²⁴ 윌리엄은 성경 공부반에 대한 모임 기록을 꼼꼼하게 작성했으며 그것을 솔트레이크시티로 보내 “교회 역사에 기록”되도록 했다.²⁵

1931년 11월에 선교부 회장인 돈 맥캐럴 돌턴은 성경 공부반을 통해 지부를 창설했다. “사랑의 지부”라고 명명된 이 지부의 구성원으로는 대니얼스 가족과 에머 비어가 있었다. 다른 “유색인” 친구들과 선교사들, 그리고 케이프타운에서 온 백인 회원들도 몇 명 참석했다. 윌리엄은 지부 회장으로 성별되었으며, 1978년 이전에 그 직책에서 봉사한 것으로 알려진 아프리카 흑인 혈통의 유일한 남성이었다.²⁶ 클라라는 상호부조회 회장으로, 앨리스는 지부 서기로 부름을 받았다.²⁷

윌리엄은 그 지부를 자신의 가족에게 주어진 축복으로 여겼다. 돌턴 회장은 윌리엄에게 교회에서 “특정한 일을 행할 수 있는 특권”을 부여한 것이 그의 공헌과 헌신을 인정하는 적절한 방법이라고 느꼈다. 다른 많은 후기 성도들과 마찬가지로, 돌턴 회장은 머지않아 주님께서 그 제한 사항에 관해 더 많은 계시를 주시기를 바랐다.²⁸ 그는 윌리엄과 다른 사람들의 신앙과 헌신을 통해 “장벽이 거두어”질 것이라고 확신하게 되었으며, “이 소박한 가정, 월요일 밤마다 가진 모임, 그리고 [윌리엄의] 충실함이 아프리카에서 신앙의 [귀감]으로 꼽힐 때가 올 것”이라 믿었다.²⁹

1930년대 초에 윌리엄의 건강이 악화되었다. 치료와 신권 축복, 그리고 케이프타운의 흑인과 백인 후기 성도들의 신앙과 기도에도 불구하고, 윌리엄은 1936년 10월 13일에 세상을 떠났다. 현지 교회 회원들은 모브레이 지부 집회소에서 그의 죽음을 애도했다.³⁰ 세상을 떠나기 전, 윌리엄은 선교부 신문에 자신의 간증을 기고했다. 그는 이렇게 선언했다. “저는 조셉 스미스가 후기에 부름받은 하나님의 선지자였으며 예수 그리스도의 교회를 재건하는 도구였음을 압니다. 또한 저는 회복된 복음에 오직 그리스도의 가르침만이 담겨 있다는 것을 압니다.”³¹ 1978년 6월에 신권 성임과 완전한 성전 참여에 대한 인종 제한이 거두어지는 계시가 주어진 후, 윌리엄과 클라라 부부의 딸 앨리스는 언젠가는 윌리엄이 신권 성임을 받을 것이라는 스미스 회장의 약속을 실현시키며 부모님의 성전 사업을 완료했다.³²

관련 주제: 인종 분리, 신권 및 성전 제한