«От Матфея 26; от Марка 14; от Иоанна 13», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)
Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
От Матфея 26; от Марка 14; от Иоанна 13
Первосвященники и книжники сговорились убить Иисуса. Иуда Искариот согласился предать Его за тридцать сребреников. Иисус принял пасхальную трапезу вместе со Своими учениками и учредил причастие. Он омыл им ноги и увещевал их служить друг другу. Он учил, что Отец и Сын были прославлены посредством Его Искупления. Позже Иисус страдал в Гефсимании, был предан и взят под стражу.
Ресурсы
Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.
Предыстория и контекст
От Матфея 26:3–5
Почему первосвященники, книжники и старейшины народа держали свои планы в тайне?
По мере того как влияние Спасителя возрастало, иудейские начальники стали беспокоиться и искать способы дискредитировать Его и заставить Его замолчать. Их беспокойство усилилось, когда Иисус вошел в Иерусалим на Пасху под возгласы «Осанна». Из-за популярности Иисуса первосвященники и старейшины опасались бунта в случае Его ареста во время праздника. Поэтому они собрались во дворце первосвященника Каиафы, чтобы обсудить с глазу на глаз, как тайно арестовать Иисуса.
От Матфея 26:6–13
Кем была та женщина, которая помазала ноги Спасителя?
В Евангелии от Иоанна женщина, помазавшая ноги Спасителя, названа Марией. Чтобы узнать больше, см. «От Иоанна 12:1–8. Что было важного в том, что Мария помазала ноги Иисуса Христа?»
От Матфея 26:17–30
Какова связь между пасхой и причастием?
(Сравните с от Марка 14:12–25; от Луки 22:7–30.)
Когда Израиль находился в рабстве у Египта, Господь послал 10 казней, чтобы убедить египтян отпустить израильтян. Последней казнью стала смерть всех первенцев мужского пола в той земле. Бог повелел Израилю помазать косяки своих дверей кровью жертвенного агнца, чтобы ангел-разрушитель прошел мимо их домов и пощадил их первородных сыновей.
Учреждение пасхи, с картины Уильяма Генри Маргетсона
В тот же вечер Господь велел всем израильским семьям приготовить особую трапезу. Эта трапеза напоминала им об избавлении от египетского рабства кровью агнца. Она называлась пасхальной трапезой. Израильтяне должны были повторять эту трапезу каждый год, чтобы помнить, как Бог избавил их посредством крови агнца. Важнейшей задачей пасхальной трапезы была именно эта – помнить. Для иудейского народа помнить – это «не просто умственное упражнение. Скорее, это участие в памятном событии».
Пасха, с картины Роберта Т. Баррета
Во время Тайной вечери Иисус и Его Апостолы вкушали традиционную пасхальную трапезу. Преломление хлеба и употребление вина были важными составляющими этой трапезы. Именно во время этой пасхальной трапезы Иисус придал хлебу и вину новое значение. Они стали символами искупительной жертвы Спасителя.
И пасха, и причастие указывают на искупительную силу Спасителя. Президент Джеффри Р. Холланд сказал о связи между пасхой и причастием:
«[Причастие], как было сказано, ‘самое священное, самое святое из всего того, что происходит на церковных собраниях’ (Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56, 2:340).
Возможно, мы не всегда придаем такое значение нашей еженедельной причастной службе. Насколько она ‘священна’ и насколько ‘свята’? Рассматриваете ли вы ее как нашу пасху, как воспоминание о нашей безопасности, избавлении и искуплении?»
От Матфея 26:26–28
Что символизируют хлеб и вино?
(Сравните с от Марка 14:22–24; от Луки 22:19–20.)
И Лука, и Павел писали, что Спаситель представил символы хлеба и вина, как напоминание о Себе. Президент Джеффри Р. Холланд учил: «Куском хлеба, всегда сначала преломленным, благословленным и освященным, мы вспоминаем Его израненное тело и сокрушенное сердце, Его физические страдания на кресте…
Беря в руки стаканчик с водой, мы вспоминаем о том, что Спаситель пролил Свою кровь, а также глубину Его духовных страданий и мук, которые начались в Гефсиманском саду. Там Он сказал: ‘Душа Моя скорбит смертельно’ (от Матфея 26:38). Он испытывал смертные муки и ‘прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю’ (от Луки 22:44).
Духовное страдание Спасителя и пролитие на землю Его невинной крови, которую Он отдал с такой любовью и готовностью, уплатили долг за то, что Писания называют ‘первородной виной’ согрешения Адама (Моисей 6:54). Христос страдал за грехи, печаль и боль всей человеческой семьи, совершив также отпущение всех наших грехов при условии послушания законам и таинствам Евангелия, которому Он учил (см. 2 Нефий 9:21–23). Как писал Апостол Павел, мы были ‘куплены дорогой ценой’ (1-е Коринфянам 6:20). Какая высокая цена и какая милосердная покупка!»
От Матфея 26:27–29
Как кровь Спасителя символизировала новый завет?
(Сравните с от Марка 14:23–25; от Луки 22:20.)
Чаша вина, которую Иисус Христос дал Своим Апостолам, символизировала «кровь [Его] нового завета». В Ветхом Завете кровь часто ассоциировалась с жертвоприношением за грех. Например, когда Израиль заключил завет с Иеговой, Моисей принес в жертву животных. Он взял кровь этих животных и окропил ею народ, говоря: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами». Президент Даллин Х. Оукс учил: «Причастие – это таинство, которое заменило жертвоприношения через пролитие крови и всесожжения по закону Моисееву». Пролив Свою кровь, Спаситель исполнил ветхий завет и установил новый. Принимая причастие, мы вспоминаем об этом новом завете. Президент Рассел М. Нельсон заметил: «Принятие причастия возобновляет заветы крещения, а также напоминает нам о сокрушенной плоти Спасителя и Его крови, пролитой за нас».
От Матфея 26:29
Когда Спаситель снова будет пить «от плода… виноградного»?
(Сравните с от Марка 14:25.)
Вино, «произведенное от плода виноградного», символизирует кровь, пролитую Иисусом Христом, чтобы искупить нас. Пить «от плода… виноградного» означает принимать причастие. В Учение и Заветы 27 Господь открыл Пророку Джозефу Смиту, что в последние дни Он снова примет причастие на Земле. Он будет делать это вместе со Своими верными последователями, включая многих древних Пророков.
От Матфея 26:30
Какой гимн пели Иисус и Его ученики перед тем, как отправиться в Гефсиманию?
Во время пасхальной трапезы было принято петь части декламации Псалтирь 112–117, которая носит название Халлел. В этих пасалмах содержатся прекрасные слова о Мессии. Многие ученые полагают, что, скорее всего, гимном, который пели Иисус и Его Апостолы, был именно Халлел.
От Матфея 26:31–35
Как ученики Спасителя «соблазнились» о Нем?
(Сравните с от Луки 22:28–38.)
Когда Иисус и Его ученики шли к горе Елеонской, Иисус сказал им, что в ту ночь они все соблазнятся о Нем. Греческое слово, переведенное как «соблазниться» в Библии, также может быть переведено как «запнуться и упасть». Затем Иисус сослался на ветхозаветное пророчество о том, что пастух будет убит, а овцы рассеяны. Позднее тем вечером, после ареста Спасителя, Его ученики на время разошлись, и Петр трижды отрекся от того, что знает Спасителя.
От Матфея 26:36–46
Что произошло в Гефсимании?
(Сравните с от Марка 14:32–42.)
Чтобы узнать больше о страданиях Спасителя в Гефсимании, см. «От Луки 22:39, 44. Что мы можем вынести из Гефсиманского сада относительно искупительной жертвы Спасителя?»
От Матфея 26:47–50
Какое значение имело приветствие целованием?
(Сравните от Луки 22:47–48.)
Среди ранних христиан ритуальный поцелуй был важной практикой, символизирующей дружбу и единство. Эта практика, возможно, берет свое начало от Иисуса и Его ближайших учеников. Вот почему в словах Иисуса звучит ирония, когда Он обращается к Иуде: «Друг, для чего ты пришел?» и «Целованием ли предаешь Сына Человеческого?»
От Матфея 26:47–68
Как Иисуса арестовали и предали суду?
(Сравните с от Марка 14:43–65; от Луки 22:47–65.)
Дополнительные сведения об аресте и суде над Иисусом можно найти в следующих статьях:
От Матфея 26:51–54
Почему Иисус не призвал на помощь легионы Ангелов?
После того как Петр попытался остановить арест Спасителя, Иисус сказал, что мог бы призвать на Свою защиту «более, нежели двенадцать легионов Ангелов». Римский легион состоял из 6 000 воинов. Говоря буквально, «двенадцать легионов» могут насчитывать войско из 72 000 Ангелов. Несомненно, Иисус Христос обладал силой защитить Себя, но не желал «прибегнуть к Своей бесконечной силе для личной пользы». Спаситель добровольно подчинился Своему аресту и последовавшим за этим издевательствам.
От Матфея 26:59–68
Что было примечательного в обвинении в богохульстве?
(Сравните с от Марка 14:53–65.)
Под богохульством подразумевается неуважительное высказывание о Боге или о том, что священно, включая притязания на Божественность. Когда Иисус подтвердил, что Он есть «Христос, Сын Божий», первосвященник объявил, что Иисус виновен в богохульстве. Но слова Спасителя были бы богохульством, если бы не были правдой. «Единственное смертное Существо, для которого ужасное преступление богохульства… было невозможно, предстал перед судьями Израиля, осужденным как богохульник».
Богохульство было преступлением, за которое полагалась смертная казнь по закону Моисееву. Однако, иудейские начальники не имели права казнить людей. Только римские власти могли выносить смертный приговор. Поскольку богохульство относилось к делам иудеев и никак не касалось римлян, иудейские правители предъявили Иисусу другое обвинение – в государственной измене – когда привели Его к Пилату.
От Марка 14:36
Что значит термин «Авва»?
Марк является единственным автором Евангелия, записавшим, что Иисус обратился к Своему Отцу в молитве, используя арамейский термин abba, что означает «Отец». Неясно, как следует понимать термин abba – как формальное «отец» или как более близкое и родное «папа». Президент Джеффри Р. Холланд поделился следующей точкой зрения: «В самый тяжкий момент всей человеческой истории, с кровью, выступившей из каждой по́ры, с мучительным криком на устах, Христос обратился к Тому, к Кому Он стремился всегда, – к Своему Отцу. ‘Авва Отче!’ – взывал Он, или, как сказало бы дитя малое: ‘Папа!’ Это настолько личный момент, что кажется почти святотатством цитировать его. Сын, мучимый неослабевающей болью, Отец – единственный источник Его силы, и Они оба, остающиеся на Своем пути, вместе прокладывают его через ночь».
От Иоанна 13:4–12
В чем значимость омовения Спасителем ног Его учеников?
Во времена Нового Завета люди носили сандалии. Из-за того, что они ходили по грунтовым дорогам, их ноги покрывались пылью. Ноги гостю могли омыть слуги хозяина. Но хозяин не умывал ноги гостю. Относительно этого события президент Джеффри Р. Холланд сказал: «Во время [Тайной вечери] Христос тихо встал, препоясался, словно раб или слуга, и опустился на колени, чтобы умыть ноги Апостолам… Не имеет значения, что никто не умыл ноги Ему. С необычайным смирением Он продолжит учить и очищать их. До Своего самого последнего часа – и после него – Он будет их слугой и помощником».
Перевод Евангелия от Иоанна 13:10, выполненный Джозефом Смитом, добавляет следующую мысль: «И вот, это было принято у иудеев по закону их; а потому Иисус совершил это, дабы закон был исполнен». Неясно, о каком именно аспекте закона Моисеева идет речь. В рамках Восстановления Пророк Джозеф Смит получил откровение, требующее, чтобы посещающие Школу Пророков участвовали в омовении ног.
От Иоанна 13:23
Почему один из учеников возлежал у груди Спасителя?
Во времена Нового Завета те, кто принимали участие в официальных трапезах, часто возлежали на низких кушетках, расставленных вокруг столов. Посетители опирались на левую руку, головой к столу и ногами наружу. Таким образом, голова человека находилась рядом с грудью человека слева от него. Такая позиция позволяла ученику, которого «любил Иисус», вести личные беседы со Спасителем, как, например, беседа о предательстве Иуды.
От Иоанна 13:26–27
Что представлял собой «кусок»?
«Куском» называли небольшой кусочек хлеба, которым зачерпывали бульон и мясо из миски. Это был жест доброты и уважения к друзьям, когда они обмакивали кусок и передавали его друг другу.
Узнать больше
Причастие
-
Jeffrey R. Holland, «This Do in Remembrance of Me», Ensign, Nov. 1995, 67–69
-
Даллин Х. Оукс, «Причастное собрание и причастие», Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 17–20
Самые последние выступления руководителей Церкви о причастии можно найти в теме Генеральной конференции «Причастие» в Евангельской библиотеке.
Омовение ног
-
Jeffrey R. Holland, «He Loved Them unto the End», Ensign, Nov. 1989, 67–69
Медиаматериалы
Видеосюжет
«Тайная вечеря» (6:11)
Изображения
Тайная вечеря, Карл Блох
В Мое воспоминание, с картины Уолтера Рейна
Слуга, с картины Йонсуна Кима
Кто больше в Царстве Небесном, с картины Дж. Кирка Ричардса
Джеймс Тиссо (1836–1902 гг.). Поцелуй Иуды (Le baiser de Judas), 1886–1894 гг. Бруклинский музей, 00.159.234