Генеральна конференція
    Гарантувати праведний суд
    Footnotes
    Theme

    Гарантувати праведний суд

    Щоб гарантувати праведний суд, Спаситель, за допомогою Своєї спокутної жертви, очистить підлісок незнання і болючі шипи ран, завданих іншими.

    В Книзі Мормона навчається про вчення Христа

    Минулого жовтня Президент Рассел М. Нельсон попросив нас обдумати, наскільки іншим було б наше життя, якби наше “знання, здобуте з Книги Мормона, раптом забрали у [нас]”1. Я розмірковував над його запитанням, як і, я впевнений, багато хто з вас. Одна думка з’являлася знову й знову---без Книги Мормона та ясності подання в ній вчення Христа і Його спокутної жертви, де б я знайшов спокій?

    Про вчення Христа, яке складається зі спасительних принципів і обрядів віри в Христа, покаяння, хрищення, дару Святого Духа і терпіння до кінця, навчають безліч разів в усіх Писаннях Відновлення, але з особливою силою---в Книзі Мормона2. Вчення починається з віри в Христа, і кожний його аспект залежить від надії на Його спокутну жертву.

    Президент Нельсон навчав: “Книга Мормона дає найповніше і найавторитетніше розуміння Спокути Ісуса Христа, яке тільки можна де-небудь знайти”3. Чим краще ми розуміємо божественний дар Спасителя, тим краще ми усвідомимо нашим розумом і серцем4 реальність запевнення Президента Нельсона, що “істини Книги Мормона мають силу зцілювати, заспокоювати, відновлювати, підтримувати, зміцнювати, втішати і підбадьорювати наші душі”5.

    Спокута Спасителя задовольняє усі вимоги справедливості

    Надзвичайним доповненням до нашого розуміння Спокути Спасителя, яке принесло спокій, стало вчення Книги Мормона про те, що милостива жертва Спасителя задовольняє усі вимоги справедливості. Алма пояснив: “Бог Сам спокутує гріхи світу, щоб виконати план милості, щоб удовольнити вимоги справедливості, щоб Бог міг бути досконалим, справедливим Богом, і милосердним Богом також”6. Батьків план милості7---який в Писаннях також називається планом щастя8 або планом спасіння9---не міг бути виконаний, якби усі вимоги справедливості не були задоволені.

    Але в чому полягають “вимоги справедливості”? Обдумайте власний досвід Алми. Чи пам’ятаєте ви, що коли Алма був юнаком, то прагнув “знищити церкву”10? Дійсно, Алма сказав своєму сину Геламану, що був “катований муками пекла”, оскільки він фактично “вбив багатьох [Божих] дітей”, довівши “їх до знищення”11.

    Алма пояснив Геламану, що його зрештою огорнув спокій, коли “розум схопився” за вчення його батька “про пришестя … Ісуса Христа …, щоб спокутувати гріхи світу”12. Алма розкаявся і благав милості Христа13, а після того відчув радість і полегшення, коли усвідомив, що Христос викупив його гріхи і заплатив усе, чого вимагала справедливість. Крім того, чого саме справедливість вимагала б від Алми? Сам Алма пізніше навчав: “Ніщо нечисте не може успадкувати царство Бога”14. Таким чином, частково полегшення Алми ймовірно було ще в тому, що, якби милість не втрутилася, справедливість не дозволила б йому повернутися до Небесного Батька й жити з Ним15.

    Спаситель зцілює рани, які ми не можемо зцілити

    Але чи радів Алма лише за себе---що йому вдалося уникнути покарання і що він зможе повернутися до Батька? Ми знаємо, що Алма також переживав за тих, кого він відвернув від істини16. Але Алма самотужки не міг зцілити і відновити усіх, кого він відвернув. Він не міг сам гарантувати, що їм буде надана справедлива можливість дізнатися про вчення Христа і бути благословенними, живучи за цими радісними принципами. Він не міг привести назад тих, хто, можливо, помер, осліплений його лжевченням.

    Одного разу президент Бойд К. Пекер навчав: “Думка, яка врятувала Алму …: відновлення того, що ви не можете відновити, заживлення ран, які ви не можете заживити, полагодження того, що ви зламали і не можете полагодити,---це справжня мета Спокути Христа”17. Радісна істина, за яку “схопився” розум Алми, полягала не лише в тому, що він сам може очиститися, але й у тому, що ті, кому він завдав шкоди, також зможуть зцілитися і стати неушкодженими.

    Жертва Спасителя гарантує праведний суд

    За багато років до того, як Алму було врятовано цим заспокійливим вченням, цар Веніямин навчав про всеосяжність зцілення, яке пропонувала спокутна жертва Спасителя. Цар Веніямин проголосив, що отримав “приємну новину великої радості” “від Бога через ангела”18. Однією такою приємною новиною була істина про те, що Христос страждатиме і помре за наші гріхи та помилки, аби гарантувати, що “праведний суд прий[де] на дітей людських”19.

    Чого саме вимагає “праведний суд”? У наступному вірші цар Веніямин пояснив, що, аби гарантувати праведний суд, кров Спасителя викупила “гріхи тих, хто пав через провину Адама” і тих, “хто помер, не знаючи волю Бога щодо них, або хто грішив через незнання”20. Він навчав, що вимогою праведного суду також є те, що “кров Христа спокутує” гріхи малих дітей21.

    В цих уривках з Писань навчається славетного вчення: спокутна жертва Спасителя зцілює, як безкоштовний дар, тих, хто грішить через незнання,---тих, кому, як сказав Яков, “немає закону даного”22. Підзвітність за гріх залежить від світла, яке ми отримуємо і базується на нашій здатності використовувати свободу вибору23. Ми знаємо про цю цілющу і втішаючу істину лише завдяки Книзі Мормона та іншим Писанням Відновлення24.

    Звичайно ж, коли дано закон, коли ми знаємо волю Бога, ми є підзвітними. Цар Веніямин наголошував: “Горе тому, хто знає, що повстає проти Бога! Бо спасіння не прийде до жодного з таких, тільки через покаяння і віру в Господа Ісуса Христа”25.

    Це також є приємною новиною вчення Христа. Спаситель зцілює і відновлює не лише тих, хто грішить у незнанні; тим, хто грішить проти світла, Спаситель пропонує зцілення за умови покаяння і віри в Нього26.

    Алма, напевно, “схопився” за ці обидві істини. Чи дійсно Алма міг відчувати те, що назвав “гостро[ю] … радіст[ю]”27, якби думав, що Христос врятував лише його, але назавжди залишив тих, кому він завдав шкоди і відвів від істини? Звичайно, що ні. Щоб Алма міг відчувати повноту спокою, потрібно було, щоб ті, кому він завдав шкоди, також мали можливість стати неушкодженими.

    Але як саме вони---або ті, кому ми завдаємо шкоди---можуть стати неушкодженими? Хоча ми й не розуміємо повністю священний процес, за допомогою якого спокутна жертва Спасителя зцілює і відновлює, ми знаємо, що, аби гарантувати праведний суд, Спаситель очистить підлісок незнання і болючі шипи ран, завданих іншими28. Цим Він гарантує, що усім Божим дітям буде дана можливість, маючи ясний розум, вибрати йти за Ним і прийняти великий план щастя29.

    Спаситель полагодить усе, що ми зламали

    Саме ці істини надали б спокій Алмі. І саме ці істини також мають надати і нам великий спокій. Як тілесні чоловіки і жінки, ми усі штовхаємо---або інколи врізаємося---одне в одного і завдаємо шкоди. Будь-хто з батьків може свідчити, що біль, пов’язаний з нашими помилками, не є простим страхом нашого власного покарання, а страхом того, що ми якимось чином обмежили радість наших дітей або завадили їм побачити і сприйняти істину. Славетне обіцяння спокутної жертви Спасителя стосовно наших помилок як батьків полягає в тому, що Він не звинувачує в них наших дітей і обіцяє зцілити їх30. І навіть коли вони згрішили проти світла---як ми усі це робимо---Його рука милості простерта31 і Він викупить їх, якщо вони просто подивляться на Нього і залишаться живими32.

    Хоча Спаситель має силу полагодити те, що ми не можемо, Він заповідує нам робити все можливе, щоб зробити відшкодування частиною нашого покаяння33. Наші гріхи і помилки не лише змінюють наші стосунки з Богом, але й наші стосунки з іншими. Інколи наше зусилля, щоб зцілити і відновити, може бути чимось простим, наприклад: попросити пробачення, але в інших випадках відшкодування може потребувати багатьох років смиренних зусиль34. Однак, у разі багатьох наших гріхів і помилок, ми просто не в змозі повністю зцілити тих, кому завдали болю. Надзвичайне обіцяння миру Книги Мормона і відновленої євангелії полягає в тому, що Спаситель полагодить усе, що ми зламали35. І Він також полагодить нас, якщо ми звернемося до Нього з вірою і покаємося у тому болі, якого завдали36. Він пропонує ці обидва дари, тому що любить усіх нас досконалою любов’ю37 і тому що Він зобов’язався гарантувати праведний суд, який відповідає вимогам справедливості і милості. Я свідчу, що це---істина, в ім’я Ісуса Христа, амінь.