«От Луки 22; от Иоанна 18», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)
Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
От Луки 22; от Иоанна 18
После того как Иисус Христос учредил причастие, Он отправился со Своими учениками в Гефсиманский сад. Он претерпел в Гефсимании страдания, из-за которых ронял кровавые капли пота. Он был предан и распят. Иисуса били, высмеивали и допрашивали перед иудейским советом. Затем Иисуса поставили перед Пилатом, который допрашивал Его и не нашел в Нем никакой вины.
Ресурсы
Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.
Предыстория и контекст
От Луки 22:7–20
Чем была важна Тайная вечеря?
Чтобы узнать больше о значении Тайной вечери, вы можете изучить следующие статьи:
От Луки 22:31
Что значит быть просеянным сатаной, как пшеница?
Во времена Нового Завета стебли пшеницы собирали и связывали в пучки, или снопы. Снопы раскладывали плашмя на твердом полу и измельчали тяжелыми орудиями (молотили) до тех пор, пока семена не отделялись от наружной оболочки, или шелухи.
Золотой урожай, с картины Дэвида Меррила
Шелуха была непригодна в пищу и считалась мякиной – чем-то бесполезным. В ветреный день семена и мякину подбрасывали в воздух веялками. Более тяжелые семена падали на землю, а более легкая мякина разлеталась по сторонам. (См. также «От Матфея 3:12. Что означает выражение ‘лопата Его в руке Его’?»)
Иисус использовал образ отделения семян пшеницы от мякины, чтобы предупредить Петра о желании сатаны погубить его. Иисус сказал Петру: «Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу». В этом стихе Иисус учил, что сатана хочет уничтожить всех учеников Спасителя, а не только Петра. Старейшина Улиссес Соарес учил, что быть просеянным, как пшеница, значит «терять нашу способность влиять на мир ко благу».
От Луки 22:39, 44
Что мы можем вынести из Гефсиманского сада об искупительной жертве Спасителя?
(Сравните с от Матфея 26:36; от Марка 14:32; от Иоанна 18:1.)
В Гефсиманском саду начались страдания Спасителя за грехи всех людей. Гефсиманский сад был рощей оливковых деревьев. Этот сад был местом, которое часто посещал Спаситель. Он располагался на западной стороне Елеонской горы, сразу за стенами Иерусалима.
«Слово гефсимания означает ‘оливковый пресс’». Во времена Спасителя для изготовления масла оливки сперва разминали, катая по ним большой камень. Измельченные оливки называли «массой».
Затем массу помещали в мягкие, неплотно сплетенные корзины. Для того, чтобы сильно давить на оливки в этих корзинах, использовался пресс для оливок. Когда оливки находились под давлением пресса, выделялось масло, которое изначально было красного цвета.
Процесс изготовления оливкового масла может помочь нам понять искупительную жертву Спасителя. Президент Рассел М. Нельсон учил: «Иисус в Гефсиманском саду в буквальном смысле оказался под гнетом тяжести грехов всего мира. Из каждой Его по́ры сочились крупные капли крови – ‘масло’ Его жизни. [См. от Луки 22:44; Учение и Заветы 19:18.]…
Как тело оливки, отжимаемое для масла, которое давало свет, был отжат и Спаситель. Из каждой поры сочилась жизненная сила нашего Искупителя».
От Луки 22:39–46
Для чего Иисус Христос страдал в Гефсимании?
(Сравните с от Матфея 26:37–41; от Марка 14:32–42.)
Три Евангелия сообщают некоторые подробности того, как Спаситель страдал в Гефсимании. Из Священных Писаний Восстановления мы узнаём несколько важных причин, по которым страдал Спаситель. Царь Вениамин учил, что Иисус истекал кровью из каждой поры из-за Его великого «мучени[я]… за нечестие и мерзости народа Его». Спаситель объяснил, что Он страдал, чтобы мы могли каяться в своих грехах. Алма объяснил, что Христос пострадал не только для того, чтобы избавить нас от греха, но и «чтобы помочь народу Своему относительно их немощей».
Гефсимания, с картины Адама Абрама
От Луки 22:42
Что символизирует чаша?
(Сравните с от Матфея 26:39; от Марка 14:36.)
Чаша, о которой говорил Спаситель, символизирует страдания, которые Он перенес во время Своего Искупления. Страдая за наши грехи в Гефсимании, Иисус Христос молился Небесному Отцу: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Во время ареста Иисус сказал Петру: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» После смерти и Воскресения Иисус сказал, что Его страдания – это «испить горькую чашу». Говоря о горечи, которую Спаситель испытал в Гефсимании, старейшина Брюс Р. Макконки сказал: «Мы знаем, что Он истекал кровью из каждой поры, когда осушил горькую чашу, данную Ему Его Отцом.
Мы знаем, что Он страдал телом и духом сильнее, чем может страдать человек, если не умрет от этого.
Мы знаем, что каким-то непостижимым для нас образом Его страдание удовлетворило требования правосудия, искупило кающиеся души от боли и наказания за грех и сделало милосердие доступным для верующих в Его святое имя.
Мы знаем, что Он распростерся на земле, обессилевший от боли и мучений, вызванных этим невероятным бременем, которое заставило Его трепетать так, что Он был готов отказаться от этой горькой чаши».
От Луки 22:44
Действительно ли Иисус истекал кровью в Гефсимании?
Лука – единственный автор Евангелия, написавший, что из-за страданий Спаситель ронял «капли крови». Спаситель подтвердил реальность произошедшего в современных Священных Писаниях: «Кое страдание заставило Меня, самого Бога, величайшего из всех, трепетать от боли и истекать кровью из каждой по́ры».
От Иоанна 18:5–6
Что важно в ответе Спасителя «Это Я»?
Когда иудейские начальники сказали, что ищут Иисуса из Назарета, Иисус ответил: «Это Я». «Это Я», «Я есмь» или «Сущий» – это титул и имя Иисуса. Иисус несколько раз использовал этот титул в Своем служении. Иудеи могли понимать этот титул как заявление о Божественности Христа.
От Иоанна 18:13–14
Кем были Каиафа и Анна?
(Сравните с от Матфея 26:57.)
Каиафа был первосвященником Иерусалимского храма во время служения Спасителя. В его обязанности входило наблюдение за храмовыми ритуалами и контроль за храмовой казной. Он был богат и влиятелен. Он расценил очищение Иисусом двора храма как покушение на Его власть. После того как Иисус вернул Лазаря к жизни, Каиафа заявил, что необходимо предать Иисуса смерти.
Каиафа был зятем предыдущего первосвященника, Анны. В исторических документах применительно к семье Анны используются такие термины как власть и влияние. Оба мужчины были саддукеями. На протяжении столетий должность первосвященника развращалась. Вместо того, чтобы быть чином священства на основе родословной, она стала политическим назначением. Будучи первосвященником, Каиафа председательствовал в Синедрионе, который судил и допрашивал Иисуса. Только в Евангелии от Иоанна упоминается, что Иисус предстал и перед Анной.
От Иоанна 18:29
Кем был Пилат?
Римская империя была разделена на провинции, каждая из которых управлялась прокуратором. Понтий Пилат был римским правителем Иудеи с 26 по 36 г. от Р. Х. Вскоре после вступления в должность он привел в бешенство многих иудеев, введя в Иерусалим вооруженные силы со знаменем с символичным изображением на нем римского императора. Иудеи видели в подобных изображениях императора проявления идолопоклонства. Пилат также инициировал убийство нескольких галилеян.
От Иоанна 18:29–36
Почему иудейские начальники привели Иисуса к Пилату?
Иудейские начальники объявили Иисуса виновным в богохульстве и хотели предать Его смерти. Однако они столкнулись с рядом препятствий: (1) при римском правлении иудеи не имели права предавать кого-либо смерти; (2) римляне, которые могли предать кого-либо смерти, не признавали иудейского преступления богохульства; и (3) из-за влияния Иисуса Христа иудейские начальники опасались, что если они публично приговорят Его к смерти, могут вспыхнуть беспорядки.
Иудейским начальникам понадобилась помощь Рима, чтобы убить Иисуса Христа. Поэтому они привели Иисуса к римскому прокуратору Пилату. Они хотели, чтобы он нашел что-то, в чем можно было бы обвинить Спасителя, и что каралось смертью. Тогда народу было бы очевидно, что за казнь Иисуса ответственен Рим, а не иудейские начальники.
От Иоанна 18:37–39
В чем обвиняли Иисуса?
Хотя первосвященники представили Иисуса как преступника, из Евангелий не совсем ясно, в каком преступлении обвинялся Иисус. Однако в Евангелиях говорится, что вопрос Пилата к Иисусу был сосредоточен на том, считает ли Тот Себя царем. Кроме того, над распятым человеком было принято помещать табличку, чтобы показать, какое «обвинение» вынесено против него. На табличке, которую Пилат поместил над крестом Спасителя, значилось: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Таким образом, представляется вероятным, что Иисус был казнен по обвинению в подстрекательстве к мятежу, или действиях против императора или государства. (См. также «От Матфея 26:59–68. Что было примечательного в обвинении в богохульстве?»)
Узнать больше
Искупление Спасителя
-
Bruce R. McConkie, «The Purifying Power of Gethsemane», Ensign, Apr. 2011, 56–59
-
Джеффри Р. Холланд, «Искупление Иисуса Христа», Лиахона, март 2008 г., стр. 32–38
-
Тэд Р. Каллистер, «Искупление Иисуса Христа», Лиахона, май 2019 г., стр. 85–87
Другие выступления об Искуплении Спасителя можно найти в Евангельской библиотеке, Генеральная конференция, Темы, «Искупление».
Медиаматериалы
Видеосюжеты
«Спаситель претерпевает страдания в Гефсимании» (8:47)
«Каиафа судит Иисуса, Петр отрекается от Него» (4:16)
«Иисус осужден перед Пилатом» (3:29)
Изображения
Предательство Иисуса, с картины Теда Хеннингера
Макет Иерусалима с изображением дворца Ирода на переднем плане
Се, Человек, с картины Антонио Чизери