「第17课：密苏里州的冲突渐增」，后期圣徒历史：1815-1846教师教材（2018）
「第17课」，后期圣徒历史：1815-1846教师教材
第17课
密苏里州的冲突渐增
导言和大事纪
1838年，圣徒和密苏里州其他居民之间的紧张关系升高。在一群圣徒和密苏里州民兵团发生弯河战役之后两天，即1838年10月27日这天，里本·包格州长发出扑灭令，要将圣徒逐出该州。扑灭令发出之后三天，暴徒攻击豪恩磨坊屯垦区，杀害了17名圣徒。同时，该州的一支大型民兵团围攻远西城。10月31日，远西城的圣徒民兵团司令官乔治·欣克尔背叛了先知约瑟·斯密和教会其他领袖，将他们交到州民兵团的手中。隔日，圣徒被迫缴械，而州民兵团将远西城掠夺一空。州民兵团将先知和教会其他领袖押为人犯，先送往独立城，然后又转往密苏里州里奇蒙。
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1838年10月25日一群圣徒和密苏里州民兵团在弯河发生争战。
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1838年10月27日包格州长签署一纸命令，要将圣徒从密苏里州一举歼灭。
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1838年10月30日暴徒在豪恩磨坊屠杀了17名圣徒。
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1838年10月30日-11月6日密苏里州民兵团围攻远西城。
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1838年10月31日乔治·欣克尔背叛先知和教会其他领袖，将他们交给州民兵团。
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1838年11月约瑟·斯密和教会其他领袖先被囚禁在独立城，后来转往密苏里州里奇蒙。
学生阅读
圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846（2018），第29～31章
教学建议
圣徒和密苏里州其他居民之间的紧张关系升高
展示以下这段话，并请一位学生读出来：
十二使徒定额组的大卫·裴坦长老曾经告诉先知约瑟·斯密，「他祈求主让他殉道，先知听到了深受感动，也显得极度悲伤，并对大卫说：『任何人若有像你这样的信心，无论向主祈求任何事，通常都会得到』」（Lycurgus A.Wilson, Life of David W. Patten: The First Apostolic Martyr [1900], 53）。在大卫·裴坦的丧礼那天，先知说道：「躺在此处的人已实现了他的诺言——他已『为朋友舍命』」（in Manuscript History of the Church, vol. B-1, addenda, note Z, p. 10, josephsmithpapers.org）。
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你在圣徒：第一册第29章读到，是什么情况导致大卫·裴坦死亡？（1838年10月25日，大卫·裴坦率领一群摩尔门民兵团，解救了被一群密苏里州民挟持的两、三位教会成员。这群密苏里州民之前已将当地的圣徒驱离。在接下来发生的战役（称为弯河战役）中，大卫被射中腹部，后来在当晚过世。）
展示这里所附弯河的图，并向学生说明，除了大卫·裴坦长老，还有两位后期圣徒和一位密苏里州人在弯河附近发生的这场战役中丧生。
请一位学生读出以下这段话：
暴徒在弯河战役发生之前的几周，袭击、烧毁了密苏里州后期圣徒的家园，圣徒维安部队为了照顾这些流离失所者的人，在寻找物资时掠夺、焚毁了其他密苏里州居民的商店。里本·包格州长接获关于这些掠夺的夸大报导，也听信别人不实的叙述，以为圣徒在弯河战役中杀害了五、六十位密苏里州人。此外，包格州长还收到多马·马西和奥申·海德的证词，他们作假见证，说约瑟·斯密「企图侵略该州，然后侵略美国，最后是全世界」（圣徒：第一册，第258页）。1838年10月27日，包格州长签署一道行政命令，下令说：「摩尔门应被视为敌人，如有必要，即应歼灭或逐出本州，以维公众利益」（Manuscript History, vol. B-1, p. 842）。
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1838年夏秋两季，密苏里州的情况如何使圣徒难以捍卫他们自己、他们的权利和财产？（圣徒努力捍卫自己不受暴徒的暴力侵害，似乎却只导致关系更为紧张，迫害更加严重。）
暴徒在豪恩磨坊屠杀圣徒
展示这里所附的地图，「美国密苏里州、伊利诺州，及爱阿华地区」，并请学生找出密苏里州豪恩磨坊。向学生说明，1838年10月30日，200多名骑马的武装暴徒攻击豪恩磨坊的圣徒屯垦区（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 6: February 1838–August 1839, ed. Mark Ashurst-McGee and others [2017], 269）。
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你在圣徒：第一册第30章读到，豪恩磨坊的教会成员出了什么事？（十七位圣徒丧生，另有超过十二人受伤。幸存的圣徒最后被迫抛弃家园和土地。）
为了帮助学生了解某个家庭在豪恩磨坊的经历，请一位学生读出以下娥曼达·斯密的记事。在读出记事之前，向学生说明，娥曼达与丈夫和子女当时正前往密苏里州远西城，他们于10月28日在豪恩磨坊停留时，刚好发生大屠杀事件。
「停火以后，我回到大屠杀的现场。……
「……我的大儿子〔威拉〕从打铁店里出来，肩上扛着他的小弟阿尔玛。
「『噢，我的阿尔玛死了！』我痛苦地哭喊着。
「『不，妈，我想阿尔玛没死，可是爸爸和弟弟萨迪斯都〔死〕了！』……
「但现在不是流泪的时候。……
「我受伤的儿子的整个髋关节都被枪打掉了，肉、臀骨、关节，整个部位都严重受创。……
「我们把小阿尔玛放在帐棚的床上，然后我检查伤口，那真是惨不忍睹。我不知道该怎么办。……
「整个漫长可怕的夜晚，我在那里陪着我死去和受伤的家人，除了神以外，没有人能医治我们，协助我们。
「我哭喊着：『喔，天父，我该怎么办？您看到我那可怜受伤的儿子，也知道我一点经验也没有。喔，天父告诉我该怎么做！』」（Amanda Smith, in Edward W.Tullidge, The Women of Mormondom [1877], 122–24）。
展示这里所附的图，向学生解释，这是娥曼达·斯密晚年的相片。
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关于娥曼达·斯密对这艰困情况的反应方式，哪一点吸引你的注意力？
请一位学生继续读出娥曼达·斯密的记事。请全班仔细听，找出主如何答覆娥曼达的祈祷。
「我好像被一个声音带领着。
「我们的火的灰烬还在闷烧，……那声音指示我去取那些灰，调成碱水，再把一块浸过碱水的布贴在伤口上。……我一次一次地把布浸湿，放在〔伤口〕上。……
「我按照指示做完了这些事之后，又向主祈祷，再次得到明确的指示，就仿佛医生在一旁对我说话那样。
「附近有一株红榆树。我受到吩咐要从树上取材、制成……药膏〔以药草或其他物质制成的糊状物〕，填入伤口中。
「……我做好了药膏，把27公分长的伤口用亚麻布完全覆盖，……好好地包扎起来。……
「我把受伤的孩子抱到一间房子里，……为他的臀部上药包扎，主又像从前那样指导我。我想到我丈夫的行李里面有一瓶香膏〔一种植物性溶液，有时作为药用〕。我把香膏倒进伤口，大大减轻了阿尔玛的疼痛。
「我说：『阿尔玛，我的孩子啊，……你相信主会治好你臀部的伤吗？ 』
「『我相信，妈妈。』
「『主会使你的臀部再长出来，阿尔玛，你相信祂能做到吗？』
「『您觉得主做得到吗，妈妈？』孩子天真地问。
「『可以的，孩子』我回答他：『因为祂已经让我在异象中看见了。』」
「然后我让他舒服地趴着，对他说：『现在你就这样趴着，不要动，主会让你的臀部再长出来。』
「阿尔玛就这样趴了五个星期，直到他完全康复——原先的关节和凹下去的地方长出了可弯曲的软骨。这对今日的医生来说仍是一项奇迹」（Amanda Smith, in Edward W.Tullidge, The Women of Mormondom [1877], 124, 128；亦见圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846〔2018〕，第264页，第281-282页）。
请一位学生读出以下总会会长团雅各·傅士德会长（1920-2007）针对娥曼达治疗她儿子伤口一事所说的话：
「这种疗法在当时很不寻常，在现在也未曾听闻，但是当我们像斯密姊妹那样遭遇极大的困难时，我们一定要像她一样，运用单纯的信心，并且倾听圣灵的低语（雅各·傅士德，「信心的盾牌」，2000年7月，利阿贺拿，第23页）。
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我们可以从娥曼达·斯密的榜样中学到什么原则？（学生可能会指出好几项原则，其中包括：只要我们运用对主的信心，就能获得祂的指引和帮助。将这项原则写在白板上。）
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我们运用对主的信心时，能在哪些方面获得祂的指引和帮助？
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你曾在何时因运用对主的信心，而获得祂的指引和帮助？
请一位学生读出以下总会会长团亨利·艾宁会长的这段话。请全班仔细听，找出他针对豪恩磨坊的悲剧，教导了什么事。
「1838年秋季，密苏里州北部的情势危及时，先知约瑟·斯密要求所有圣徒到远西城聚集，接受保护。当时许多人住在遥远的农场或分散的屯垦区。他明确地劝告建立豪恩磨坊小屯垦区的雅各·豪恩。当时的纪录写着：「约瑟弟兄要求豪恩磨坊的老板，传递信息给所有住在该区的弟兄们出发前往远西城，但豪恩先生并未传达信息」（Philo Dibble, “Early Scenes in Church History,” in Four Faith Promoting Classics [1968], 90）。……〔后来〕先知也记载这项悲伤的事实：若是豪恩先生听从劝告，豪恩磨坊那些无辜的生命便可获救」（参阅亨利·艾宁，「听忠告享安全」，1997年7月，圣徒之声，第28-29页）。
向学生说明，虽然雅各·豪恩不是教会成员，但他被任命来对于圣徒是否该留在豪恩磨坊一事，寻求约瑟·斯密的忠告。
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我们可以从雅各·豪恩漠视先知忠告的这项决定学到什么？
密苏里州民兵团围攻远西城，将教会领袖押为人犯
再次指出本课稍早使用的地图，「美国密苏里州、伊利诺州，及爱阿华地区」，并请学生找出密苏里州远西城。
向学生说明，豪恩磨坊大屠杀发生的时候，一支州民兵团正朝远西城前进，意图征服圣徒，同时也等候州长进一步的命令。尽管圣徒的人数很少，只有对方的五分之一，但决心要捍卫家人和家园。约瑟·斯密请圣徒的司令官乔治·欣克尔与州民兵团见面，找出和平的解决方式。乔治打着休战的旗号，与密苏里州民兵团的领袖们见面，讨论中止冲突的方法。这些民兵团领袖之前已接到州长下达的扑灭令，而密苏里州民兵团领袖之一撒母耳·路卡斯将军向乔治说明，圣徒若不交出他们的领袖，缴械投降，并离开该州，他的士兵就会执行扑灭令。
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在这样的环境下，乔治·欣克尔决定怎么做？（他密谋背叛约瑟·斯密和教会其他领袖，把他们交到密苏里州民兵团手中。）
告诉学生，约瑟·斯密被俘之后，密苏里州民兵团没收了摩尔门民兵团的武器，掠夺远西城，并恐吓圣徒。
请学生翻到圣徒：第一册的第31章。请几位学生轮流读，从第270页「禧伯·甘和其他圣徒军人在镇上的广场」那段开始，一直到同一页的「他又说：『比起从前，我对他更满意百倍』」那段结束。请全班跟着仔细看，找出密苏里州民兵团掠夺远西城时，发生了什么事。
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我们可以从禧伯·甘勇敢的答覆中学到哪些原则？（学生可能指出好几项原则。在他们回答后，将以下原则写在白板上：我们可以向神和祂的先知保持忠诚，即使我们周遭没有人这样做。）
将以下问题写在白板上：你现在对约瑟·斯密有什么看法？
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你是否曾经遇到有人批评先知约瑟·斯密？你当时的反应如何？
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是什么帮助你对神和对蒙祂召唤在今日领导我们的先知保持忠诚？
先知约瑟·斯密和教会其他领袖受审，并被囚禁起来
向学生简短说明，密苏里州民兵团将约瑟·斯密和教会其他领袖从远西城带到杰克森郡，并公开示众。这些人犯接着被带到里奇蒙一间圆木屋里等候审判，他们在那里被铁链绑在一起，还被迫睡在地板上。
将全班分成几个小组，每组各发一份本课所附的讲义，「尊严与威严」。请各组阅读讲义，并一起讨论、回答讲义上的问题。
「尊严与威严」
十二使徒定额组帕雷·普瑞特长老（1807-1857）在谈到他与先知约瑟·斯密一同被囚禁在密苏里州里奇蒙所发生的事时，说了以下的话：
「在这些漫漫长夜的某个夜里，我们躺在地上假装已经入睡，直到午夜时分已过。我们的耳朵和内心都因为听了狱卒讲好几个小时淫秽的笑话、脏话、亵渎神的污秽言语而痛苦万分。普莱斯上校带头与他们互相讲述自己在远西城和附近对「摩尔门」所做的各项行为。他们甚至炫耀自己如何强暴人妻、女子和处女，子弹如何射爆男人、女人和小孩的脑袋。
「那些话听得我感到恶心、震惊和恐惧，我整个人义愤填膺，几乎忍不住想站起来斥责那些守卫。……但并没对约瑟或其他人说什么。……突然间，约瑟站起来，发出像雷鸣或狮吼般的声音，就我记忆所及，他说了下面这段话：
「『住口，你们这些地狱的恶魔！我奉耶稣基督的名斥责你们，命令你们住口；我再也无法忍受这样的话语。别再说了，否则现在不是你死就是我亡！』
「他不说话了，站得直直的，有着令人畏惧的威严。虽然他身系枷锁，手中毫无武器，却仍像天使一般地平静、沉着而高贵。他瞪着那些吓得把武器放下或丢在地上的卫兵；他们双腿颤抖、瑟缩在角落里，还有的人跪着求先知的原谅，在交班前没有再说一句话。……
「……我曾想象过那些君王，那些宫廷的权贵、宝座和冠冕；想象着决定国家命运的历代皇帝是什么样子。但是真正的尊严与威严我只见过一次，就是在那密苏里州小镇监狱的午夜里，一个身系枷锁的人所表现的」（Autobiography of Parley P.Pratt, ed. Parley P.Pratt Jr. [1938], 210–11）。
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你从这段记事中学到关于约瑟·斯密的哪些事情？
与其请学生再读一次「尊严与威严」讲义，不妨播放影片约瑟·斯密：复兴的先知里的一段。播放这部影片39：15到41：12的片段，其中描绘了约瑟·斯密如何回应那些守卫。请学员讨论影片中哪个部分吸引他们的注意力。此影片可在LDS.org上取得。
结束本课时，就今天课程中所讨论的真理分享你的见证。鼓励学生按照那些真理采取行动。
请学生阅读圣徒：第一册的第32章，为下一课作准备。