总会大会
与基督合一
2024年4月总会大会


与基督合一

我们对耶稣基督和祂的赎罪的爱与信心,使我们团结凝聚;但想真正地归属,关键就是要与基督合一。

我从很小的时候就对耶稣基督的赎罪有深切的感受,却在25岁才完全领会救主赎罪的真实性。那时,我刚从史丹佛法学院毕业,正准备参加加州律师资格考试。我的母亲打电话来,说我住在犹他州的外祖父克罗西·甘快要过世。她说,如果我想见他,最好回家一趟。我的外祖父那时86岁,病得很重。那次探望十分愉快,他很高兴看到我,还跟我分享他的见证。

克罗西才三岁时,他的父亲大卫·裴坦·甘就过世,享年44岁。1克罗西希望他的父亲和祖父禧伯·甘能认可他的一生,也能认为他确实忠于自己的传承。

外祖父给我的首要忠告是,不要因为有这些忠信的祖先,就自以为能享有什么特殊待遇或特权。他告诉我,我应该把焦点放在救主和救主的赎罪上。他说,我们都是慈爱天父的儿女;不论我们世上的祖先是谁,我们每个人都要向救主报告我们遵守祂诫命的情况。

外祖父引用尼腓二书9:41,称救主为「守门者」。他告诉我,他希望自己已充分悔改,配得救主的慈悲怜悯。2

这让我深受感动。我知道他一直是个正义的人,他曾担任教长,也曾传教好几次。他教导我,没有人能单靠好行为,不靠救主赎罪所带来的裨益,就回到神的面前。我至今仍记得,外祖父对救主和祂的赎罪怀着极大的爱与感激。

2019年,我奉派到耶路撒冷期间,3曾参观一间楼房,那里可能离救主被钉十字架前为祂的使徒洗脚的地点很近。我的灵性深受触动,想着祂命令祂的使徒彼此相爱时的情景。

我回想救主为我们求情的调停祈祷。正如约翰福音所记载,救主在祂尘世生命接近尾声时作了这个祈祷。

这祈祷是为基督的信徒而作的,包括我们所有的人。4救主向祂的父祈祷时,恳求说:「使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。」救主接着说:「你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。」5基督在遭受背叛而被钉十字架前,所祈求的就是{25}合一{26};而透过救主的赎罪,我们可以与基督和天父合一。

主的拯救慈悲并非取决于家系、教育、经济地位或种族,而是根据我们与基督和祂的诫命合一的程度。

1830年,教会成立后不久,先知约瑟·斯密和奥利佛·考德里便获得有关教会组织和管理的启示。先知约瑟在教会第一次大会上宣读现在的第20篇,也就是第一个获得一致同意的启示。6

这启示的内容确实奇妙非凡,它教导我们,救主有何重要意义和效用,以及如何透过祂的赎罪恩典获得祂的力量和祝福。先知约瑟当时24岁,已藉着神的恩赐和能力接受许多启示,并完成摩尔门经的翻译。约瑟和奥利佛都被认定为蒙按立的使徒,因此有权柄主领教会。

第17至36节概述教会的基本教义,包括神的真实存在、人类的创造、坠落,以及天父透过耶稣基督的赎罪所制定的救恩计划;第37节列出受洗加入主的教会的必要条件;第75至79节载明我们每个安息日所使用的圣餐祈祷文。

主透过复兴福音的先知约瑟·斯密所建立的教义、原则、圣餐和仪式,确实至关重要。7

洗礼的条件虽然意义深远,却无比简单。这些条件主要包括在神前谦卑、破碎的心和痛悔的灵、8悔改一切的罪、承受耶稣基督的名、持守到底,以及用行为表明我们已接受基督的灵。9

值得注意的是,洗礼的所有资格都是属灵的,不需任何社会经济方面的成就,穷人和富人都需具备相同的属灵条件。

也没有种族、性别或民族方面的要求。摩尔门经清楚说明,所有的人都受邀来尝受主的良善,「不论黑人或白人、为奴的或自主的、男人或女人,……对神而言都是一样的」。10「所有的人一律享有同样的权利,没有人被禁止。」11

由于我们在神前「一样」,因此强调我们的差异并没有太大意义。有些人错误地鼓励我们,「要把他人与我们之间的差异,以及他们彼此之间的差异,想得比实际情况还大;〔有些人〕则把一些确实存在,但微不足道的差异,放大成鸿沟」。12

此外,还有些人误以为,因为所有的人都受邀接受祂的良善和永生,所以没有任何行为上的要求。13

然而,经文证明,凡有行为能力者都必须悔改所犯的罪,并且遵守祂的诫命。14主清楚说明,所有的人都有道德选择权,「可以藉着全人类的伟大中保,自行选择自由和永生,……听从祂伟大的命令;忠于祂的话语,并……选择永生」。15为了获得救主赎罪的祝福,我们必须坚定地运用道德选择权,来选择基督并服从祂的诫命。

在我的一生中,「选择权」和「自由意志」的涵义一直被人拿来剖析和辩论。关于这些主题,世上已经有,也将持续有许多知性论证。

在某所重点大学近期的一本校友专刊的封面上,一位著名的生物学家暨教授断言:「没有自由意志的余地。」16不出所料,这位教授的话随即被一篇文章引用,写道:「所谓的神并不存在,……也没有自由意志;这是个浩瀚、冷漠、空虚的宇宙。」17我完全无法同意。

我们的信仰有项基本教义,那就是我们的确有道德选择权,18这选择权就包含了自由意志。19选择权是选择和行动的能力,也是救恩计划中不可或缺的部分。没有道德选择权,我们就无法学习、进步,或选择与基督合一。由于道德选择权,我们可以「自行选择自由和永生」。20在前生的天上议会中,天父把选择权这项基本要素纳入祂的计划。路西弗反叛,并「寻求破坏……世人的选择权」。21撒但和他的跟随者也因此失去获得骨肉身体的机会。

前生其他的灵则运用选择权来遵从天父的计划,蒙福出生到尘世的灵都继续拥有选择权。我们有选择和行动的自由,但我们无法控制后果。「选择善与义,会带来幸福、平安和永生;选择罪与恶,则终将导致心痛和悲惨。」22正如阿尔玛所说:「邪恶绝非幸福。」23

在这个竞争极为激烈的世界里,我们要不断努力才能出类拔萃。努力成为最好的自己,是一项正义且值得付出的努力,这也与主的教义相符。试图贬低或诋毁他人,或阻碍他人获得成功,则与主的教义相违背。我们决定违反神的诫命而行时,就不能怪罪环境或他人。

在今日的世界里,我们很容易关注物质和职业上的成功,有些人便因此忽视永恒的原则,和具有永恒意义的选择。我们最好听从罗素·纳尔逊会长的忠告,要「保持高荣的心态」。24

无论个人的才干、能力、机遇或经济状况如何,几乎每个人都能作出最重要的选择。强调把家庭选择置于首位,这一点至关重要,经文里说得再清楚不过。想想尼腓一书里有关李海的记事,「他离开进入旷野。他撇下了他的房屋、他继承的土地、他的金子、他的银子和他的宝物,除了他的家人……外,什么都没带」。25

面对人生的悲欢离合,有许多事情的发生是我们难以掌控的,健康问题和意外事故显然就属于这一类。最近的冠状病毒病疫情严重波及许多为人行事端正的人,但我们还是可以掌控那些最重要的选择。回想起我传教的时候,我们的传道部会长马里安·韩长老要我们每个人熟记艾拉·惠勒·威尔克斯所写的一段诗:

「没有任何机运、宿命或际遇

能够胜过、阻挠或主宰

坚毅的灵魂所立下的坚定决心。」26

我们可以掌控原则、行为、宗教仪式、正义生活等方面的问题,我们也可以选择相信并崇拜父神和祂的儿子耶稣基督。27

请理解,我并不是在鼓励大家少关心教育或职业。我想说的是,我们若付出太多心力在追求教育和职业,却付出太少心力在经营家庭或与基督合一,那么意想不到的后果就可能会带来严重的伤害。

教义和圣约第20篇所阐述的教义简单明了,它加强并厘清神圣的属灵概念,既感动人心,又令人信服。该教义教导,当耶稣基督因救主的恩典,而使悔改的灵魂得以称义并圣化时,救恩就会来到。28这也为祂的赎罪这一关键角色搭建了舞台。

我们应该努力将他人纳入我们合一的圈子中。如果我们要遵从罗素·纳尔逊会长的劝诫,去聚集幔子两边分散的以色列,就需要将他人纳入我们合一的圈子中。诚如纳尔逊会长所作的美好教导:「每一块陆地,每个岛屿,都有忠信的人聚集到耶稣基督后期圣徒教会。文化、语言、性别、种族和国籍的差异,在忠信者走上圣约的道路,归向我们挚爱的救赎主时,早已变得无关紧要。」29

我们对耶稣基督的爱与信心,使我们这些慈爱天父的儿女团结凝聚;但想真正地归属,关键就是要与基督合一。教义和圣约第20篇所阐述的洗礼和圣餐教仪,以及我们的圣殿圣约,都以特别的方式使我们团结凝聚,让我们在每个具有永恒意义的面向合而为一,并且过着平安和谐的生活。

我要明确坚定地见证,耶稣基督活着,由于祂的赎罪,我们可以与基督合一。奉耶稣基督的圣名,阿们。■

注:

  1. 当一些圣徒受困在怀俄明的高原上时,时年17岁的大卫曾协助背他们横渡充满浮冰的甜水河(见圣徒:耶稣基督的教会在后期时代的故事,第二册,没有不洁的手,1846-1893〔2020〕,第177-178页)。

  2. 摩罗乃书7:27-28

  3. 2019年6月5日,我和挪威的首席拉比迈克尔·梅尔基奥尔拉比,在一场犹太—后期圣徒学者的对话中担任主讲人,这场对话在位于以色列的杨百翰大学耶路撒冷中心举行。

  4. 约翰福音17:20

  5. 约翰福音17:21-22

  6. See “The Conference Minutes and Record Book of Christ’s Church of Latter Day Saints, 1838–1839, 1844” (commonly known as the Far West Record), June 9, 1830, Church History Library, Salt Lake City; Steven C. Harper, Making Sense of the Doctrine and Covenants (2008), 75.

  7. 教义和圣约第20篇是第一个刊载于教会报纸的启示,传教士曾用以教导洗礼和圣餐教仪的教义,以及执行这些教仪。(见 Harper, Making Sense of the Doctrine and Covenants, 75).

  8. 尼腓二书2:7

  9. 教义和圣约20:37

  10. 尼腓二书26:33

  11. 尼腓二书26:28

  12. Peter Wood, Diversity: The Invention of a Concept (2003), 20.

  13. 尼贺就抱持这种立场。(见阿尔玛书1:4)。

  14. 教义和圣约29:49-50

  15. 尼腓二书2:27-28

  16. Stanford (publication of the Stanford Alumni Association), Dec. 2023, cover.

  17. In Sam Scott, “As If You Had a Choice,” Stanford, Dec. 2023, 44.这篇文章指出,这位教授名叫罗伯·萨波斯基,他是史丹佛大学的生物学、神经学暨神经外科教授,也是科学类书籍的畅销作家。这篇文章也提到相反的观点,包括佛罗里达州立大学哲学教授阿尔弗雷德·梅尔的观点。梅尔曾主持约翰·坦伯顿基金会一个研究自由意志的大型计划,他说:「科学家远远未能证明自由意志——甚至雄心勃勃的自由意志——是一种幻觉。」(in Scott, “As If You Had a Choice,” 46).

  18. See D. Todd Christofferson, “Moral Agency” (Brigham Young University devotional, Jan. 31, 2006), speeches.byu.edu.

  19. 教义和圣约58:27

  20. 尼腓二书2:27

  21. 摩西书4:3

  22. 忠于信仰:福音参考资料(2004),第93-94页。

  23. 阿尔玛书41:10

  24. 见罗素·纳尔逊,「保持高荣的心态!」,2023年11月,利阿贺拿,第117-120页。

  25. 尼腓一书2:4

  26. Poetical Works of Ella Wheeler Wilcox (1917), 129.

  27. 我一直喜欢十二使徒定额组尼尔· 麦士维长老引述,最言简意赅的说明:「如果你没有选择将神的国度放第一位,那么不论你作什么选择,到最后都不重要了。」(attributed to William Law, an 18th-century English clergyman; quoted in Neal A. Maxwell, “Response to a Call,” Ensign, May 1974, 112).

  28. 教义和圣约20:29-31。喀尔文主义的神学强调,透过耶稣基督的恩典,坠落的灵魂得以称义和圣化;它教导,一旦神预定一个灵魂得救,任何事都无法改变结果。教义和圣约第20篇里的教导与喀尔文主义截然不同,它写道:「人也有可能从恩典中坠落而远离活着的神」(见教义和圣约20:32-34;Harper, Making Sense of the Doctrine and Covenants, 74)。

  29. 罗素·纳尔逊,「搭起桥梁」,2018年12月,利阿贺拿,第51页。