Служение Джозефа Ф. Смита
Джозеф Ф. Смит был шестым и последним Президентом Церкви, лично знавшим Пророка Джозефа Смита. “Мои детство и юность прошли в скитании с людьми Божьими, в страданиях вместе с ними и в радости вместе с ними. Вся моя жизнь была связана с этими людьми”1, – говорил он. Он усердно стремился познать Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа, и служить Им с беспредельной преданностью. Благословленный глубоким пониманием Евангелия, он был способен вести свой народ, руководствуясь принципами вечной истины, и утверждать Церковь в условиях нападок со стороны различных противников в первые годы двадцатого столетия. Он желал быть “миротворцем, проповедником праведности”2 и энергично учил послушанию, свидетельствуя на основании собственного опыта, что “все, кто будет послушен внушениям Духа… получат более ясное, более широкое, а также более непосредственное и убедительное знание Божьих истин, чем может получить кто-либо другой”3.
Джозеф Ф. Смит, шестой Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. С картины А. Салзбреннера.
Детство, питаемое верой.
Первый ребенок Мэри Филдинг и Хайрама Смитов, Джозеф Ф. Смит родился 13 ноября 1838 года в Фар-Уэсте, округ Колдуэлл, штат Mиссури, во времена преследований и нищеты. Двумя неделями ранее его отец был схвачен бесчинствующей толпой и несправедливо заключен в тюрьму. В течение долгих четырех месяцев Хайрам Смит, его брат Пророк Джозеф Смит и другие терпели лишения и страдания в тюрьме в Либерти. Мэри чувствовала себя безжалостно разлученной с мужем “в то время, когда [она] более всего нуждалась… в самой сердечной заботе и внимании своего друга, вместо чего на [нее] саму внезапно и неожиданно легла забота о большом семействе”. Будучи новообращенным членом Церкви из Канады, она вышла замуж за Хайрама Смита после смерти его первой жены, Джеруши, и заботилась о пятерых ребятишках Смита в то время, как “к их числу прибавился и мой дорогой малыш Джозеф Ф.” 4.
Когда зимой 1838–1839 годов Святые были изгнаны из штата Mиссури, Джозеф Ф. был еще грудным младенцем. Его отец все еще находился в тюрьме, а мать была тяжело больна, и “ее, лежащую на кровати, пришлось переправлять более чем за две сотни миль”5. Сестра Мэри, Мерси Филдинг Томпсон, кормила грудью Джозефа Ф. и заботилась о нем наряду со своей собственной маленькой дочерью. Святые нашли прибежище в штате Иллинойс, и Джозеф Ф. провел большую часть из первых восьми лет своей жизни в Наву, городе Святых, построенном на берегах реки Mиссисипи. Там, в кругу семейства Смит и общины Святых, он воспитывался в познании Евангелия Иисуса Христа. “Меня учили верить в Божественность миссии Иисуса Христа, – вспоминал он позднее. – Я учился этому у своего отца, Пророка Джозефа Смита, у своей матери… и все мои детские дни и все годы жизни в этом мире я оставался приверженным этой вере”6.
Отец Джозефа Ф., Хайрам, помогал Пророку Джозефу продвигать работу Восстановления с момента организации Церкви и даже еще раньше – с того времени, когда Джозеф переводил Книгу Мормона. Пророк очень полагался на своего старшего брата Хайрама, особенно в Наву, где Хайрам был призван через откровение в качестве Патриарха Церкви и помощника Президента. Хайрам, говорил Пророк, обладает “мягкостью ягненка и прямотой Иова, а говоря короче, кротостью и смирением Христа”7.
Как и его отец, Джозеф Ф. питал огромную любовь и преданность к Пророку Джозефу Смиту. В более поздние годы он часто делился драгоценными воспоминаниями детства о своем дяде и всегда свидетельствовал о его призвании как Пророка Восстановления: “O, он был полон веселья; он был полон радости; он был полон любви… И при том, что он мог играть с детьми и забавляться простыми, невинными играми среди людей, он также общался с Отцом и Сыном и говорил с Ангелами, и они посещали его и даровали ему благословения, и дары, и ключи власти”8.
Джозефу Ф. не было еще и шести лет, когда дядя Джозеф и отец, Хайрам, положили свои жизни за Царство Божье. 27 июня 1844 года они были убиты неистовой толпой. Наву всегда вызывало в нем “особенно священные воспоминания прошлого – одновременно и дорогие, как священное место упокоения праха моих отцов, и страшные вследствие тех ужасных сцен, которые однажды (и в моей памяти ясно как день) привнесли в честный мир мрак и ужас и наполнили печалью и горем десять тысяч сердец!”9
После смерти Хайрама Мэри и ее сестра Мерси, тоже вдова, вместе трудились, заботясь о большом семействе и готовясь присоединиться к Святым в их походе на Запад. Джозеф Ф. Смит вспоминал, что их приготовления были прерваны осенью 1846 года, когда угрожающая расправой толпа заставила их перебраться “на плоском открытом суденышке через реку Mиссисипи в штат Айова, где мы расположились под деревьями и слушали, как обстреливают город. Мы покинули наш удобный дом, оставив в нем всю мебель вместе со всем нашим земным имуществом, без какой-либо надежды или мысли когда-либо вновь это увидеть”10. Его мать постоянно успокаивала детей: “Господь откроет нам путь”11, – и сила ее убеждения питала их веру. “Мы еще не успели уйти далеко, когда услышали канонаду с другой стороны реки, – вспоминал Президент Смит, – но я ощущал тогда с уверенностью, на какую только способен ребенок, что все правильно, что во всем этом – рука Господа, как я это чувствую и сегодня”12.
Во время перехода со своей семьей на Запад Джозеф Ф. Смит наблюдал, с какой верой его мать преодолевает испытание за испытанием. Когда руководитель отряда недоброжелательно убеждал вдову, что она будет бременем для всего отряда, она ответила ему, что будет делать все, что от нее потребуется, и сама будет заботиться о себе, и даже прибудет в долину раньше него. И в конце концов так оно и вышло! Отвечая за семейное стадо, Джозеф Ф. очень хорошо понимал, как это важно для семьи – сохранить этот поистине драгоценный скот, так что он никогда не мог забыть, как однажды с помощью пылкой молитвы его мать разыскала потерявшуюся упряжку быков. Позднее, по его воспоминаниям, она так же горячо молилась за быков, которые “полегли в ярме, будто отравленные”, чтобы они смогли подняться и пойти вперед, – и вдруг, “к изумлению всех, кто это видел”, они “встали, и мы пошли дальше”13.
23 сентября 1848 года Джозеф Ф. привел семейную упряжку быков в Долину Соленого озера. Было ему девять лет. Смиты обосновались на участке к югу от Солт-Лейк-Сити, в Милл-крик, и там юный Джозеф Ф. трудился, как он вспоминает, в качестве “возницы, погонщика, пахаря, ирригатора, сборщика урожая с косой или лотком, перевозчика бревен, молотильщика, веятеля… [и] подсобного рабочего”14. Вся семья ютилась в маленькой лачужке, но Президент Смит позднее говорил: “Нам было не труднее, чем тысячам других, и не хуже, чем многим”15. Он научился упорно трудиться и выполнять свой долг, жить без роскоши, восхвалять Бога и платить десятину со всего, что зарабатывала семья.
Джозеф Ф. Смит всегда высоко ценил труд матери и ее жертвенность, а также ее безмерную любовь к нему. Он был просто опустошен, когда в возрасте 51 года, после двух месяцев болезни, она умерла. “В течение восемнадцати месяцев после смерти матери – с 21 сентября 1852 года по апрель 1854 года – я был безутешен, – писал он позже одному своему другу детства. – Я был подобен комете или огненному метеориту, бесцельно несущемуся вперед и лишенному всякого притяжения, которое могло бы упорядочить мою жизнь и ввести ее в разумные границы”. Он вспоминал: “круглый сирота” в свои тринадцать, он “вовсе не был лишен друзей”16. Его тетя – Мерси Р. Томпсон17, которую он “любил и помнил” до конца своих дней, продолжала заботиться о нем; он никогда не забывал участия, проявленного к нему Бригамом Янгом, Хибером Ч. Кимбаллом и Джорджем А. Смитом, двоюродным братом отца. “Этих людей, – говорил Джозеф Ф., – я научился любить так, как любил своего родного отца, поскольку это были натуры цельные и любящие Истину”18.
Призвание служить на Гавайях.
Когда на апрельской 1854 года Генеральной конференции Первое Президентство объявило, что Джозеф Ф. призван присоединиться к группе отправляющихся вскоре миссионеров, он проявил веру, которую взрастил в себе за детские годы, и “бодро откликнулся” на это призвание. Позднее он с благодарностью вспоминал: “Моя четырехлетняя миссия на Сэндвичевы острова восстановила мое равновесие и упрочила законы и границы, которые управляли всей моей дальнейшей жизнью”19.
27 сентября 1854 года старейшина Джозеф Ф. Смит прибыл в Гонолулу на Сэндвичевых островах (Гавайи) приблизительно за шесть недель до своего шестнадцатого дня рождения. Назначенный на остров Мауи, он вскоре остался один в Куле, чтобы жить среди тамошних людей и изучать их язык и культуру. Молодой старейшина “усердно искал дара языков”, как он вспоминал, “и благодаря этому дару и занятиям через сотню дней после прибытия на те острова я уже мог говорить с людьми на их языке так же, как я сейчас говорю с вами на моем родном языке”20. Необычайная свобода владения языком позволила ему лично служить многим людям на Гавайях.
Несмотря на его молодость, старейшине Смиту было предписано председательствовать на острове Мауи, затем в Хило, на острове Гавайи, а позднее на острове Молокаи. На Молокаи, когда он подхватил лихорадку и тяжело болел в течение трех месяцев, одна милая сестра по имени Ма Махухии заботилась о нем с такой любовью, как если бы он был ее родным сыном. Она никогда не забывала его, так же как и он ее, и они с глубоким чувством приветствовали друг друга всякий раз, когда встречались в последующие годы. “Доброта, проявленная ко мне многими добрыми коренными жителями Гавайев”21, была для него благословенным воспоминанием.
В октябре 1857 года старейшина Джозеф Ф. Смит покинул Гавайи и принял высокую обязанность, возложенную на него Президентом Бригамом Янгом. Позднее он отслужил миссию в Англии (1860–1863 годы) и вторую миссию на Гавайях (1864 год). После своего возвращения в конце 1864 года в Солт-Лейк-Сити он был приглашен стать историком Церкви, где работал под руководством старейшины Джорджа А. Смита из Кворума Двенадцати.
Служение в Кворуме Двенадцати и Первом Президентстве.
Затем в 1866 году под руководством Президента Янга 28-летний Джозеф Ф. Смит был рукоположен в Апостолы и призван в Первое Президентство в качестве советника. Он почитал Президента Янга за человека, “воздвигнутого и поддержанного силой Всемогущего Бога, чтобы продолжить миссию [Пророка] Джозефа и выполнить работу, которую тот наметил при жизни”22. Джозеф Ф. Смит всей своей душой желал помогать продвижению этого “великого и славного дела”23. Он учил: “Вы приняли Евангелие сами, а теперь идите и полностью выполняйте свой долг – не половинками или частично, но полный свой долг”24. Это единственный способ продвигать “интересы Сиона и утверждение его дела на Земле”25. Помимо выполнения других обязанностей в качестве члена Кворума Двенадцати, он отслужил два срока как президент Европейской миссии (в 1874–1875 годах и 1877 году).
Не получив основательного формального образования, Джозеф Ф. свободно владел громадным запасом слов и научился говорить с большой силой и убеждением. 24 июня 1866 года он выступал в Табернакле в Солт-Лейк-Сити и, как писал старейшина Уилфорд Вудрафф из Кворума Двенадцати, “говорил днем 1 час 15 минут, и сила Божья была на нем, и он проявил тот же дух, который был у его дяди, Пророка Джозефа Смита, и у его отца, Хайрама Смита”26. Старейшина Джозеф Ф. Смит стал широко известен благодаря грандиозной силе воздействия своих проповедей; он желал обучать в соответствии с Духом Святым “к разумению тех, кто меня слышит”27. “Не столь важно безупречно составленное предложение, сколько дух, сопровождающий говорящего, который пробуждает в душе жизнь и свет”28, – учил он. “Я всегда старался заставить моих слушателей почувствовать, что я и мои товарищи – миротворцы и приверженцы мира и доброй воли, что наша миссия – спасать, а не губить, созидать, а не сокрушать”29, – писал он однажды своему сыну-миссионеру.
С момента смерти Президента Бригама Янга в 1877 году и до того времени, когда Джозеф Ф. Смит был поддержан как Президент Церкви в 1901 году, он непрерывно трудился ради того, чтобы пробуждать в душах Святых жизнь и свет и утверждать мир и доброжелательность. В течение тех 24 лет Джон Тейлор, Уилфорд Вудрафф и Лорензо Сноу последовательно служили в качестве Президентов Церкви, а Джозеф Ф. Смит был призван в каждом Первом Президентстве в качестве советника. Это было время, когда верования и обычаи Святых последних дней неверно истолковывались многими, и в течение 1880-х годов оппоненты вели против Церкви и ее членов жесткие юридические баталии. “Они не хотят, чтобы мы были, в религиозном и ином смысле, людьми особыми и отличающимися от остального мира. Они хотят, чтобы мы отождествили себя с остальным миром и, перемешавшись с ним, стали такими же, как все они, сорвав тем самым замыслы Божьи”30, – объяснял Президент Смит.
Тем не менее Президент Смит призывал членов Церкви любить и прощать своих врагов. “Если мы забываем цель своего призвания и ступаем за пределы стези долга, отвечая ударом на удар, причиняя зло за зло, преследуя, потому что преследуют нас самих, то мы забываем предписания Господни и заветы, которые мы заключили с Богом, – соблюдать Его заповеди”31, – учил он. Он напоминал растерявшимся Святым о данном Богом заверении, что Церковь должна двигаться “вперед и вверх, пока не осуществятся цели Бога относительно этой великой работы последних дней”32.
Джозеф Ф. Смит был очень близок с теми, кому он служил. “Когда я встречаюсь с выражениями доверия и любви со стороны моих братьев и сестер, которых я люблю, – это проникает мне прямо в сердце”33, – говорил он. Изо всех своих привязанностей он более всего ценил близость и любовь к своей семье. Быть мужем и отцом – это было для него величайшим из призваний. Он очень любил бывать дома, учить своих детей, рассказывать им истории, петь, и играть, и смеяться с ними. Находясь по делам вдалеке, он очень тосковал по своим любимым. 1 апреля 1885 года, находясь на Гавайях, он писал в своем дневнике: “Дует сильный восточный ветер, который при более холодном климате можно было бы назвать зимним и резким. Дует ли он нежно или резко на моих любимых? Тепло ли им или холодно?… Голодны ли они или сыты? Среди друзей они или среди врагов, тревожны или спокойны? Да будет им мир и покой!”34. Его сын, Джозеф Филдинг Смит, вспоминал те драгоценные минуты, которые он проводил рядом со своим отцом, “обсуждая законы Евангелия и получая наставления, которые мог дать лишь он один. Таким образом, основа моего собственного знания была заложена в истине, так, чтобы я тоже мог сказать: я знаю, что мой Искупитель жив и что Джозеф Смит есть, был и всегда будет Пророком Бога живого”35.
Он непрестанно заботился о мирских и духовных потребностях своего семейства, и получалось так, что его присутствие ощущалось всегда – был ли он дома или где-то далеко. В записях, письмах и стихах он выражал постоянную привязанность к своим любимым. “Моя дорогая спутница, – писал он своей жене по случаю ее 39-го дня рождения, – сегодня я думаю о тебе лучше, ценю тебя выше, ты ближе ко мне, и я люблю тебя сильнее, чем… двадцать лет назад. Каждый час, неделя, месяц и год усиливает узы нашего союза, и каждый ребенок цементирует его вечной печатью”36.
Президент Смит питал великую любовь к храму и его таинствам, которые делают возможным вечный союз семей. “Кто, кроме Святых последних дней, задумывается о том, что по ту сторону могилы мы будем иметь продолжение в семейной организации?”37 6 апреля 1853 года, в возрасте четырнадцати лет, он был свидетелем закладки краеугольных камней для храма в Солт-Лейк-Сити, а 6 апреля 1892 года, в возрасте пятидесяти трех лет, он вознес молитву по случаю установления замкового камня этого храма38. В следующем году, 6 апреля 1893 года, Президент Уилфорд Вудрафф освятил это великолепное строение, четвертый храм в Юте. Выступая на службе посвящения, Президент Смит провозгласил: “Это – шестой храм (включая храмы в Киртланде и в Наву), но это не конец”39. Как Президенту Церкви, ему предстояло освятить участки для храма в Кардстоуне, Канада (27 июля 1913 года), и в Лаи, Гавайи (1 июня 1915 года).
Служение в качестве Президента Церкви.
17 октября 1901 года, через неделю после кончины Президента Лорензо Сноу, Кворум Двенадцати Апостолов посвятил и рукоположил Джозефа Ф. Смита шестым Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Ему предстояло прослужить Президентом 17 лет, с 1901 по 1918 год. В своем первом обращении к Святым в качестве Президента Церкви он заявил: “Мы удостоены чести – жить ближе к Господу, если мы того пожелаем, чем когда бы то ни было, мы можем наслаждаться более обильным излиянием Его Духа, чем мы когда-либо наслаждались, и мы можем скорее продвигаться, быстрее расти в познании истины и более основательно утвердиться в вере. Все это, однако, будет зависеть от возрастающей верности людей”40. Его личные встречи со Святыми, его усилия, направленные на укрепление братства и обучения в местных приходах, его собственное неустанное проповедование “законов вечной истины” были средством для усиления “праведности, чистоты и святости в сердцах людей”41. Он знал, что только праведный, чистый и святой народ в состоянии помочь Спасителю в осуществлении “освящения Земли и спасения человеческого рода”42.
За время служения Президента Смита численность членов Церкви почти удвоилась, увеличившись с 278645 человек в 1901 году до 495962 в 1918 году. Хотя большинство членов Церкви все еще жили на Западе Соединенных Штатов, Президент Смит ощущал тесную связь с членами Церкви во многих странах. В 1906 году он посетил Европу, став первым Президентом Церкви, сделавшим это при исполнении служебных обязанностей, вернулся туда еще раз в 1910 году и посещал Святых в Канаде и на Гавайских островах. Он и его советники в Первом Президентстве рекомендовали членам Церкви быть “верными и истинными в их преданности своим правительствам и быть хорошими гражданами”43, а также “оставаться на своей родной земле и образовывать сообщества постоянного типа”44. Членов Церкви больше не призывали переезжать в штат Юта, чтобы соединиться со Святыми.
Первое поколение Святых собралось в Сионе, географически отделившись от мира, чтобы выковать свое единство и духовную силу. Президент Смит подчеркивал важность мирной жизни на Земле для последующих поколений, поддерживая наследие единства и духовной силы через устав и таинства священства.
Президент Смит много говорил и писал о несравнимой ни с чем власти священства и старался помочь всем членам Церкви понять его великое значение. В то время, когда Джозеф Ф. Смит был поддержан как Президент Церкви, расписания собраний, уроки и эффективность кворумов священства на местах значительно различались. Но Президент Смит предвидел тот день, “когда каждый совет священства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней будет понимать свой долг; будет принимать на себя всю свою ответственность, будет возвеличивать свои призвания и занимать свое место в Церкви”45. На апрельской 1908 года Генеральной конференции Президент Смит объявил, что рассматриваются новые усилия “во благо и продвижение тех, кто связан с различными кворумами священства”46.
Кворумы Священства Ааронова были для него предметом особого внимания. “Мы должны заботиться о наших юношах, которые посвящены в дьяконы, учителя и священники в Церкви”47, – советовал он. В течение нескольких последующих лет епископы поручали молодым носителям священства важные задания, многие из которых теперь являются общепринятыми. И кворумы Священства Ааронова, и кворумы Священства Мелхиседекова укрепились, когда были твердо установлены регулярные еженедельные круглогодичные собрания священства, а центральный церковный комитет учредил для кворумов единообразные учебные программы.
Президент Смит делал значительный акцент на домашнем обучении. “Я не знаю никакой другой обязанности, которая была бы более священна или более необходима, если она выполняется должным образом, чем обязанность учителей, которые посещают дома людей, которые молятся с ними, призывают их к добродетели и чести, к единству, к любви, а также к вере и преданности делу Сиона”48, – говорил он. Чтобы еще крепче сплотить семьи в Церкви, он и его советники в Первом Президентстве представили в 1915 году еженедельную церковную программу семейных домашних вечеров, настоятельно советуя родителям использовать это время для наставления своих детей в слове Божьем.
Это был также период существенного прогресса вспомогательных организаций. Генеральные правления Воскресной школы, организации для молодых мужчин и молодых женщин, а также Первоначального общества начали издавать единообразные учебные курсы. Их уроки, как заметил Президент Смит, способствовали “накоплению опыта и лучшему пониманию законов Евангелия Иисуса Христа”49 у молодых членов Церкви. Чтобы решить проблему полезного использования свободного времени молодежи, для юношей была принята бойскаутская программа, а для девушек была разработана новая программа “Улей”. Общество милосердия, которое с 1902 года побуждало колья писать уроки для сестер, в 1914 году начало издавать единообразные уроки, а с 1916 года – специальные послания для навещающих сестер. Эти новшества стали частью нового Журнала Общества милосердия и снабжали сестер из Общества милосердия необходимыми знаниями, чтобы они могли лучше “заботиться о духовном, умственном и нравственном благополучии матерей и дочерей в Сионе”50. Для Президента Смита было очень важно, чтобы вспомогательные организации работали в гармонии с руководителями священства, дабы обучать Евангелию и укреплять узы товарищества среди членов Церкви. “Так мы тянем все вместе прочную лямку, длинную лямку ради утверждения Церкви”51.
Одной из самых больших проблем, с которыми сталкивался Джозеф Ф. Смит, была необходимость иметь дело с непониманием и преследованиями Церкви. Однако он заявлял, что усилия, предпринимаемые хулителями, “косвенно способствуют продвижению нашего дела в мире. Они привлекают к нам внимание мира, а это как раз то, чего мы хотим… Мы хотим, чтобы мир узнал нас. Мы хотим, чтобы они знали наше учение, поняли нашу веру, наши цели и организацию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней”52.
Постепенно надежды Президента Смита начали сбываться, и Церковь стала пользоваться большим уважением в Соединенных Штатах Америки и за границей. Чтобы предоставить туристам в Солт-Лейк-Сити точную информацию о веровании и истории Церкви, Церковь основала в 1902 году на Храмовой площади первый центр для посетителей. В течение первого года его существования 25 добровольцев из Бюро информации и церковной литературы едва справлялись с наплывом более чем 150 тысяч посетителей. К 1904 году для этого бюро уже требовалось большее число работников и большее по размеру здание. В 1911 году Табернакальный хор с большим успехом гастролировал в 25 городах на Востоке и Среднем Западе Соединенных Штатов, в том числе был дан специальный концерт в Белом доме для президента Соединенных Штатов Америки и гостей.
“Господь все более будет возвышать и возвеличивать нас перед миром и делать нас способными занять наше реальное место и положение на Земле” пропорционально “возросшей верности” членов Церкви и их готовности “более основательно утвердиться в вере”53, – обещал Президент Смит. Поэтому он непрестанно призывал Святых последних дней глубже вникать в учение и историю Церкви. Президент Смит был инициатором переиздания сочинения Джозефа Смита История Церкви и поддерживал собирание дневников и рукописей пионеров для церковных архивов. Он также уполномочил официальных представителей Церкви приобрести в собственность исторические места, священные для Святых последних дней, включая тюрьму в Картидже, штат Иллинойс, где в 1844 году приняли мученическую смерть Пророк Джозеф Смит и его брат Хайрам (1903г.); часть храмовой территории в Индепенденсе, штат Mиссури (1904г.); ферму в штате Вермонт, где в 1805 году родился Джозеф Смит (1905 г.), а также ферму Джозефа Смита-старшего в Манчестере, штат Нью-Йорк, и участок рощи, где Пророк впервые лицезрел Отца и Сына (1907г.). Он свидетельствовал: “В этих местах есть нечто святое для меня и, я думаю, для всех тех, кто принял Божественную миссию Пророка Джозефа Смита”54.
Президент Джозеф Ф. Смит учил Святых последних дней чтить Пророка за то, что он, “в некотором смысле, приподнял завесу вечности перед их глазами”55. Президент Смит и сам стремился постигать и проповедовать глубокие истины Евангелия Иисуса Христа. Для него письма семье и друзьям, статьи и ответы на вопросы в церковных журналах и сами его проповеди были замечательной возможностью толковать учение. Когда он и его советники в Первом Президентстве чувствовали, что какие-то важнейшие учения могут быть неправильно поняты членами Церкви или другими людьми, они составляли и издавали пояснения и толкования. “The Origin of Man” (“Происхождение человека”, ноябрь 1909 года)56 и “The Father and the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency and the Twelve” (“Отец и Сын. Толкование доктрины Первым Президентством и Двенадцатью”, июнь 1916 года)57 стали важными инструментами для обучения Святых последних дней истинной природе нашей связи с Небесным Отцом и Иисусом Христом.
“Я с юности пытался… быть миротворцем, проповедником праведности и проповедовать праведность не только словом, но и примером”58, – говорил Президент Смит. С 15 лет и до самой его смерти в возрасте 80 лет он произнес сотни выступлений и речей, посвященных Евангелию, чтобы помочь Святым понять учения Иисуса Христа и жить в соответствии с ними. Говоря о его способности обучать, Чарльз В. Нибли заявил: “Кто еще может сравниться с ним как с проповедником праведности? Он был величайшим из тех, кого я когда-либо слышал, – сильный, мощный, ясный, притягательный. Это было подобно чуду – наблюдать, как из него изливаются слова живого света и огня”59.
Джозеф Ф. Смит радовался, когда члены Церкви внимали его предостережениям и увещеваниям как Пророка Бога. Готовность Святых двигаться вперед в “праведности, чистоте и святости”60 была чрезвычайно важна для него. Он прокладывал путь своим собственным смирением и способностью обучать. “Я всего лишь дитя, я всего лишь учусь, – говорил он в 1916 году. – Я искренне надеюсь, что, поскольку я познáю понемногу, строку за строкой, поучение за поучением, тут немного и там немного, день за днем, месяц за месяцем и год за годом, то настанет время, когда я действительно познáю истину и буду знать ее, как ее знает Бог, и буду спасен и возвышен в Его присутствии”61. Всеми уважаемый за смелость и уверенность, он был особенно почитаем за свою способность к состраданию. Госпожа Колека, одна из его любимых гавайских сестер, величала его “слугой Бога Всевышнего, человеком открытого сердца, полного любви”62. Он научился “проповедовать праведность не только словом, но и примером”63, страстно стремясь “соответствовать образу и подобию Иисуса Христа”64.
В последние несколько месяцев своей жизни Президент Смит испытывал особенную восприимчивость к Духу. “У меня могут быть физические недуги, но мне кажется, что мое духовное состояние не только остается таким же устойчивым, как в прошлые времена, но и развивается, растет”65, – говорил он в апреле 1918 года. Шестью месяцами позже, 3 октября 1918 года, когда он сидел в своей комнате, обдумывая Священные Писания и “размышляя о великой Искупительной жертве, принесенной Сыном Божьим ради Искупления мира”66, он получил чудесное послание о явлении Спасителя умершим в то время, когда Его тело находилось в гробнице. Это откровение, позже названное Видением об искуплении умерших и канонизированное как Учение и Заветы 138, стало замковым камнем жизни Пророка, который постоянно проповедовал важность плана жизни и спасения для всех детей Божьих.
Слава Бога, Божественное происхождение человека и его зависимость от Бога, важность послушания и святых таинств, нежная благодарность и верная преданность – вот темы, которые Президент Смит сплетал воедино снова и снова. Редко когда он обращался к какому-то одному закону Евангелия в отрыве от всего плана жизни и спасения. Он мог изложить всю полноту Евангелия в одной-единственной проповеди, иногда в одном-единственном предложении, всегда подчеркивая важность познания Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа. “Именно через любовь, которую мы питаем к Ним, и через наше желание жить в гармонии с Их требованиями и стать подобными Им мы можем любить друг друга и получать большее удовольствие, творя добро, чем мы когда-либо могли бы получить, творя зло”67.