經文輔助資料
出埃及記第19～20章；第24章；第31～34章
主應許要讓以色列人成為聖潔的國民，摩西準備人民與祂訂立聖約。以色列人在西奈山上聽到主宣讀十誡後，立約要遵守這些誡命。後來主將祂的律法寫在兩塊石版上。摩西在西奈山時，百姓請求亞倫鑄造金牛犢，並崇拜它。摩西從山上下來時，他打碎了石版，並毀掉了金牛犢。由於以色列人的罪，主取走了他們更高的聖職和教儀，轉而賜給他們摩西的預備律法。
資源
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背景和上下文
西奈山有何重要意義？
出埃及記將西奈山（也稱何烈山）稱為「神的山」。這是一個神聖的地方，摩西至少三次來到神面前。西奈山為以色列人提供了第一次類似聖殿的經歷。那是主將律法賜給以色列兒女的地方，也是以色列人第一次與祂立約的地方。以色列人在西奈山停留了近一年。西奈山的事件在出埃及記的其餘部分、利未記全書以及民數記的前十章中都有記載。
埃及西奈山的傳統遺址
主應許以色列人，若他們遵守與祂所立的聖約就會怎麼樣？
當摩西在西奈山上與主對話時，主宣告祂希望與以色列人立約。祂應許，只要以色列人聽從祂的話語並遵守與祂所立的聖約，祂將賜予以下重要的祝福：
「要在萬民中作屬我的子民」（第5節）
羅素·納爾遜會長教導：「在舊約裡，peculiar是譯自希伯來文segullah，意思是『珍貴的財產』或『寶藏』。……由此，我們看到peculiar在經文中的用法意味著『珍貴的寶藏』，『由神所造成、所揀選的』。對我們而言，能被主的僕人認為是祂所選的人民，可說是至高的稱讚了。」
「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（第6節）
「祭司的國度」一詞指的是那些已接受神的聖職權柄並負責主理福音教儀的人。在舊約中，被指定為「聖潔」的人或物都是為神的目的而被按手選派的。聖潔也指一個人的道德品格。
後期啟示澄清了主原本打算讓麥基洗德聖職的教儀在以色列人成為「祭司的國度」和「聖潔的國民」時，並能夠「見到神的面」的過程中發揮重要作用。主教導說，在麥基洗德聖職的各項教儀中，「都顯示了神性的能力」。沒有聖職的教儀和神性的能力，「就沒有人能見到神，即父的面而活著」。然而，由於以色列兒女的心硬，主取走了麥基洗德聖職，而較小的亞倫聖職仍然存在。
先知約瑟·斯密曾談到在我們這個福音期建立一個「祭司的國度」，而這個「祭司的國度」將由與神立下主的殿的聖約男女所組成。繼承高榮國度的人被稱為「祭司和國王」以及「王后和女祭司」。
十誡的意義是什麼？
當以色列人聚集在西奈山腳下時，他們聽到了神從山頂的雲層中向他們宣告十誡的聲音。十誡是耶穌基督福音中很基礎的部分。經文中一再重複教導十誡。賓塞·甘會長教導，在摩西接受這些誡命之前，「亞當和他的後人早已知道」。
十誡與救主的兩項最大的誡命相吻合：愛神和愛人。多馬·貝利長老教導：「其中四條〔誡命〕談到我們對神應有的態度，其餘六條則談到我們對人的態度。尊敬神是十誡的基礎。」
插圖：摩西手中拿著十誡，撒姆·拉羅繪
耶和華為何稱自己為「忌邪的神」？
在談到第二條誡命（禁止崇拜偶像）時，達林·鄔克司會長教導：「這句話不單單禁止了有形的偶像，還為各時代指出了什麼才是最根本、最優先的事。耶和華解釋說：『因為我耶和華你的神是忌邪的神……；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛』（出埃及記20：5-6）。忌邪一詞的意義很明白。在希伯來原文中，忌邪指的是『有著敏銳深切的感受』（出埃及記20：5；見後期聖徒英文版聖經中的註腳b）。因此我們若『事奉』其他的神——將其他事物列為最優先，就是在冒犯神。」
妄稱主的名是什麼意思？
對於古代以色列人來說，妄稱主的名意味著以輕率、不敬或不虔誠的方式來稱神的名——無論是在談話中、立約時，還是起誓時。談到在我們這個時代遵守這項誡命，戴爾·瑞隆長老教導：「我們在受洗和領受聖餐時，證明我們願意承受耶穌基督的名。在這樣的歷史脈絡中，讓我們留意舊約的誡命：『不可妄稱耶和華——你神的名』〔出埃及記20：7〕。對現代人來說，這聽起來像是禁止不虔敬地使用主的名。這項誡命包含這一點，但其中的訓示更為深遠。翻譯為『承受』的希伯來文，意思是『舉起』或『帶著』，就像一個人舉起或帶著一面旗幟，來代表個人或一個團體。翻譯為『妄稱』這個詞的意思是『空洞』或『欺騙』。因此，『不妄稱主的名』這項誡命，會是意味著：『除非你想要好好地代表祂，否則你不應該自稱是耶穌基督的門徒。』」
「不可殺人」的誡命是什麼意思？
詹姆士王欽定本聖經中將希伯來文「殺」翻譯為「謀殺」，似乎更為恰當。謀殺指的是蓄意策劃且不正當地取人性命。有些情況下，殺死一個人並不構成謀殺——例如，在自衛或執行軍事任務時。
以色列人為何不願讓神直接對他們說話？
以色列人看到西奈山上的閃電和煙霧，聽到神以雷聲宣告十誡時，感到害怕。他們請求摩西代替他們與耶和華說話，而不是讓神繼續直接對他們說話。雖然摩西勸告他們「不要懼怕」，但以色列人「遠遠地站立」，而摩西則登上西奈山與主對話。
耶和華在三天前吩咐摩西聖化百姓，好讓他們準備好「耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上」。教義和聖約第84篇解釋說，摩西努力尋求聖化他的人民，使他們能「見到神的面」。儘管以色列人聽到了十誡，但主似乎原本打算讓他們經歷更重要的事情。然而，以色列人「硬著心，無法承受〔神〕的面」。
由於以色列人在這次經歷中表現出的心硬，以及他們隨後崇拜金牛犢的行為，主便從他們那裡取走了更高的律法。先知約瑟·斯密教導說：「神給人祝福或知識，而那人拒絕接受，就會被定罪。以色列人求神對摩西說話，而不要對他們說話；因為這緣故祂用屬世律法詛罰他們。」
摩西為何要將血灑在壇上和百姓身上？
在以色列人同意接受主的聖約後，摩西執行了一項特殊的教儀。摩西撒在壇上的血代表耶穌基督的血——祂將在客西馬尼和十字架上流的血。摩西將血灑在百姓身上，這象徵著他們透過所立的聖約，將要獲得的耶穌基督贖罪的祝福。這也象徵著這些聖約的嚴肅性。灑血表明神與百姓都受這聖約的約束。
摩西和其他人為何會在神面前吃喝？
以色列兒女正式與主立約後，摩西和其他一些以色列男子登上了西奈山。在那裡，「他們觀看神；他們又吃又喝」。在舊約時代，聖餐常常是訂立或更新聖約過程的一部分。一起用餐是一種正式的方式，用來確認約定，並使其對立約的各方都具有約束力。在我們這個時代，領受聖餐是我們更新與主所立的聖約並鞏固我們與祂的關係的一種方式。
插圖：耶和華向摩西和70位以色列的長老顯現，傑利·赫斯坦繪
守安息日如何代表以色列人和主之間的證據？
主教導以色列人，祂將安息日賜給他們，作為與祂的聖約關係的「證據」。當他們守祂的安息日時，主應許會使祂的約民成為聖潔。
羅素·納爾遜會長教導：「安息日是主賜給我們的一項恆久聖約，不斷提醒我們，主會聖化祂的人民。……
我們要如何以安息日為聖呢？年輕的時候，我曾經研讀別人的寫作，看他們列出安息日該做和不該做的事。我後來才從經文裡學到，我在安息日的行為，和對安息日抱持的態度，其實就是我和天父中間的證據。有了這樣的領悟，我不再需要一份清單告訴我什麼事該做或不該做。我在決定一項活動是否適合在安息日做的時候，就只要問自己：『我要給神什麼樣的證據？』那個問題讓我對選擇安息日所從事的活動一清二楚。」
以色列人為何要鑄造金牛犢來崇拜？
摩西在西奈山上度過四十晝夜，百姓開始好奇他發生了什麼事。他們要求亞倫為他們「做神像，可以在我們前面引路」，亞倫便照做了。這些舉動似乎很奇怪，因為不久前，以色列人已經立約要遵守神的誡命，其中便包括不可雕刻偶像。
有些學者認為，鑄造金牛犢可能是以色列人試圖記念耶和華或借助祂的力量的錯誤嘗試。亞倫宣告，奉獻金牛犢的日子要「向耶和華守節」。他可能認為金牛犢代表耶和華。
無論以色列人的意圖如何，他們的行為顯然深深冒犯了主。祂哀嘆以色列人「已經敗壞了」並「快快偏離了〔祂〕所吩咐的道」。詩篇的一位作者後來評論說，透過崇拜金牛犢，以色列人「將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，忘了神——他們的救主；祂曾在埃及行大事」。
摩西為他的百姓懇求神，這如何使我們想起耶穌基督？
儘管摩西察覺到以色列人的罪行的嚴重性，但他懇求神憐憫他們。他後來甚至提出要承擔他們的懲罰。主應許說，祂會饒恕那些悔改的人。
摩西為他的百姓向主懇求，這使我們想起耶穌基督，祂是我們在父面前的代辯者。代辯者是指為他人辯護的人。戴爾·瑞隆長老教導，身為我們的代辯者，耶穌基督「積極擁護天父一直以來所希望的事：讓我們能回到祂身邊，成為祂國度中的繼承者」。
以色列人因不服從而失去了哪些祝福？
當摩西從西奈山下來，看到金牛犢和百姓的行為時，他摔碎了主所寫的石版。摩西摔碎石版的行為代表以色列人違背了聖約。傑佛瑞·賀倫會長說明：「那些石版上記載的內容遠不止十誡。」
約瑟·斯密譯本澄清，打破的石版上記載的是主關於麥基洗德聖職的教儀和聖約的指示。這些教儀和聖約對我們能變得像神一樣並住在祂的身邊是必要的。然而，由於以色列人硬著心，他們不配稱從主那裡得到這些祝福。
儘管以色列人不服從，但主仍然憐憫那些悔改的人。後來，當摩西登上西奈山時，主指示他制定「屬肉體的誡命的律法」，即透過亞倫聖職施行的預備福音。這項律法後來被稱為摩西律法。
誰能見神的面而活著？
主在第20節中說：「人見我的面不能存活」，這似乎與第11節相矛盾，第11節說：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」。
約瑟·斯密譯本對第20節提供了有用的澄清。主指出，由於以色列人的罪，他們無法在當時見到主的面。祂還說道：「任何罪人在任何時間，或將來的任何罪人在任何時間，都不得見我的面而存活」。
了解更多
出埃及記第19章中主的聖約應許
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“Exodus 19:5–6,” New Era, July 2011, 5
十誡
媒體
音樂
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「遵守神的誡命」，聖詩選輯，第189首。
影片
圖像
摩西與十誡，格里·奧申繪
摩西與石版，傑利·赫斯坦繪
金牛犢的組合物，羅恩·埃爾曼繪
崇拜金牛犢，W. C.·西蒙茲繪