「第22課：約瑟·斯密成立慈助會，並主理聖殿恩道門」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材（2018）
「第22課」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材
第22課
約瑟·斯密成立慈助會，並主理聖殿恩道門
導言和大事紀
1842年3月17日，先知約瑟·斯密成立納府女性慈助會。愛瑪·斯密被召喚擔任這個組織的第一任會長，應驗了幾年前獲得的啟示（見教約25：7）。1842年5月4日，先知約瑟·斯密在紅磚店的樓上房間，第一次為教會的九位領袖主理聖殿恩道門。
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1842年3月17日成立納府女性慈助會。
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1842年5月4日約瑟·斯密為教會的九位領袖介紹聖殿恩道門。
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1843年9月28日愛瑪·斯密接受聖殿恩道門。
學生閱讀
聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846（2018），第37章
教學建議
先知約瑟·斯密成立慈助會
展示這裡所附的圖片。向學生說明，主在1841年1月賜給先知約瑟·斯密的啟示中，命令聖徒要在納府建造一座聖殿（見教約124：25-28）。納府聖殿的總建築師威廉·韋克，於1841年在準備聖殿建築工程時，畫了這張素描。
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你在聖徒：第一冊第37章讀到，兩位後期聖徒婦女提議要如何為聖殿的興建貢獻心力？（「瑪格麗特〔·柯克〕注意到〔蓋聖殿的〕許多工人缺乏足夠的鞋子、褲子和襯衫。……因此她建議莎拉〔·甘〕跟她合作，提供新的襯衫給工人。莎拉說如果瑪格麗特願意做裁縫，她可以供應襯衫的布料，她們也可以召集納府其他的婦女來幫忙，並成立一個組織來指導這項工作」〔聖徒，第一冊，第3336頁〕。）
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這些討論和努力最終促成什麼事？（慈助會的成立。）
將學生分成兩、三人一組，並且發給他們幾份本課所附的講義，「慈助會的成立」。請學生在各自的小組內閱讀講義，並將慈助會成立的細節中吸引他們注意力的地方劃下來。請他們在自己組內針對講義上的問題，討論他們的答案。
慈助會的成立
約瑟·斯密在伊利諾州納府的紅磚店
莎拉·甘邀請大約十二位婦女在她家開會，討論她們如何能為納府聖殿的興建貢獻心力。這件事的概要可在以下摘錄自我國度中的女兒的內容中找到：
「在那個時代，婦女自組社團是很流行的做法，而且她們通常會訂出章程和細則——一套管理組織的規定。在莎拉·甘家裡聚會的那些婦女決定要擬一份章程和細則，伊莉莎·舒答應負責撰寫這些內容。接著，這些婦女請約瑟·斯密審閱這些章程並發表意見。先知看了之後，說那是他所看過「最好的章程和細則，但是他說：『這不是妳們所要的。請告訴姊妹們，她們的奉獻已蒙主接納，祂有一個比這書面章程更好的東西要給她們。我要邀請她們所有的人，在下星期四下午，跟我和幾位弟兄開會。我要按照聖職的模式把婦女們在聖職下組織起來』」〔Sarah M.Kimball, “Auto-biography,” Woman’s Exponent, Sept. 1, 1883, 51〕。……
「接下來的星期四，也就是1842年3月17日，二十位婦女聚集在一間常被稱為「紅磚店」的建築物樓上，約瑟·斯密在這裡有一間辦公室，同時他也在這裡做生意養家。她們在約瑟·斯密和兩位十二使徒約翰·泰來長老及威拉·理查長老的指導下舉行聚會。
「先知約瑟·斯密並未依照當時普遍流行的婦女團體模式來成立後期聖徒婦女組織，而是按照受神啟發和認可的方式將婦女組織起來。……
「……先知約瑟·斯密宣告：『等到婦女們組織起來以後，基督的教會才算組織健全』〔總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第451頁〕。〔後來擔任〕總會慈助會第二任會長〔的〕伊莉莎·舒姊妹重申這項教導，她說：『其名稱雖然可能已經現代化，但此項機構乃源自古代。我們已殉教的先知告訴我們，同樣的組織亦存在於古代教會中』〔Eliza R.Snow, “Female Relief Society,” Deseret News, Apr. 22, 1868, 1〕」（我國度中的女兒〔2017〕，第11-12頁，第7頁）。
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關於慈助會成立的經過，哪一點吸引你的注意力？
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根據講義中的內容，我們可以學到有關慈助會的哪些真理？
給予充分的時間後，請學生報告所找到的真理。他們可能會提到許多項真理，其中包括：慈助會源自古代，是耶穌基督教會的復興中，由神啟發的一環。慈助會在聖職之下成立，並按聖職模式運作。
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你認為慈助會在哪些方面是耶穌基督復興的教會中一個不可或缺的部分？
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在你看來，慈助會在聖職之下成立，並按聖職模式運作，那是什麼意思？
為了幫助學生了解慈助會在聖職之下成立，並按聖職模式運作的意義，請一位學生讀出以下總會會長團達林·鄔克司會長的這段話：
「約瑟·斐亭·斯密會長在擔任十二使徒定額組會長時，曾向慈助會的成員演講，說：『姊妹們雖然沒有被賜予聖職，但那並不表示主沒有給她們權柄。……男人可以蒙賜權柄，姊妹也可以蒙賜權柄，在教會中做某些具有約束力且對我們的救恩有絕對必要的事情，比方說，姊妹們在主的殿中所做的事工。她們蒙賜予權柄，去做一些偉大而奇妙的事工，對主而言是神聖的事工，其約束力和持有聖職的男人所給予的祝福是完全一樣的』〔Joseph Fielding Smith, “Relief Society—an Aid to the Priesthood,” Relief Society Magazine, Jan. 1959, 4〕。
「斯密會長在那篇著名的演講中一再地說，婦女已經被賦予權柄。他對婦女們說：『你們可以帶著權柄說話，因為主已將權柄賦予你們。』他也說，慈助會『〔已經〕被賜予能力和權柄做許多偉大的事情。她們所做的事工是藉著神聖權柄做的。』當然，教會事工無論是女人做的還是男人做的，無論是在聖殿裡做的還是在支分會裡做的，都是在持有聖職權鑰之人的指導下做的。因此，對於慈助會，斯密會長這樣解釋：『〔主〕給她們這個偉大的組織，讓她們有權柄在支會主教的指導下，……看顧我們的人民在屬靈和屬世兩方面的益處』〔Joseph Fielding Smith, “Relief Society—an Aid to the Priesthood,” 4, 5〕。
「因此，真正說起來，慈助會對姊妹而言不只是一個班級，而是她們所屬的團體——一個附屬於聖職的神聖組織」（達林·鄔克司，「聖職的權鑰與權柄」，2014年5月，利阿賀拿，第50-51頁）。
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這幾段話如何能幫助我們更了解慈助會是在聖職之下成立，並按聖職模式運作？
請學生翻到聖徒：第一冊的第37章。請幾位學生輪流讀，從第335頁「大家唱完」那段開始，一直到第336頁的「愛瑪告訴他們」那段結束。請全班跟著仔細看，找出慈助會成立的那天發生了什麼事，又討論了什麼事。
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這個故事有什麼地方吸引你的注意力？
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慈助會的婦女在哪些方面做了「非凡的事」，祝福了你或你認識的人？
請一位學生讀出以下這段話。
「納府的姊妹們踴躍地加入慈助會；能得到認可，以有組織的方式提供屬世和屬靈上的援助，讓她們感到振奮。她們也明白這是個大好的機會：能接受先知的教導，以準備好獲得進一步的屬靈知識和聖殿祝福。她們喜愛能在這些偉業上與彼此及聖職弟兄們團結合一。……
「……這些姊妹們很有福氣，有六場聚會是由先知約瑟·斯密親自教導。他教導時，她們感受到聖靈豐沛地傾注而下。……
「約瑟·斯密教導的原則幫助慈助會姊妹『救助窮困者』和『拯救靈魂』——此乃慈助會成立的基本原則。……從慈助會早期聚會以來，姊妹們一直應用先知的教導，致力於提升信心和個人正義、鞏固家人與家庭，以及找出和幫助有需要的人」（我國度中的女兒〔2017〕，第15-17頁）。
不妨請幾位學生，針對慈助會是救主教會中由神啟發的一環，分享他們的見證。鼓勵姊妹們積極參與分會、支會、區會和支聯會中的慈助會。
先知約瑟·斯密在納府主理聖殿恩道門
展示這裡所附的圖，向學生說明，這張照片是伊利諾州納府重建後的紅磚店樓上房間。1842年5月4日，早在納府聖殿完工前，先知約瑟·斯密就在紅磚店樓上房間向教會的一小群領袖介紹恩道門，這次的安排是為了準備他們接受恩道門儀式。雖然我們無法確切知道先知約瑟·斯密何時獲得聖殿恩道門的知識，但我們的確知道，他是透過啟示而獲得的（見羅素·納爾遜，「為聖殿祝福作個人準備」，2001年7月，利阿賀拿，第37頁）。
請一位學生讀出以下這段記事。請全班仔細聽，找出約瑟·斯密的歷史如何描述他在1842年5月4日主理的恩道門教儀：
「那一天我在紅磚店樓上……舉行會議，與會的有春田市的詹姆斯·亞當將軍、海侖·斯密教長、紐奧·惠尼主教、喬治·密勒主教、百翰·楊會長、禧伯·甘長老及威拉·理查長老。我在會中按照各項原則與聖職體制，教導他們有關洗濯禮、膏抹禮、恩道門，以及亞倫聖職權鑰的傳遞等等，乃至於麥基洗德聖職的最高體制，又說明了從屬於亙古常在者的體制，以及各種計畫與原則，也就是每個人可以藉以獲得那為長子的教會所預備的圓滿祝福，來到以羅興面前，並在永恆的世界裡與以羅興同住的那些計畫與原則。在這次會議中，古代諸事的制度也首度在這末後時代確立了。
「我在這次會議中所傳達的信息是屬靈的事，唯有用靈性之心才能接受：而透露給這些人的事沒有別的，無非就是那些將透露給末世時代所有聖徒的事，只要他們準備好接受，並且也準備了一處適當的地方來傳達這些事，就連聖徒中最虛弱者都可以接受；因此要讓聖徒們依照神已吩咐或將要吩咐的，辛勤地興建聖殿和一切屋宇」（參閱總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第414頁）。
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在這故事中，你覺得有趣或重要的地方為何？
向學生說明，以羅興這個詞源自希伯來文，意思是「神」或「眾神」。就這裡的情況而言，「以羅興」這個詞包括天父和耶穌基督（見經文指南，「以羅興」，scriptures.ChurchofJesusChrist.org）。
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關於聖殿恩道門教儀的目的，「來到以羅興面前，並在永恆的世界裡與以羅興同住」這句話教導了我們什麼事？（學生回答後，將以下真理寫在白板上：聖殿恩道門會幫助我們作好準備，進到天父和耶穌基督面前，並與祂們同住。）
請一位學生讀出以下羅素·納爾遜會長的這段話：
「在聖殿裡我們接受恩道門的教儀，這項教儀的字面意思就是一項禮物。在接受這項禮物時，我們應該了解它的重大意義，以及遵守神聖聖約的重要性。每一項聖殿教儀『不只是一項要做的儀式，而是一種立下鄭重承諾的行為』〔Gordon B.Hinckley, Teachings of Gordon B.Hinckley (1997), 638〕。
「聖殿恩道門是經由啟示得來的，因此，透過啟示，並用誠摯的心虔敬地去尋求時，最能了解〔見摩羅乃書10：4-5〕。百翰·楊會長曾說：「你的恩道門就是接受主的殿中所有必要的教儀，這些教儀在你離開今生以後，使你能……回到父的面前，……獲得你的永恆超升」〔Discourses of Brigham Young, sel. John A.Widtsoe (1941), 416〕。……
「……遵從聖殿的聖約，讓我們有資格得到神給人的最大禮物，也就是永生〔見教約14：7〕。永生不只是不朽，永生是在最高層天超升——過神所過的生活」（參閱羅素·納爾遜，「為聖殿祝福作個人準備」，2001年7月，利阿賀拿，第37-38頁）。
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這段話如何幫助我們了解接受聖殿恩道門和尊崇我們在聖殿裡所立的聖約有多麼重要？
向學生說明，先知約瑟·斯密在1844年6月過世前的那兩年期間，將聖殿教儀介紹給「數十位男人和女人……；他們在等待納府聖殿於1845年12月完工的這段期間，經常聚在一起禱告，並參與聖殿中的各項儀式」（「約瑟·斯密的教導——談聖職、聖殿和婦女」，福音主題，topics.ChurchofJesusChrist.org）。1843年9月28日，愛瑪·斯密接受聖殿恩道門。她是第一位接受恩道門的婦女，後來協助其他姊妹接受同樣的教儀（see The First Fifty Years of Relief Society, ed. Jill Mulvay Derr and others [2016], xxviii, 9–10）。
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聖殿教儀和為祖先執行聖殿教儀已在哪些方面祝福了你？
針對聖殿恩道門能幫助我們準備好與天父和耶穌基督同住這件事，作你的見證。鼓勵學生在時間及情況許可時，常去聖殿崇拜主。
請學生閱讀聖徒：第一冊的第38～39章，為下一課作準備。
註解及背景資料
神的人民在今日的聚集
學生在閱讀聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846（2018）第37章時，會了解更多關於在納府實行多重婚姻的事。如果學生對於這個主題有疑問，你可以請他們參考福音主題文章「在嘉德蘭及納府的多重婚姻」（topics.ChurchofJesusChrist.org）。第24課會更詳細探討多重婚姻。