「第17課：密蘇里州的衝突漸增」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材（2018）
「第17課」，後期聖徒歷史：1815-1846教師教材
第17課
密蘇里州的衝突漸增
導言和大事紀
1838年，聖徒和密蘇里州其他居民之間的緊張關係升高。在一群聖徒和密蘇里州民兵團發生彎河戰役之後兩天，即1838年10月27日這天，里本·包格州長發出撲滅令，要將聖徒逐出該州。撲滅令發出之後三天，暴徒攻擊豪恩磨坊屯墾區，殺害了17名聖徒。同時，該州的一支大型民兵團圍攻遠西城。10月31日，遠西城的聖徒民兵團司令官喬治·欣克爾背叛了先知約瑟·斯密和教會其他領袖，將他們交到州民兵團的手中。隔日，聖徒被迫繳械，而州民兵團將遠西城掠奪一空。州民兵團將先知和教會其他領袖押為人犯，先送往獨立城，然後又轉往密蘇里州里奇蒙。
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1838年10月25日一群聖徒和密蘇里州民兵團在彎河發生爭戰。
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1838年10月27日包格州長簽署一紙命令，要將聖徒從密蘇里州一舉殲滅。
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1838年10月30日暴徒在豪恩磨坊屠殺了17名聖徒。
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1838年10月30日-11月6日密蘇里州民兵團圍攻遠西城。
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1838年10月31日喬治·欣克爾背叛先知和教會其他領袖，將他們交給州民兵團。
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1838年11月約瑟·斯密和教會其他領袖先被囚禁在獨立城，後來轉往密蘇里州里奇蒙。
學生閱讀
聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846（2018），第29～31章
教學建議
聖徒和密蘇里州其他居民之間的緊張關係升高
展示以下這段話，並請一位學生讀出來：
十二使徒定額組的大衛·裴坦長老曾經告訴先知約瑟·斯密，「他祈求主讓他殉道，先知聽到了深受感動，也顯得極度悲傷，並對大衛說：『任何人若有像你這樣的信心，無論向主祈求任何事，通常都會得到』」（Lycurgus A.Wilson, Life of David W. Patten: The First Apostolic Martyr [1900], 53）。在大衛·裴坦的喪禮那天，先知說道：「躺在此處的人已實現了他的諾言——他已『為朋友捨命』」（in Manuscript History of the Church, vol. B-1, addenda, note Z, p. 10, josephsmithpapers.org）。
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你在聖徒：第一冊第29章讀到，是什麼情況導致大衛·裴坦死亡？（1838年10月25日，大衛·裴坦率領一群摩爾門民兵團，解救了被一群密蘇里州民挾持的兩、三位教會成員。這群密蘇里州民之前已將當地的聖徒驅離。在接下來發生的戰役（稱為彎河戰役）中，大衛被射中腹部，後來在當晚過世。）
展示這裡所附彎河的圖，並向學生說明，除了大衛·裴坦長老，還有兩位後期聖徒和一位密蘇里州人在彎河附近發生的這場戰役中喪生。
請一位學生讀出以下這段話：
暴徒在彎河戰役發生之前的幾週，襲擊、燒毀了密蘇里州後期聖徒的家園，聖徒維安部隊為了照顧這些流離失所者的人，在尋找物資時掠奪、焚毀了其他密蘇里州居民的商店。里本·包格州長接獲關於這些掠奪的誇大報導，也聽信別人不實的敘述，以為聖徒在彎河戰役中殺害了五、六十位密蘇里州人。此外，包格州長還收到多馬·馬西和奧申·海德的證詞，他們作假見證，說約瑟·斯密「企圖侵略該州，然後侵略美國，最後是全世界」（聖徒：第一冊，第258頁）。1838年10月27日，包格州長簽署一道行政命令，下令說：「摩爾門應被視為敵人，如有必要，即應殲滅或逐出本州，以維公眾利益」（Manuscript History, vol. B-1, p. 842）。
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1838年夏秋兩季，密蘇里州的情況如何使聖徒難以捍衛他們自己、他們的權利和財產？（聖徒努力捍衛自己不受暴徒的暴力侵害，似乎卻只導致關係更為緊張，迫害更加嚴重。）
暴徒在豪恩磨坊屠殺聖徒
展示這裡所附的地圖，「美國密蘇里州、伊利諾州，及愛阿華地區」，並請學生找出密蘇里州豪恩磨坊。向學生說明，1838年10月30日，200多名騎馬的武裝暴徒攻擊豪恩磨坊的聖徒屯墾區（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 6: February 1838–August 1839, ed. Mark Ashurst-McGee and others [2017], 269）。
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你在聖徒：第一冊第30章讀到，豪恩磨坊的教會成員出了什麼事？（十七位聖徒喪生，另有超過十二人受傷。倖存的聖徒最後被迫拋棄家園和土地。）
為了幫助學生了解某個家庭在豪恩磨坊的經歷，請一位學生讀出以下娥曼達·斯密的記事。在讀出記事之前，向學生說明，娥曼達與丈夫和子女當時正前往密蘇里州遠西城，他們於10月28日在豪恩磨坊停留時，剛好發生大屠殺事件。
「停火以後，我回到大屠殺的現場。……
「……我的大兒子〔威拉〕從打鐵店裡出來，肩上扛著他的小弟阿爾瑪。
「『噢，我的阿爾瑪死了！』我痛苦地哭喊著。
「『不，媽，我想阿爾瑪沒死，可是爸爸和弟弟薩迪斯都〔死〕了！』……
「但現在不是流淚的時候。……
「我受傷的兒子的整個髖關節都被槍打掉了，肉、臀骨、關節，整個部位都嚴重受創。……
「我們把小阿爾瑪放在帳棚的床上，然後我檢查傷口，那真是慘不忍睹。我不知道該怎麼辦。……
「整個漫長可怕的夜晚，我在那裡陪著我死去和受傷的家人，除了神以外，沒有人能醫治我們，協助我們。
「我哭喊著：『喔，天父，我該怎麼辦？您看到我那可憐受傷的兒子，也知道我一點經驗也沒有。喔，天父告訴我該怎麼做！』」（Amanda Smith, in Edward W.Tullidge, The Women of Mormondom [1877], 122–24）。
展示這裡所附的圖，向學生解釋，這是娥曼達·斯密晚年的相片。
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關於娥曼達·斯密對這艱困情況的反應方式，哪一點吸引你的注意力？
請一位學生繼續讀出娥曼達·斯密的記事。請全班仔細聽，找出主如何答覆娥曼達的祈禱。
「我好像被一個聲音帶領著。
「我們的火的灰燼還在悶燒，……那聲音指示我去取那些灰，調成鹼水，再把一塊浸過鹼水的布貼在傷口上。……我一次一次地把布浸濕，放在〔傷口〕上。……
「我按照指示做完了這些事之後，又向主祈禱，再次得到明確的指示，就彷彿醫生在一旁對我說話那樣。
「附近有一株紅榆樹。我受到吩咐要從樹上取材、製成……藥膏〔以藥草或其他物質製成的糊狀物〕，填入傷口中。
「……我做好了藥膏，把27公分長的傷口用亞麻布完全覆蓋，……好好地包紮起來。……
「我把受傷的孩子抱到一間房子裡，……為他的臀部上藥包紮，主又像從前那樣指導我。我想到我丈夫的行李裡面有一瓶香膏〔一種植物性溶液，有時作為藥用〕。我把香膏倒進傷口，大大減輕了阿爾瑪的疼痛。
「我說：『阿爾瑪，我的孩子啊，……你相信主會治好你臀部的傷嗎？ 』
「『我相信，媽媽。』
「『主會使你的臀部再長出來，阿爾瑪，你相信祂能做到嗎？』
「『您覺得主做得到嗎，媽媽？』孩子天真地問。
「『可以的，孩子』我回答他：『因為祂已經讓我在異象中看見了。』」
「然後我讓他舒服地趴著，對他說：『現在你就這樣趴著，不要動，主會讓你的臀部再長出來。』
「阿爾瑪就這樣趴了五個星期，直到他完全康復——原先的關節和凹下去的地方長出了可彎曲的軟骨。這對今日的醫生來說仍是一項奇蹟」（Amanda Smith, in Edward W.Tullidge, The Women of Mormondom [1877], 124, 128；亦見聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846〔2018〕，第264頁，第281-282頁）。
請一位學生讀出以下總會會長團雅各·傅士德會長（1920-2007）針對娥曼達治療她兒子傷口一事所說的話：
「這種療法在當時很不尋常，在現在也未曾聽聞，但是當我們像斯密姊妹那樣遭遇極大的困難時，我們一定要像她一樣，運用單純的信心，並且傾聽聖靈的低語（雅各·傅士德，「信心的盾牌」，2000年7月，利阿賀拿，第23頁）。
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我們可以從娥曼達·斯密的榜樣中學到什麼原則？（學生可能會指出好幾項原則，其中包括：只要我們運用對主的信心，就能獲得祂的指引和幫助。將這項原則寫在白板上。）
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我們運用對主的信心時，能在哪些方面獲得祂的指引和幫助？
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你曾在何時因運用對主的信心，而獲得祂的指引和幫助？
請一位學生讀出以下總會會長團亨利·艾寧會長的這段話。請全班仔細聽，找出他針對豪恩磨坊的悲劇，教導了什麼事。
「1838年秋季，密蘇里州北部的情勢危及時，先知約瑟·斯密要求所有聖徒到遠西城聚集，接受保護。當時許多人住在遙遠的農場或分散的屯墾區。他明確地勸告建立豪恩磨坊小屯墾區的雅各·豪恩。當時的紀錄寫著：「約瑟弟兄要求豪恩磨坊的老闆，傳遞信息給所有住在該區的弟兄們出發前往遠西城，但豪恩先生並未傳達信息」（Philo Dibble, “Early Scenes in Church History,” in Four Faith Promoting Classics [1968], 90）。……〔後來〕先知也記載這項悲傷的事實：若是豪恩先生聽從勸告，豪恩磨坊那些無辜的生命便可獲救」（參閱亨利·艾寧，「聽忠告享安全」，1997年7月，聖徒之聲，第28-29頁）。
向學生說明，雖然雅各·豪恩不是教會成員，但他被任命來對於聖徒是否該留在豪恩磨坊一事，尋求約瑟·斯密的忠告。
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我們可以從雅各·豪恩漠視先知忠告的這項決定學到什麼？
密蘇里州民兵團圍攻遠西城，將教會領袖押為人犯
再次指出本課稍早使用的地圖，「美國密蘇里州、伊利諾州，及愛阿華地區」，並請學生找出密蘇里州遠西城。
向學生說明，豪恩磨坊大屠殺發生的時候，一支州民兵團正朝遠西城前進，意圖征服聖徒，同時也等候州長進一步的命令。儘管聖徒的人數很少，只有對方的五分之一，但決心要捍衛家人和家園。約瑟·斯密請聖徒的司令官喬治·欣克爾與州民兵團見面，找出和平的解決方式。喬治打著休戰的旗號，與密蘇里州民兵團的領袖們見面，討論中止衝突的方法。這些民兵團領袖之前已接到州長下達的撲滅令，而密蘇里州民兵團領袖之一撒母耳·路卡斯將軍向喬治說明，聖徒若不交出他們的領袖，繳械投降，並離開該州，他的士兵就會執行撲滅令。
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在這樣的環境下，喬治·欣克爾決定怎麼做？（他密謀背叛約瑟·斯密和教會其他領袖，把他們交到密蘇里州民兵團手中。）
告訴學生，約瑟·斯密被俘之後，密蘇里州民兵團沒收了摩爾門民兵團的武器，掠奪遠西城，並恐嚇聖徒。
請學生翻到聖徒：第一冊的第31章。請幾位學生輪流讀，從第270頁「禧伯·甘和其他聖徒軍人在鎮上的廣場」那段開始，一直到同一頁的「他又說：『比起從前，我對他更滿意百倍』」那段結束。請全班跟著仔細看，找出密蘇里州民兵團掠奪遠西城時，發生了什麼事。
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我們可以從禧伯·甘勇敢的答覆中學到哪些原則？（學生可能指出好幾項原則。在他們回答後，將以下原則寫在白板上：我們可以向神和祂的先知保持忠誠，即使我們周遭沒有人這樣做。）
將以下問題寫在白板上：你現在對約瑟·斯密有什麼看法？
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你是否曾經遇到有人批評先知約瑟·斯密？你當時的反應如何？
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是什麼幫助你對神和對蒙祂召喚在今日領導我們的先知保持忠誠？
先知約瑟·斯密和教會其他領袖受審，並被囚禁起來
向學生簡短說明，密蘇里州民兵團將約瑟·斯密和教會其他領袖從遠西城帶到傑克森郡，並公開示眾。這些人犯接著被帶到里奇蒙一間圓木屋裡等候審判，他們在那裡被鐵鍊綁在一起，還被迫睡在地板上。
將全班分成幾個小組，每組各發一份本課所附的講義，「尊嚴與威嚴」。請各組閱讀講義，並一起討論、回答講義上的問題。
「尊嚴與威嚴」
十二使徒定額組帕雷·普瑞特長老（1807-1857）在談到他與先知約瑟·斯密一同被囚禁在密蘇里州里奇蒙所發生的事時，說了以下的話：
「在這些漫漫長夜的某個夜裡，我們躺在地上假裝已經入睡，直到午夜時分已過。我們的耳朵和內心都因為聽了獄卒講好幾個小時淫穢的笑話、髒話、褻瀆神的污穢言語而痛苦萬分。普萊斯上校帶頭與他們互相講述自己在遠西城和附近對「摩爾門」所做的各項行為。他們甚至炫耀自己如何強暴人妻、女子和處女，子彈如何射爆男人、女人和小孩的腦袋。
「那些話聽得我感到噁心、震驚和恐懼，我整個人義憤填膺，幾乎忍不住想站起來斥責那些守衛。……但並沒對約瑟或其他人說什麼。……突然間，約瑟站起來，發出像雷鳴或獅吼般的聲音，就我記憶所及，他說了下面這段話：
「『住口，你們這些地獄的惡魔！我奉耶穌基督的名斥責你們，命令你們住口；我再也無法忍受這樣的話語。別再說了，否則現在不是你死就是我亡！』
「他不說話了，站得直直的，有著令人畏懼的威嚴。雖然他身繫枷鎖，手中毫無武器，卻仍像天使一般地平靜、沉著而高貴。他瞪著那些嚇得把武器放下或丟在地上的衛兵；他們雙腿顫抖、瑟縮在角落裡，還有的人跪著求先知的原諒，在交班前沒有再說一句話。……
「……我曾想像過那些君王，那些宮廷的權貴、寶座和冠冕；想像著決定國家命運的歷代皇帝是什麼樣子。但是真正的尊嚴與威嚴我只見過一次，就是在那密蘇里州小鎮監獄的午夜裡，一個身繫枷鎖的人所表現的」（Autobiography of Parley P.Pratt, ed. Parley P.Pratt Jr. [1938], 210–11）。
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你從這段記事中學到關於約瑟·斯密的哪些事情？
與其請學生再讀一次「尊嚴與威嚴」講義，不妨播放影片約瑟·斯密：復興的先知裡的一段。播放這部影片39：15到41：12的片段，其中描繪了約瑟·斯密如何回應那些守衛。請學員討論影片中哪個部分吸引他們的注意力。此影片可在ChurchofJesusChrist.org上取得。
結束本課時，就今天課程中所討論的真理分享你的見證。鼓勵學生按照那些真理採取行動。
請學生閱讀聖徒：第一冊的第32章，為下一課作準備。