第5章:真正悔改的原則
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第5章

真正悔改的原則

「那些已付出真正悔改代價的人,必然能蒙得應許。你能再度成為潔淨。絕望會消除,寬恕的甜美平安將進入你的生活。」

泰福‧彭蓀的生平

泰福‧彭蓀會長在成為總會會長後的第一個總會大會中演講時說道:「當我尋求主的指引時,我心中獲得的靈感,再度肯定了主曾說的:『對這一代只要說悔改,別的都不要說』(教約6:911:9)。這一直是歷任後期先知……的主題。」1

彭蓀會長早在被召喚擔任總會會長之前,就已經把悔改當作是他使命中一個重要主題,當時十二使徒定額組會長喬治‧斯密建議他這麼做。斯密會長在彭會會長被召喚為十二使徒後不久,寫了一封信給他,說道:「從現在起,你的使命是找出傳播真理的方向和方法,並且盡可能親切地告誡與你往來的人,讓他們明白悔改是祛除這世界弊病的唯一良方。」2

彭蓀會長在世界各地教導福音時都忠於這項諭示。他教導說:「預備和防範勝於修補和悔改」。3他也說:「我們都需要悔改」。4他強調內心因悔改而起了「巨大的變化」(見阿爾瑪書5:12-14),並且說明救主在這樣的變化過程中所扮演的角色:

「主的影響是由內而外,世界的影響是由外而內。世界要帶世人脫離貧窮,基督則從世人中除去貧窮,而後世人就脫離貧窮。世界以改變環境來塑造人,基督改變人,然後由人改變環境。世界想塑造人類的行為,但是基督能改變人性。……

「是的,基督改變人,改變了的人能改造世界。」5

Prayer. Youth. Male

主說:「我給所有在我面前謙抑自己的人的恩典是充分的」(以帖書12:27)。

泰福‧彭蓀的教訓

1

若要真正悔改,首先必須明白福音計畫就是幸福計畫。

教會成員一詞通常指的是某人的名字正式登記於教會的教籍紀錄上。……

不過主給祂國度中的成員下了極為不同的定義。1828年,祂透過先知約瑟‧斯密說:「看啊,這就是我的教義──凡悔改且歸向我的,就是屬於我教會的。」(教約10:67)對祂而言,教會成員身分的意義遠超過只是教籍紀錄上的成員而已。

因此,我想在此指出一些重要概念,這些概念是我們想真心悔改歸向主,所必須了解且加以應用的。

撒但欺騙人的一貫伎倆就是要人們以為神的誡命是用來限制自由,減少幸福的。特別是年輕人,有時候會認為主的標準像圍牆和鎖鍊,阻礙他們享受那些看似人生中最快樂的活動。但事實恰恰相反。福音計畫才是帶給人完全快樂的計畫。這就是我要強調的第一個概念:福音原則是幫助我們找到真正幸福和喜樂的步驟和指南。

詩篇的作者領悟了這個概念,因此不禁說:「我何等愛慕你的律法,……你的命令……使我比仇敵有智慧。……你的話是我腳前的燈,是我路上的光。……我以你的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。」(詩篇119:97-98,105,111

我們若想真正悔改,歸向主,成為祂教會的成員,就必須先了解這項永恆的真理:福音計畫才是幸福的計畫。邪惡在過去、現在、未來都絕不會給人帶來幸福〔見阿爾瑪書41:10〕。破壞神的律法只會帶來悲慘,束縛和黑暗。6

2

對耶穌基督的信心是真正悔改的先決條件。

我們必須了解的第二個概念是悔改和信心之間的關係。悔改是福音的第二項基本原則。福音的首要原則是,我們必須對耶穌基督有信心。何以如此?何以一定要對主有信心才能真正悔改?

要知道答案,我們必須對夫子的贖罪犧牲有所了解。李海曾如此教導:「除非藉著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典,凡屬血氣的,沒有一個能住在神面前。」(尼腓二書2:8)即使是最正直的人也無法全靠自己的功勞得救,因為誠如使徒保羅教導的:「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅馬書3:23)。

若沒有那完全、一生毫無瑕疵、志願為人捨命的救主,就沒有罪的赦免。

因此,悔改並不只是改變行為而已。世上有許許多多的人克服了不良的習慣以及肉體的軟弱,表現出極大的意志力和自制,不過,這些人並沒有把夫子放在心上,有時甚至公然排斥祂。因此,這種行為的改變,儘管是朝積極的方向去做,卻不能算是真正的悔改。

對主耶穌基督的信心,乃是真誠且有意義的悔改的必要基礎。我們如果有心棄絕罪,首先必須仰望救恩的創始者。7

3

悔改的過程包括內心極大的改變。

如果我們有心成為名符其實的教會成員,就必須明白第三項重要的原則:悔改不只是行為的改變,也是心的改變。

便雅憫王在柴雷罕拉地講完了他那偉大的演講後,所有的百姓都一致說他們相信他的話。他們確實知道他提到的救贖應許是真實的,因為,他們說:「全能之主的靈……使我們或我們的心起了巨大的變化」,注意以下這一點,「我們不再想作惡,只想不斷行善。」(摩賽亞書5:28

人心能改變嗎?當然能!在本教會偉大的傳道事工中,每天都有這種事發生。這是基督在現代所行的奇蹟中,最普遍的一種。如果還沒有發生在你身上──那麼,現在該是時候了。

我們的主告訴尼哥德慕:「人若不重生,就不能見神的國。」(約翰福音3:3)……

阿爾瑪說:「主對我說:你不要希奇全人類──是的,各國、各族、各方、各民,不論男女──都必須重生,是的,從神而生,從肉慾和墜落的狀態變成正義的狀態,得到神的救贖,成為祂的兒女;

「這樣,他們就成了新的人;若不這麼做,他們絕不能承受神的國度。」(摩賽亞書27:25-26)……

阿爾瑪書第4章說到,尼腓人民歷史上,有一段時期「教會因此開始不再進步了。」(阿爾瑪書4:10)阿爾瑪迎向這個挑戰,辭去在政府部門擔任首席法官的職位,「完全獻身於……高級聖職」的職責。(阿爾瑪書4:20

他用「純正的見證」來壓制人民(阿爾瑪書4:19),阿爾瑪書第5章中,他提出了四十多個極重要的問題。他直言不諱地問教會成員:「教會中的弟兄們,我問你們,你們在屬靈方面是否已從神而生?你們在容貌上是否蒙得了祂的形像?你們的心是否體驗過這種巨大的改變?」(阿爾瑪書5:14

他繼續問道:「如果你們體驗過心的變化,如果你們曾覺得要唱救贖之愛的歌,我要問,你們現在還能有這種感覺嗎?」(阿瑪爾書5:26

教會今日能否隨著在靈性上重生之人增加而有顯著的進步?你們能否想像在家庭中會有什麼情形發生?你們能否想像有越來越多的傳教士從神而生,手中拿著摩爾門經,知道怎麼用這本書時,會有什麼情形發生?這些事情發生時,我們就能像主所應許的那樣,豐盛地採收靈魂。身為傳教士的阿爾瑪就是因為已「從神而生」,才使許多人也都從神而生。(見阿爾瑪書36:23-269

Alma seeks repentance

小阿爾瑪經由悔改而體驗了內心奇妙的改變。

我們一旦經歷了這種極大的改變,這種唯有靠著對耶穌基督的信心,靠著靈在我們身上產生作用而促成的改變,就會變得像是一個新的人。所以,這種改變也就被比作新生。你們之中有成千上萬的人經歷過這種變化,你們已棄絕有罪的生活,有時是棄絕令人深惡痛絕的罪行,用基督的血洗滌了自己,成為潔淨。你們再也不想回復舊有的生活習性。你們確實是新生的人。這就是所謂心中的變化。10

4

依著神的意思憂愁,能導致真正的悔改。

我想強調的第四個概念是經文裡所謂的因我們的罪而「依神的意思憂愁」。世上許多人往往為自己的過錯感到懊悔。有時,這種懊悔是因為他們的行為給自己或家人帶來極大的憂傷和不幸;有時是因為他們犯錯被發現而遭到處罰。這種世俗的憂傷並不是「依神的意思憂愁」。

在尼腓民族最後的那段日子,摩爾門論及他的百姓說:「他們的憂傷並為使他們因神的良善而悔改,而是受詛罰者的憂傷,因為主不會一直讓他們從犯罪中得到快樂。

「他們未帶著破碎的心和痛悔的靈歸向耶穌,反而詛咒神,並且希望一死。」(摩爾門書2:13-14

在東半球,使徒保羅在哥林多人當中傳道。他聽到聖徒間有許多嚴重的問題產生,甚至連淫亂的事也存在(見哥林多前書5:1),因此寫了一封信,嚴厲斥責那些聖徒。結果教會成員們適時覺悟,終於把那些過錯都糾正過來,因為保羅在寫給他們的第二封信中提到:「如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁……

「因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。」(哥林多後書7:9-10

在這兩段經文中,依著神的意思憂愁指的就是導致悔改的憂愁。

依神的意思憂愁乃是一種靈的恩賜。那是一種徹底的領悟,明白自己的行為冒犯了父神。那是一種深切的覺醒,知道由於自己的行為,使得那一生沒犯過罪,至尊無比的救主得忍受苦惱和痛苦。我們的罪行使得祂每一個毛孔流血。這種精神和靈性上的實際煎熬也就是經文上所謂的「帶著破碎的心和痛悔的靈」(見尼腓三書9:20摩羅乃書6:2教約20:3759:8詩篇34:1851:17以賽亞書57:15)。這種靈也是真正悔改的必要且先決的條件。11

5

天父和耶穌基督渴望看到我們改變自己的生活,祂們也會幫助我們。

接著我想討論的一項原則是:沒有人比天父和救主更希望我們改過自新。啟示錄記載了救主發出的一項強有力的呼籲。祂說:「我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去」(啟示錄3:20)。值得一提的是,祂並沒有說:「我站在門外等你扣門。」祂只是呼喚著我們,向我們招手示意,要我們敞開心懷,接納祂。

摩羅乃在談論信心的那次強有力的講道裡,更加明確教導了這項原則。主告訴他,「如果世人到我這裡來,我必讓他們看見自己的弱點。我賦予世人弱點,使他們得以謙卑;我給所有在我面前謙抑自己的人的恩典是充分的;」不論我們有何缺憾,不論我們有何弱點,不論我們有何欠缺,祂的恩賜和大能足以彌補這一切。

摩羅乃繼續引用主的話,說:「因為如果他們在我面前謙抑自己,並對我有信心,我必為他們使軟弱的東西變成堅強。」(以帖書12:27

這是何等偉大的應許!由於這應許,我們問題的癥結得以改變而形成一股力量,成為力量之源。經文中有許多地方也一再以不同的方式提及這項應許。以賽亞說:「疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。」(以賽亞書40:29)主告訴保羅說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(哥林多後書12:9)教義和聖約也說:「凡在我的能力下顫抖的,必成為堅強,並……結出讚美和智慧的果子。」(教約52:17;亦見尼腓一書17:3尼腓二書3:13教約1:28133:58-5912

對於已受引誘而犯罪的人,撒但最有效的伎倆,就是在他們耳邊低語,說他們已不配祈禱。他會告訴你,天父不再喜歡你,祂不再聽你祈禱。這完全是謊言,他這樣說是要矇騙我們。罪的力量雖大,但我們若要使自己脫離罪(特別是嚴重的罪),必須獲得超乎自身的更大的力量。

沒有人比天父更渴望幫助你脫離罪惡。去找祂。向祂認罪,坦承你的羞愧和罪惡,呼求祂幫助。祂有力量幫助你獲勝。13

弟兄姊妹,我們悔改時,必須懷著謙卑、憂傷的心,向主懺悔。我們必須懇求祂賜給我們力量去克服罪。主必定信守承諾,祂會援助我們,我們也會找到力量來改變生活。14

6

我們在努力追求變得像基督一樣時,切勿喪志。

悔改過程的第六個概念,也是我要強調的最後一點,就是我們千萬要小心,在我們努力追求變得更像神的時候,切勿沮喪、絕望。變得像基督一樣是畢生的追求,而且其中的成長和改變往往是緩慢而不容易察覺的。經文裡記載某些人一生中經歷到的戲劇化改變,就像剎那間發生的事一樣,例如小阿爾瑪、往大馬士革途中的保羅、日以繼夜祈禱的以挪士,以及拉摩那王。這些驚人的例子是要讓我們相信,即使深陷罪行中的人也可以改變,救贖力量當然也會臨到那些處於絕望深淵的人。

不過,討論這些超乎尋常的例子應當謹慎。雖然這些例子是真實又有力,但卻不是常例。不論保羅、以挪士,以及拉摩那王的經歷為何,成千上萬的人還是覺得悔改的過程是微妙且不容易察覺的。這些人每天都更加接近主,卻不知道自己正在過著像神一樣的生活。他們默默行善、服務、奉獻。他們就像主所說的拉曼人,受了「火與聖靈的洗禮,而他們不知道。」(尼腓三書9:20

切勿喪志。希望乃人心之碇錨。撒但希望我們能拋棄碇錨,讓我們灰心、屈服。但是切勿喪志。任何努力,即使微不足道,每天都在努力變得像祂一樣,主都會很喜悅。雖然達到完全的日子還十分遙遠,但絕不可喪志。15

那些已付出真正悔改代價的人,必然能蒙得應許。你能再度成為潔淨。絕望會消除,寬恕的甜美平安將進入你的生活。

主經由以賽亞而說的話是真實的:「耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。」(以賽亞書1:18

主在這個福音期也同樣清楚聲明:「看啊,凡悔改自己的罪的,就被寬恕,我,主,不再記住那些罪。」(教約58:4216

He is Risen

我希望我們不要活在過去。活在過去的人不會有太多的未來。我們很可能會為所失去的事物覺得遺憾,或是回想過去所作的一些錯誤決定而感到悔恨。我們很可能厭惡自己的處境,覺得要是我們作了不一樣的決定,情形一定會更好。我們能從過去的經驗中獲益,但是我們不要花時間去為已經作了的決定和已經犯了的錯誤而煩惱。我們要活在當下,並為未來而活。17

親愛的弟兄姊妹,在我們努力做個名符其實的成員,即按基督所說的,悔改而歸向祂的人時,且讓我們記住這六條原則。第一,福音是主的幸福計畫,悔改的目的是使人獲得喜樂。第二,真正的悔改是以對主耶穌基督的信心為基礎、為出發點的,此外別無他途。第三,真正的悔改涉及心的變化,而不只是行為的改變而已。第四,這種極大的改變是依神的意思為自己的罪憂愁。就是要帶著破碎的心和痛悔的靈。第五,只要我們懇求神協助,神的恩賜便足以克服每一項罪和弱點。最後切記,大多數的悔改並不一定有驚天動地或戲劇性的改變,而是按部就班、持續不斷努力使自己變得像神一樣。

只要我們在生活中應用這些原則,每天實踐,就可算是名符其實的耶穌基督教會成員。作為這樣的成員,我們就能得到主如下的應許:「凡屬於我教會並在我教會中持守到底的,我必將他建立在我的磐石上,地獄的門不能勝過他們。」(教約10:69

願我們都能贏得此項應許。18

研讀與教導的建議

問題

  • 彭蓀會長說,若要真正悔改,首先必須明白「福音計畫就是幸福計畫」,還有邪惡「絕不會給人帶來幸福」(第1部分)。你覺得明白這一點在悔改的過程中為什麼很重要?

  • 我們努力悔改時,為什麼光改變行為是不夠的?(見第2部分)你覺得我們為什麼需要仰望耶穌基督才能真正地悔改?

  • 你曾經在哪些方面像第3部分所說的那樣,體驗過「心中極大的改變」?我們能如何幫助其他人體驗這樣的改變?

  • 「依神的意思憂愁」與有些人在犯錯時的後悔感覺有哪些不同?(見第4部分)父母或主教要如何運用第4部分的教導來幫助需要悔改的人?

  • 複習第5部分,哪些教導特別讓你感到安慰?為什麼這些教導讓你感到安慰?

  • 彭蓀會長為救主的贖罪力量作見證時,說:「切勿喪志」(第6部分)。複習第6部分,你發覺有關贖罪的哪些真理為你帶來希望?

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教學輔助說明

「你最關切的應是幫助其他人學習福音,而不是上一堂令人印象深刻的課程,也就是說要提供學員互相教導的機會」(教導,沒有更偉大的召喚〔1999〕,第64頁)。