第18章

慎防驕傲

「驕傲是很普遍的罪，是很嚴重的罪。驕傲的解藥是謙卑。」

泰福‧彭蓀的生平

泰福‧彭蓀在就任總會會長後的第一個總會大會演講中，教導了驕傲與謙卑的差別：

「驕傲的人不仰望神，也不在乎什麼是正義。反而睥睨周遭的人，爭論誰是對的。……

「驕傲的特性是『我能從一生中得到些什麼？』而不是『神要我在一生中做什麼？』是以自己的心意對抗神的旨意。他懼怕世人勝過懼怕神。

「謙卑的人順從神的旨意──敬畏神的審判，注意周遭人們的需要。驕傲的人愛聽世人的讚美。謙卑的人有天上的讚美溫暖他們的心。」¹

在十二使徒定額組裡曾與彭蓀會長共事的人，對這些教導都耳熟能詳。他們知道，身為總會會長的他，從不擔心他個人的觀點──只在乎學習並奉行神的旨意。培道‧潘會長後來自己也擔任十二使徒定額組會長，他談到彭蓀會長在定額組會議中帶領討論的方式，說：「你可以不同意彭蓀會長的看法，而不用擔心他對你個人會有成見。我們都對問題作充分的討論而無須顧慮他的想法如何。」²羅素‧納爾遜長老於彭蓀會長領導下，在十二使徒定額組服務了兩年，他說：「不管什麼情況，就算彭蓀會長有不同的意見，他只會用一種標準來衡量——對神的國度而言，什麼是最好？就算要他用不一樣的方法來鋪床，他也會接受。他只謀求神國的最大益處。」³

身為政府公職領袖的彭蓀會長，也同樣努力做著對神國度最好的事情。他擔任美國農業部長一職，除了得到許多嚴苛的批評，也贏得了許多「世人的讚美」。⁴他並沒有讓這兩種評語干擾他的清靜，反而堅守他妻子芙蘿拉經常給他的一句忠告：「只要你對神有交代，就不要憂慮世人的想法。」⁵他向來努力去行神的旨意，默默得到「天上的讚美」⁶就讓他心滿意足。

泰福‧彭蓀的教訓

主已警告我們要慎防驕傲。

教義和聖約告訴我們，摩爾門經是一個「已滅亡的民族的紀錄」（教約20：9）。他們為何滅亡？這是摩爾門經的主要信息之一。摩爾門在這本書的末尾，告訴我們這問題的答案：「看啊，這個民族的驕傲，或說尼腓人的驕傲，已證明他們必定滅亡。」（摩羅乃書8：27）主為了預防我們疏忽摩爾門經中有關這已滅亡民族的重大教訓，又在教義和聖約中警告我們：「要慎防驕傲，免得你們像古代的尼腓人那樣。」（教約38：39）

我誠懇希望你們藉著信心和祈禱幫助我，使我能說明摩爾門經中的這個信息──驕傲的罪。這信息壓在我心裡已有一段時間了，我知道主現在要我把這信息說出來。

在前生的會議中，「早晨之子」路西弗因驕傲而墜落。（尼腓二書24：12-15；亦見教約76：25-27；摩西書4：3）世界末日時，神要用火潔淨大地，屆時驕傲的人必如碎稭被火燒盡，謙卑的人必繼承大地。（見尼腓三書12：5，25：1；教約29：9；約瑟‧斯密──歷史1：37；瑪拉基書4：1）

主在教義和聖約三次提到「慎防驕傲」，包括警告本教會的第二長老奧利佛‧考德里和先知的妻子愛瑪‧斯密。（教約23：1；亦見25：14；38：39）⁷

驕傲的主要特徵是對神和對人的敵意。

驕傲是遭人嚴重誤解的一種罪，而且有許多人因無知而犯了這樣的罪（見摩賽亞書3：11；尼腓三書6：18）。經文中沒有所謂的正當的驕傲，始終都將驕傲視為一種罪。因此，無論世人如何談論驕傲，我們都必須了解神對驕傲的看法，這樣我們才能了解經文的意思，而從中獲益。（見尼腓二書4：15；摩賽亞書1：3-7；阿爾瑪書5：61）

大多數人認為驕傲是以自我為中心、自負、自誇、傲慢或狂妄。這些都是驕傲罪的一部份，但並非其中心、或核心。

驕傲的主要特徵是敵意──對神和對人的敵意。敵意的意思是「憎恨、仇視或反對」，這也是撒但希望用來控制我們的力量。

驕傲的本性就是競爭，只重自己的意見而反對神的意見。倘若我們在神面前驕傲，就會表現出「成就我的意思，不要成就您的意思」的態度。就像保羅說的，他們「都求自己的事，並不求耶穌基督的事」（腓立比書2：21）。

任憑自己的意願與神的旨意抗爭就會使自已的欲望、嗜好、情感失去控制。（見阿爾瑪書38：12；尼腓三書12：30）

驕傲的人無法接受神的權柄來引導他們的生活。（見希拉曼書12：6）他們用自己對真理的了解來對抗神的大智，用自己的能力來對抗神的聖職權柄，用自己的成就來對抗祂的偉大事工。

人對神的敵意有許多表現的方式，諸如：背叛、心硬、頸強、不悔改、高傲、氣盛、尋求神蹟等等。驕傲的人要神同意他們的意見，卻不想改變自己的意見來順從神。

驕傲的另一個通病是對人類同胞懷著敵意。我們每天都受到試探，想要凌駕他人之上或貶低他人。（見希拉曼書6：17；教約58：41）

驕傲的人與每個人為敵，他們以其智慧、意見、工作、財富、才能或世上的各種標準來打擊別人。劉易士說：「驕傲不以擁有為樂，而以擁有多於別人為樂。……其驕傲皆來自比較：超越旁人才會感到快樂。一旦停止競爭，驕傲也化為烏有。」（Mere Christianity, New York: Macmillan, 1952, pp. 109–10.）

在前生會議中，耶穌基督支持天父的計畫，路西弗則欲以自己的意見與天父抗爭。（見摩西書4：1-3）他希望得到至高的榮耀。（見尼腓二書24：13）總之，他驕傲的欲望就是想推翻神。（見教約29：36；76：28）

個人、團體、城市、國家因驕傲的罪而招致悲慘下場的例子，在經文中屢見不鮮。「驕傲在敗壞以先」（箴言16：18）。驕傲毀滅了尼腓民族，也毀滅了所多瑪城。（見摩羅乃書8：27；以西結書16：49-50）⁸

驕傲的人怕人的審判甚於怕神的審判。

基督也是因為世人的驕傲才被釘死在十字架上。法利賽人因耶穌宣稱是神的兒子而發怒，因為那會威脅到他們的地位，所以他們謀害了祂。（見見約翰福音11：53）

掃羅因驕傲而與大衛為敵，嫉妒大衛，因為以色列婦女唱道：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒母耳記上18：6–8）

驕傲的人怕世人的審判甚於怕神的審判。（見教約3：6-7；30：1-2；60：2）對他們來説，「世人怎麼看我」比「神怎麼看我」更重要。

在諾亞王本想釋放先知阿賓納代之際，他邪惡的祭司們挑起了他的驕傲，於是他下令把阿賓納代燒死。（見摩賽亞書17：11-12）希律因他的妻子要求把施洗約翰斬首而憂愁，但驕傲的欲望使他想被「同席的人」看好，於是殺了約翰。（馬太福音14：9；亦見馬可福音6：26）

畏懼世人的論斷，可以從求人認可的心態中看出端倪。驕傲的人「愛人的榮耀，過於愛神的榮耀」（約翰福音12：42-43）。從我們的行為動機，便可看出我們的罪來。耶穌說祂「常做」神所喜悅的事（約翰福音8：29）。我們的動機若是為了取悅神，豈不比想凌駕我們的兄弟之上和勝過別人更好嗎？

有些驕傲的人非常在乎自己薪水是否比別人多，而不管自己的薪水是否夠用。他們要比別人強才感到滿意，這就是驕傲所含的敵意。

若驕傲抓住我們的心，我們就喪失了獨立自主，讓世人的論斷束縛我們的自由。世人的呼聲也掩蓋了聖靈的低語；世人的理論踐踏神的啟示，驕傲的人就放棄了鐵桿（見尼腓一書8：19-28；11：25；15：23-24）。⁹

驕傲以許多方式呈現。

我們很容易看到別人犯了驕傲的罪，卻很少承認自己也是如此。大多數人認為在上位者才會犯驕傲的罪，諸如富人和有學問的人會藐視其他人。（見尼腓二書9：42）但是，驕傲更是一般人的通病──也就是居下位者看待在上位者的心態；這種驕傲的情形有：挑剔、講閒話、中傷、抱怨、揮霍、羨慕、覬覦、貪婪、拒絕用感謝和讚美來鼓勵別人、不肯寬恕和忌妒。

不服從主要也是因為驕傲而致反抗權威，這樣的人可能會反對父母、聖職領袖、教師，甚至反對神。驕傲的人憎恨別人勝過他，認為這樣會降低自己的地位。

自私也是驕傲的通病之一，他們所關心的只是「這對我會有什麼影響」──自大、自憐、追求自己的物慾、自滿和唯我獨尊。

驕傲使人為了得到權勢、利益、世俗虛榮而組織秘密結社。（見希拉曼書7：5；以帖書8：9，16，22-23；摩西書5：31）驕傲的罪所結出的惡果──秘密結社──摧毀了雅列人和尼腓人兩大文明，也摧毀了歷史上許多國家，將來還會使許多國家滅亡。（見以帖書8：18-25）

驕傲的另一個面貌是紛爭。爭論、鬥毆、不義的統治、代溝、離婚、虐待配偶、暴動、騷亂等，都屬於這一類的驕傲。

家庭紛爭會驅走主的靈，也會使家人不團結。從充滿敵意的言談到國際間的衝突，都算是紛爭。經文告訴我們：「驕傲只啟爭競」（箴言13：10；亦見箴言28：25）。

經文證實驕傲的人易於動怒和懷恨。（見尼腓一書16：1–3）他們不肯寬恕別人，總認為別人虧欠他們，自己無辜受了委屈。

驕傲的人不輕易接受勸告或糾正。（見箴言15：10；阿摩司書5：10）他們用防衛的方式為自己的脆弱或失敗找藉口或自我辯護。（見馬太福音3：9；約翰福音6：30-59）

驕傲的人依賴世人的評斷來認定自己的價值，他們的自尊取決於別人如何評斷他在俗世上的成功。倘若有許多人在成就、才幹、美貌、或智慧方面不如他，他就覺得自己很有價值。驕傲是醜陋的，驕傲者說：「你若成功，我就失敗了。」

我們若愛神、遵行祂的旨意、畏懼祂的審判甚於世人的審判，我們必有自尊。¹⁰

驕傲使進步受限制或停頓。

驕傲實在是可憎的罪，它使進步受限制或停頓。（見阿爾瑪書12：10-11）驕傲的人不易受教。（見尼腓一書15：3，7–11）他們不願改變自己的思想來接受真理，因為那樣做就表示自己是錯的。

驕傲對我們的一切交誼都有不利的影響──我們與神或與神的僕人、夫妻、親子、師生、勞資雙方、其他人之間的交往等等。我們驕傲的程度決定了我們對待神和弟兄姊妹的態度。基督希望高舉我們到像祂一樣的境地，我們對待別人是否也如此呢？

驕傲使我們不覺得自己是神的孩子，是別人的兄弟姊妹。驕傲使我們按照「財富」和「學習的機會」劃分「階級」（尼腓三書6：12）。驕傲的人不可能團結合一；除非我們合一，否則我們就不是主的。（見摩賽亞書18：21；教約38：27；105：2-4；摩西書7：18）

想想看，驕傲從過去到現在使我們自己、家庭、教會付出了多大的代價！

想想看，若不是驕傲使我們不肯認罪和棄罪，悔改能改變多少人的生活、挽救多少婚姻、鞏固多少家庭！（見教約58：43）

想想看，有多少人被冒犯而變成不活躍的成員，他們也因為驕傲的緣故而不肯寬恕別人或飽享主的筵席！

想想看，我們原本可以增加成千上萬的弟兄和夫婦去傳教，但驕傲使他們無法把心轉向神！（見阿爾瑪書10：6；希拉曼書3：34-35）

想想看，如果把花時間為神服務，看得比花時間追求許多使自己驕傲的事情更重要，聖殿事工會有多麼長足的進步！¹¹

驕傲的解藥是謙卑。

驕傲對我們所有的人，在不同的階段都有不同程度的影響。現在你就能明白李海的夢裡面，廣廈代表世上的驕傲，而進去裡面的人為何是那麼多了。（見尼腓一書8：26，33；11：35–36）

驕傲是很普遍且很嚴重的罪。是的，驕傲是很普遍且很嚴重的罪。

驕傲的解藥是謙卑──溫順、服從。（見阿爾瑪書7：23）謙卑就是破碎的心和痛悔的靈。（見尼腓三書9：20；12：19；教約20：37；59：8；詩篇34：18；以賽亞書57：15；66：2）魯德亞德‧吉卜林（譯註：Rudyard Kipling,　英國作家暨詩人）說得好：

喧囂呼喊已寂靜；
君王將領漸行去，
千古犧牲為不朽，
謙卑痛悔一真心。
萬軍主神請同在，
且教吾人切勿忘。……

神會有一群謙卑的人民，我們可以選擇謙卑或被迫謙卑。阿爾瑪說：「那些不是被迫謙卑而謙抑自己的人有福了。」（阿爾瑪書32：16）

讓我們選擇謙卑。

消除對弟兄姊妹的敵意，待人如己，高舉人和自己一樣或高過自己，就是選擇謙卑。（見教約38：24；81：5；84：106）

接受勸告和管教，就是選擇謙卑。（見摩爾門經雅各書4：10；希拉曼書15：3；教約63：55；101：4-5；108：1；124：61，84；136：31；箴言9：8）

寬恕冒犯我們的人，就是選擇謙卑。（見尼腓三書13：11，14；教約64：10）

無私地為人服務，就是選擇謙卑。（見摩賽亞書2：16-17）

去傳教，宣講那能令人謙卑的福音，就是選擇謙卑。（見阿爾瑪書4：19；31：5；48：20）

多去聖殿，就是選擇謙卑。

認罪、棄絕罪並從神而生，就是選擇謙卑。（見教約58：43；摩賽亞書27：25-26；阿爾瑪書5：7-14，49）

愛神，順從祂的旨意，把祂置於生活中的首位，就是選擇謙卑。（見尼腓三書11：11；13：33；摩羅乃書10：32）

讓我們選擇謙卑。我們辦得到，我知道我們能。

親愛的弟兄姊妹，我們必須準備救贖錫安。基本上，在先知約瑟‧斯密的時代，就是因為驕傲的罪使我們無法建立錫安。同樣地，這驕傲的罪也使得尼腓人不再過聖化的生活。（見尼腓四書1：24-25）

驕傲是錫安的一大絆腳石。我再說一遍：驕傲是錫安的一大絆腳石。

我們必須克服驕傲，來潔淨器皿的內部。（見阿爾瑪書6：2-4；馬太福音23：25-26）

我們必須服從「神聖之靈的勸導」，脫離驕傲的「自然人，藉著主基督的贖罪而成為聖徒，變得像小孩一樣，順從、溫順、謙卑」（摩賽亞書3：19；亦見阿爾瑪書13：28）。

我熱切地祈求我們能這樣做，並繼續下去，以完成我們的神聖使命。¹²

研讀與教導的建議

問題

彭蓀會長指出，驕傲導致尼腓人滅亡（見第1部分）。你認為驕傲為何有如此大的毀滅力量？
人在那些方面「重自己的意見而反對神的意見」？（見第2部分。）我們服從神旨意時會得到哪些祝福？
你覺得為什麼我們有時候會問「世人怎麼看我？」而不問「神怎麼看我？」（見第3部分。）當我們最大的願望是取悅神的時候，我們的生活會有什麼改變？
複習在第4部分所指出的驕傲的呈現方式。我們要如何在生活中避免呈現這些形式的驕傲？
彭蓀會長說：「驕傲對我們的一切交誼都有不利的影響」——我們與神和與其他人（第5部分）。為什麼這句話說得一點也沒錯？我們謙抑自己的時候，我們的人際關係會在哪些方面改善？
在第6部分，彭蓀會長列出我們可以選擇謙卑的方法。你覺得，選擇謙卑何以比被迫謙卑來得更好？

研讀輔助說明

為了把先知的話語比作針對你自己，想想他的教導和你有多大的關聯。（見教導，沒有更偉大的召喚〔1999〕，第170頁）可以問問自己，那些教導能如何幫助你解決生活中的憂慮、問題和挑戰。