第18章:慎防驕傲
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第18章

慎防驕傲

「驕傲是很普遍的罪,是很嚴重的罪。驕傲的解藥是謙卑。」

泰福‧彭蓀的生平

泰福‧彭蓀在就任總會會長後的第一個總會大會演講中,教導了驕傲與謙卑的差別:

「驕傲的人不仰望神,也不在乎什麼是正義。反而睥睨周遭的人,爭論誰是對的。……

「驕傲的特性是『我能從一生中得到些什麼?』而不是『神要我在一生中做什麼?』是以自己的心意對抗神的旨意。他懼怕世人勝過懼怕神。

「謙卑的人順從神的旨意──敬畏神的審判,注意周遭人們的需要。驕傲的人愛聽世人的讚美。謙卑的人有天上的讚美溫暖他們的心。」1

在十二使徒定額組裡曾與彭蓀會長共事的人,對這些教導都耳熟能詳。他們知道,身為總會會長的他,從不擔心他個人的觀點──只在乎學習並奉行神的旨意。培道‧潘會長後來自己也擔任十二使徒定額組會長,他談到彭蓀會長在定額組會議中帶領討論的方式,說:「你可以不同意彭蓀會長的看法,而不用擔心他對你個人會有成見。我們都對問題作充分的討論而無須顧慮他的想法如何。」2羅素‧納爾遜長老於彭蓀會長領導下,在十二使徒定額組服務了兩年,他說:「不管什麼情況,就算彭蓀會長有不同的意見,他只會用一種標準來衡量——對神的國度而言,什麼是最好?就算要他用不一樣的方法來鋪床,他也會接受。他只謀求神國的最大益處。」3

身為政府公職領袖的彭蓀會長,也同樣努力做著對神國度最好的事情。他擔任美國農業部長一職,除了得到許多嚴苛的批評,也贏得了許多「世人的讚美」。4他並沒有讓這兩種評語干擾他的清靜,反而堅守他妻子芙蘿拉經常給他的一句忠告:「只要你對神有交代,就不要憂慮世人的想法。」5他向來努力去行神的旨意,默默得到「天上的讚美」6就讓他心滿意足。

[Christ's image]

「心裡柔和謙卑」(馬太福音11:29)的救主是謙卑最好的榜樣。

泰福‧彭蓀的教訓

1

主已警告我們要慎防驕傲。

教義和聖約告訴我們,摩爾門經是一個「已滅亡的民族的紀錄」(教約20:9)。他們為何滅亡?這是摩爾門經的主要信息之一。摩爾門在這本書的末尾,告訴我們這問題的答案:「看啊,這個民族的驕傲,或說尼腓人的驕傲,已證明他們必定滅亡。」(摩羅乃書8:27)主為了預防我們疏忽摩爾門經中有關這已滅亡民族的重大教訓,又在教義和聖約中警告我們:「要慎防驕傲,免得你們像古代的尼腓人那樣。」(教約38:39

我誠懇希望你們藉著信心和祈禱幫助我,使我能說明摩爾門經中的這個信息──驕傲的罪。這信息壓在我心裡已有一段時間了,我知道主現在要我把這信息說出來。

在前生的會議中,「早晨之子」路西弗因驕傲而墜落。(尼腓二書24:12-15;亦見教約76:25-27摩西書4:3)世界末日時,神要用火潔淨大地,屆時驕傲的人必如碎稭被火燒盡,謙卑的人必繼承大地。(見尼腓三書12:525:1教約29:9約瑟‧斯密──歷史1:37瑪拉基書4:1

主在教義和聖約三次提到「慎防驕傲」,包括警告本教會的第二長老奧利佛‧考德里和先知的妻子愛瑪‧斯密。(教約23:1;亦見25:1438:397

2

驕傲的主要特徵是對神和對人的敵意。

驕傲是遭人嚴重誤解的一種罪,而且有許多人因無知而犯了這樣的罪(見摩賽亞書3:11尼腓三書6:18)。經文中沒有所謂的正當的驕傲,始終都將驕傲視為一種罪。因此,無論世人如何談論驕傲,我們都必須了解神對驕傲的看法,這樣我們才能了解經文的意思,而從中獲益。(見尼腓二書4:15摩賽亞書1:3-7阿爾瑪書5:61

大多數人認為驕傲是以自我為中心、自負、自誇、傲慢或狂妄。這些都是驕傲罪的一部份,但並非其中心、或核心。

驕傲的主要特徵是敵意──對神和對人的敵意。敵意的意思是「憎恨、仇視或反對」,這也是撒但希望用來控制我們的力量。

驕傲的本性就是競爭,只重自己的意見而反對神的意見。倘若我們在神面前驕傲,就會表現出「成就我的意思,不要成就您的意思」的態度。就像保羅說的,他們「都求自己的事,並不求耶穌基督的事」(腓立比書2:21)。

任憑自己的意願與神的旨意抗爭就會使自已的欲望、嗜好、情感失去控制。(見阿爾瑪書38:12尼腓三書12:30

驕傲的人無法接受神的權柄來引導他們的生活。(見希拉曼書12:6)他們用自己對真理的了解來對抗神的大智,用自己的能力來對抗神的聖職權柄,用自己的成就來對抗祂的偉大事工。

人對神的敵意有許多表現的方式,諸如:背叛、心硬、頸強、不悔改、高傲、氣盛、尋求神蹟等等。驕傲的人要神同意他們的意見,卻不想改變自己的意見來順從神。

驕傲的另一個通病是對人類同胞懷著敵意。我們每天都受到試探,想要凌駕他人之上或貶低他人。(見希拉曼書6:17教約58:41

驕傲的人與每個人為敵,他們以其智慧、意見、工作、財富、才能或世上的各種標準來打擊別人。劉易士說:「驕傲不以擁有為樂,而以擁有多於別人為樂。……其驕傲皆來自比較:超越旁人才會感到快樂。一旦停止競爭,驕傲也化為烏有。」(Mere Christianity, New York: Macmillan, 1952, pp. 109–10.

在前生會議中,耶穌基督支持天父的計畫,路西弗則欲以自己的意見與天父抗爭。(見摩西書4:1-3)他希望得到至高的榮耀。(見尼腓二書24:13)總之,他驕傲的欲望就是想推翻神。(見教約29:3676:28

個人、團體、城市、國家因驕傲的罪而招致悲慘下場的例子,在經文中屢見不鮮。「驕傲在敗壞以先」(箴言16:18)。驕傲毀滅了尼腓民族,也毀滅了所多瑪城。(見摩羅乃書8:27以西結書16:49-508

3

驕傲的人怕人的審判甚於怕神的審判。

基督也是因為世人的驕傲才被釘死在十字架上。法利賽人因耶穌宣稱是神的兒子而發怒,因為那會威脅到他們的地位,所以他們謀害了祂。(見見約翰福音11:53

掃羅因驕傲而與大衛為敵,嫉妒大衛,因為以色列婦女唱道:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」(撒母耳記上18:6–8

驕傲的人怕世人的審判甚於怕神的審判。(見教約3:6-730:1-260:2)對他們來説,「世人怎麼看我」比「神怎麼看我」更重要。

在諾亞王本想釋放先知阿賓納代之際,他邪惡的祭司們挑起了他的驕傲,於是他下令把阿賓納代燒死。(見摩賽亞書17:11-12)希律因他的妻子要求把施洗約翰斬首而憂愁,但驕傲的欲望使他想被「同席的人」看好,於是殺了約翰。(馬太福音14:9;亦見馬可福音6:26

Abinadi Appearing Before King Noah

挪亞王的驕傲導致阿賓那代的死亡,也招來他自己的死亡。

畏懼世人的論斷,可以從求人認可的心態中看出端倪。驕傲的人「愛人的榮耀,過於愛神的榮耀」(約翰福音12:42-43)。從我們的行為動機,便可看出我們的罪來。耶穌說祂「常做」神所喜悅的事(約翰福音8:29)。我們的動機若是為了取悅神,豈不比想凌駕我們的兄弟之上和勝過別人更好嗎?

有些驕傲的人非常在乎自己薪水是否比別人多,而不管自己的薪水是否夠用。他們要比別人強才感到滿意,這就是驕傲所含的敵意。

若驕傲抓住我們的心,我們就喪失了獨立自主,讓世人的論斷束縛我們的自由。世人的呼聲也掩蓋了聖靈的低語;世人的理論踐踏神的啟示,驕傲的人就放棄了鐵桿(見尼腓一書8:19-2811:2515:23-24)。9

4

驕傲以許多方式呈現。

我們很容易看到別人犯了驕傲的罪,卻很少承認自己也是如此。大多數人認為在上位者才會犯驕傲的罪,諸如富人和有學問的人會藐視其他人。(見尼腓二書9:42)但是,驕傲更是一般人的通病──也就是居下位者看待在上位者的心態;這種驕傲的情形有:挑剔、講閒話、中傷、抱怨、揮霍、羨慕、覬覦、貪婪、拒絕用感謝和讚美來鼓勵別人、不肯寬恕和忌妒。

不服從主要也是因為驕傲而致反抗權威,這樣的人可能會反對父母、聖職領袖、教師,甚至反對神。驕傲的人憎恨別人勝過他,認為這樣會降低自己的地位。

自私也是驕傲的通病之一,他們所關心的只是「這對我會有什麼影響」──自大、自憐、追求自己的物慾、自滿和唯我獨尊。

驕傲使人為了得到權勢、利益、世俗虛榮而組織秘密結社。(見希拉曼書7:5以帖書8:9,16,22-23摩西書5:31)驕傲的罪所結出的惡果──秘密結社──摧毀了雅列人和尼腓人兩大文明,也摧毀了歷史上許多國家,將來還會使許多國家滅亡。(見以帖書8:18-25

驕傲的另一個面貌是紛爭。爭論、鬥毆、不義的統治、代溝、離婚、虐待配偶、暴動、騷亂等,都屬於這一類的驕傲。

家庭紛爭會驅走主的靈,也會使家人不團結。從充滿敵意的言談到國際間的衝突,都算是紛爭。經文告訴我們:「驕傲只啟爭競」(箴言13:10;亦見箴言28:25)。

經文證實驕傲的人易於動怒和懷恨。(見尼腓一書16:1–3)他們不肯寬恕別人,總認為別人虧欠他們,自己無辜受了委屈。

驕傲的人不輕易接受勸告或糾正。(見箴言15:10阿摩司書5:10)他們用防衛的方式為自己的脆弱或失敗找藉口或自我辯護。(見馬太福音3:9約翰福音6:30-59

驕傲的人依賴世人的評斷來認定自己的價值,他們的自尊取決於別人如何評斷他在俗世上的成功。倘若有許多人在成就、才幹、美貌、或智慧方面不如他,他就覺得自己很有價值。驕傲是醜陋的,驕傲者說:「你若成功,我就失敗了。」

我們若愛神、遵行祂的旨意、畏懼祂的審判甚於世人的審判,我們必有自尊。10

5

驕傲使進步受限制或停頓。

驕傲實在是可憎的罪,它使進步受限制或停頓。(見阿爾瑪書12:10-11)驕傲的人不易受教。(見尼腓一書15:3,7–11)他們不願改變自己的思想來接受真理,因為那樣做就表示自己是錯的。

驕傲對我們的一切交誼都有不利的影響──我們與神或與神的僕人、夫妻、親子、師生、勞資雙方、其他人之間的交往等等。我們驕傲的程度決定了我們對待神和弟兄姊妹的態度。基督希望高舉我們到像祂一樣的境地,我們對待別人是否也如此呢?

驕傲使我們不覺得自己是神的孩子,是別人的兄弟姊妹。驕傲使我們按照「財富」和「學習的機會」劃分「階級」(尼腓三書6:12)。驕傲的人不可能團結合一;除非我們合一,否則我們就不是主的。(見摩賽亞書18:21教約38:27105:2-4摩西書7:18

想想看,驕傲從過去到現在使我們自己、家庭、教會付出了多大的代價!

想想看,若不是驕傲使我們不肯認罪和棄罪,悔改能改變多少人的生活、挽救多少婚姻、鞏固多少家庭!(見教約58:43

想想看,有多少人被冒犯而變成不活躍的成員,他們也因為驕傲的緣故而不肯寬恕別人或飽享主的筵席!

想想看,我們原本可以增加成千上萬的弟兄和夫婦去傳教,但驕傲使他們無法把心轉向神!(見阿爾瑪書10:6希拉曼書3:34-35

想想看,如果把花時間為神服務,看得比花時間追求許多使自己驕傲的事情更重要,聖殿事工會有多麼長足的進步!11

Courtship and marriage

謙卑能使婚姻和家庭團結合一。

6

驕傲的解藥是謙卑。

驕傲對我們所有的人,在不同的階段都有不同程度的影響。現在你就能明白李海的夢裡面,廣廈代表世上的驕傲,而進去裡面的人為何是那麼多了。(見尼腓一書8:26,3311:35–36

驕傲是很普遍且很嚴重的罪。是的,驕傲很普遍且很嚴重的罪。

驕傲的解藥是謙卑──溫順、服從。(見阿爾瑪書7:23)謙卑就是破碎的心和痛悔的靈。(見尼腓三書9:2012:19教約20:3759:8詩篇34:18以賽亞書57:1566:2)魯德亞德‧吉卜林(譯註:Rudyard Kipling, 英國作家暨詩人)說得好:

喧囂呼喊已寂靜;

君王將領漸行去,

千古犧牲為不朽,

謙卑痛悔一真心。

萬軍主神請同在,

且教吾人切勿忘。……

神會有一群謙卑的人民,我們可以選擇謙卑或被迫謙卑。阿爾瑪說:「那些不是被迫謙卑而謙抑自己的人有福了。」(阿爾瑪書32:16

讓我們選擇謙卑。

消除對弟兄姊妹的敵意,待人如己,高舉人和自己一樣或高過自己,就是選擇謙卑。(見教約38:2481:584:106

接受勸告和管教,就是選擇謙卑。(見摩爾門經雅各書4:10希拉曼書15:3教約63:55101:4-5108:1124:61,84136:31箴言9:8

寬恕冒犯我們的人,就是選擇謙卑。(見尼腓三書13:11,14教約64:10

無私地為人服務,就是選擇謙卑。(見摩賽亞書2:16-17

去傳教,宣講那能令人謙卑的福音,就是選擇謙卑。(見阿爾瑪書4:1931:548:20

多去聖殿,就是選擇謙卑。

認罪、棄絕罪並從神而生,就是選擇謙卑。(見教約58:43摩賽亞書27:25-26阿爾瑪書5:7-14,49

愛神,順從祂的旨意,把祂置於生活中的首位,就是選擇謙卑。(見尼腓三書11:1113:33摩羅乃書10:32

讓我們選擇謙卑。我們辦得到,我知道我們能。

親愛的弟兄姊妹,我們必須準備救贖錫安。基本上,在先知約瑟‧斯密的時代,就是因為驕傲的罪使我們無法建立錫安。同樣地,這驕傲的罪也使得尼腓人不再過聖化的生活。(見尼腓四書1:24-25

驕傲是錫安的一大絆腳石。我再說一遍:驕傲錫安的一大絆腳石。

我們必須克服驕傲,來潔淨器皿的內部。(見阿爾瑪書6:2-4馬太福音23:25-26

我們必須服從「神聖之靈的勸導」,脫離驕傲的「自然人,藉著主基督的贖罪而成為聖徒,變得像小孩一樣,順從、溫順、謙卑」(摩賽亞書3:19;亦見阿爾瑪書13:28)。

我熱切地祈求我們能這樣做,並繼續下去,以完成我們的神聖使命。12

研讀與教導的建議

問題

  • 彭蓀會長指出,驕傲導致尼腓人滅亡(見第1部分)。你認為驕傲為何有如此大的毀滅力量?

  • 人在那些方面「重自己的意見而反對神的意見」?(見第2部分。)我們服從神旨意時會得到哪些祝福?

  • 你覺得為什麼我們有時候會問「世人怎麼看我?」而不問「神怎麼看我?」(見第3部分。)當我們最大的願望是取悅神的時候,我們的生活會有什麼改變?

  • 複習在第4部分所指出的驕傲的呈現方式。我們要如何在生活中避免呈現這些形式的驕傲?

  • 彭蓀會長說:「驕傲對我們的一切交誼都有不利的影響」——我們與神和與其他人(第5部分)。為什麼這句話說得一點也沒錯?我們謙抑自己的時候,我們的人際關係會在哪些方面改善?

  • 在第6部分,彭蓀會長列出我們可以選擇謙卑的方法。你覺得,選擇謙卑何以比被迫謙卑來得更好?

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馬太福音23:12路加福音18:9-14聖經雅各書4:6阿爾瑪書5:27-28教約112:10121:34-40

研讀輔助說明

為了把先知的話語比作針對你自己,想想他的教導和你有多大的關聯。(見教導,沒有更偉大的召喚〔1999〕,第170頁)可以問問自己,那些教導能如何幫助你解決生活中的憂慮、問題和挑戰。